欽定四庫全書

文忠集卷四十三

宋　歐陽修　撰

居士集四十三

序七首

送秘書丞宋君歸太學(xué)序

陋巷之士甘藜藿而修仁義毀譽(yù)不干其守饑寒不累其心此衆(zhòng)人以為難而君子以為易生于高門世襲軒冕而躬布衣韋帶之行其驕榮佚欲之樂生長于其間而不溺其習(xí)日見于其外而不動乎其中此雖君子猶或難之學(xué)行足以立身而進(jìn)不止材能足以高人而志愈下此雖圣人亦以為難也書曰不自滿假又曰汝惟不矜不伐【一有夫字】以舜禹之明【一有且字】猶以是為相戒懼況其下者哉此誠可謂難也巳廣平宋君宣獻(xiàn)公之子公以文章為當(dāng)世宗師顯于朝廷登于輔弼清德著于一時令名垂于後世君少自立不以門地驕于人既長學(xué)問好古為【一無此】文章天下賢士大夫皆稱慕其為人而君歉然常若不足于已者守官太學(xué)甘寂寞以自處日與寒士往來而從先生國子講論道德以求其益夫生而不溺其習(xí)此蓋出其【一作於】天性其見焉而不動于中者由性之明學(xué)之而後至也學(xué)【一作進(jìn)】而不止高而愈下予自其幼見其長行而不倦久而愈篤可知其將無所不至焉也孟子所謂孰能御之者歟予陋巷之士也遭時奮身竊位于朝守其貧賤之節(jié)其臨利害禍福之際常恐其奪也以予行君子之所易者猶若是知君行圣賢之所難者為難能也歲之三月來自京師拜其舅氏予得延之南齋聽其論議而慕其為人雖與之終身久處而不厭也留之?dāng)?shù)日而去於其去也不能忘言遂為之序廬陵歐陽修述

送徐無黨南歸序

草木鳥獸之為物衆(zhòng)人之為人其為生雖異而為死則同一歸於腐壞澌盡冺?而已而衆(zhòng)人之中有圣賢者固亦生且死於其間而獨(dú)異於草木鳥獸衆(zhòng)人者雖死而不朽逾【一作愈】遠(yuǎn)而彌存也其所以為圣賢者修之於身施之於事見之於言是三者所以能不朽而存也修於身者無所不獲施於事者有得有不得焉其見於言者則又有能有不能也施於事矣不見於言可也自詩書史記所傳其人豈必皆能言之士哉修於身矣而不施於事不見於言亦可也孔子弟子有能政事者矣有能言語者矣若顔囬者在陋巷曲肱饑臥而已其群居則默然終日如愚人然自當(dāng)時群弟子皆推尊之以為不敢望而【一作以】及而後世更百千歲亦未有能及之者其不朽而存者固不待施於事況於【一作其】言乎予讀班固藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以來著書之士多者至百余篇少者猶三四十篇其人不可勝數(shù)而散亡磨滅百不一二存焉予竊悲其人文章麗矣言語工矣無異草木榮華之飄風(fēng)鳥獸好音之過耳也方其用心與力之勞【一作勤】亦何異衆(zhòng)人之汲汲營營而忽焉以死者雖有遲有速【一作其遅速雖異】而【一作然】卒與三者同歸於冺?夫言之不可恃也蓋如此今之學(xué)者莫不慕古圣賢之不朽而勤一世以盡心於文字間【一無此字】者皆可悲也東陽徐生少從予學(xué)為文章稍稍見稱於人既去而與群士試於禮部得高第由是知名【一有而字】其文辭日進(jìn)如水涌而山出予欲摧其盛氣而勉其思也故於其歸告以是言然予固亦喜為文辭者亦因以自警焉

廖氏文集序

自孔子沒而【一無此字】周【一有益字】衰接乎戰(zhàn)國秦遂焚書六經(jīng)於是中絶漢興蓋久而後出其散亂磨滅既失其傳然後諸儒因得措其異說於其間如河圖洛書怪妄之尤甚者余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信而不知偽說之亂經(jīng)也屢為說以黜之而學(xué)者溺其久習(xí)之傳反駭然非余以一人之見決千歲不可考之是非欲奪衆(zhòng)人之所信【一作好】徒自守而世莫之從也余以為自孔子沒至今二千歲之間有一歐陽修者為是說矣又二千歲焉知無一人焉與修同其說也又二千歲將復(fù)有一人焉然則同者至于三則後之人不待千歲而有也同予說者既衆(zhòng)則衆(zhòng)人之所溺者可勝而【二字一作以】奪也夫六經(jīng)非一世之書【一有也字】其將與天地?zé)o終極而存也以無終極視數(shù)千歲【一作載】於其間頃刻爾是則余之有待於後者遠(yuǎn)矣非汲汲有求於今世也【一作今之世矣】衡山廖倚與余游三十年已而出其兄偁之遺文百余篇號朱陵編者其論洪范以為九疇圣人之法爾非有龜書出洛之事也余乃知不待千歲而有與余同於今世者【一有矣字】始余之待于後世也冀有因余言而同者爾若偁者未嘗聞余言蓋其意有所合焉然則舉今之世固有不相求而同者矣亦有待於數(shù)千歲【一作載】乎廖氏家衡山世以能詩知名於湖南而偁尤好古能文章其德行聞于鄉(xiāng)里一時賢士皆與之游以其不逹而早死故不顯于世嗚呼知【一有冇字】所待者必有時而獲知【一有有字】所畜者必有時而施茍有志焉不必有求而後合余嘉與偁不相求而兩得也於是乎書嘉佑六年四月十六日翰林學(xué)士尚書吏部郎中知制誥充史舘修撰歐陽修序

外制集序【一作慶歷制草序】

慶歷三年春丞相呂夷簡病不能朝上既更用大臣鋭意天下事始用諫官御史疏追還夏竦制書既而召韓琦范仲淹於陜西又除富弼樞密副使弼仲淹琦皆惶恐頓首辭讓至五六不已手詔趣琦等就道甚急而弼方且入求對以辭不得見遣中貴人趣送合門使即受命嗚呼觀琦等之所以讓上之所以用琦等者可謂圣賢相遭【一作逢】萬世一遇而君臣之際何其盛也於是時天下之士孰不愿為材耶顧予何人亦與其選夏四月召自滑臺入諫院冬十二月拜右正言知制誥是時夏人雖數(shù)請命而西師尚未解嚴(yán)京東累歲盜賊最後王倫暴起沂州轉(zhuǎn)刧江淮之間而張海郭貌山等亦起商鄧以驚京西州縣之吏多不稱職而民弊矣天子方慨然勸農(nóng)桑興學(xué)校破去前例以不次用人哀民之困而欲除其蠧吏知磨勘法久之弊而思別材不肖以進(jìn)賢能患百職之不修而申行賞罰之信蓋欲修法度矣予時雖掌誥命猶在諫職常得奏事殿中從容盡聞天子所以更張庶事憂閔元元而勞心求治之意退得載于制書以諷曉訓(xùn)勅在位者然予方與修祖宗故事又修起居注又修編勅日與同舍論議治文書所省不一而除目所下率不一二時已廹丞相出故不得專一思慮工文字以盡導(dǎo)天子難諭之意而復(fù)誥命於三代之文嗟夫?qū)W者文章見用于世鮮矣況得施於朝廷而又遭人主致治之盛若修之鄙使竭其材猶恐不稱而況不能專一其職此予所以常遺恨於斯文也明年秋予出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使又明年春權(quán)知成德軍事事少間發(fā)向所作制草而閲之雖不能盡載明天子之意於其所述百【一作而】得一二足以章示後世蓋王者之訓(xùn)在焉豈以予文之鄙而廢也於是録之為三卷予自直閣下儤直八十始滿不數(shù)日奉使河?xùn)|還即以來河北故其所作才一百五十余篇云三月二十一日序

禮部唱和詩序

嘉佑二年春予幸得從五人者於尚書禮部考天下所貢士凡六千五百人蓋絶不通人者五十日乃於其閑時相與作為古律長短歌詩雜言庶幾所謂群居燕處言談之文亦所以宣其底滯而忘其倦怠也故其為言易而近擇而不精然綢繆反復(fù)若斷若續(xù)而時發(fā)於奇怪雜以詼嘲笑謔及其至也往往亦造於精微夫君子之博取於人者雖滑稽鄙俚猶或不遺而況於詩乎古者詩三百篇其言無所不有惟其肆而不放樂而不流以卒歸乎正此所以為貴也於是次而録之得一百七十三篇以傳於六家嗚呼吾六人者志氣可謂盛矣然壯者有時而衰衰者有時而老其出處離合參差不齊則是詩也足以追惟平昔握手以為笑樂至於慨然掩卷而流涕?嚱者亦將有之雖然豈徒如此而止也覽者其必有取焉廬陵歐陽修序

內(nèi)制集序

昔錢思公嘗以為朝廷之官雖宰相之重皆可雜以他才處之惟翰林學(xué)士非文章不可思公自言為此語頗取怒【一作恐】於達(dá)官然亦自負(fù)以為至論今學(xué)士所作文嘗多矣至於青詞齋文必用老子浮屠之說祈禳秘祝往往近於家人里巷之事而制詔【一作誥】取便於宣讀常拘以世俗所謂四六之文其類多如此然則果可謂之文章者歟予在翰林六年中間進(jìn)拜二三大臣皆適不當(dāng)直而天下無事四裔和好兵革不用凡朝廷之文所以指麾號令訓(xùn)戒約束自非因事無以發(fā)明矧予中年早衰意思零落以非工之作又無所遇以發(fā)焉其屑屑應(yīng)用拘牽常格卑弱不振宜可羞也然今文士猶以翰林為榮選予既罷職院吏取予直草以日次之得四百余篇因不忍棄況其上自朝廷內(nèi)及宮禁下暨四裔海外事無不載而時政記曰歷與起居郎舍人有所略而不記未必不有取於斯焉嗚呼予且老矣方買田淮潁之間若夫涼竹簟之暑風(fēng)曝茅檐之冬日睡余支枕念昔平生仕宦出處顧瞻玉堂如在天上因覧遺藁見其所載職官名氏以較其人盛衰先後孰在孰亡足以知榮寵為虛名而資笑談【一作談笑】之一噱也亦因以夸於田夫野老而已嘉佑六年秋八月二日廬陵歐陽修序

帝王世次圖序

堯舜禹湯文武此六君子者可謂顯人矣而後世猶失其傳者豈非以其遠(yuǎn)也哉是故君子之學(xué)不窮遠(yuǎn)以為能而闕其不知慎所傳以惑世也方孔子時周衰學(xué)廢先王之道不明而異端之說并起孔子患之乃修正詩書史記以止紛亂之說而欲其傳之信也故略其遠(yuǎn)而詳其近於書斷自唐虞以來著其大事可以為世法者而已至於三皇五帝君臣世次皆未嘗道者以其世遠(yuǎn)而慎所不知也孔子既沒異端之說復(fù)興周室亦益衰亂接乎戰(zhàn)國秦遂焚書先王之道中絶漢興久之詩書稍出而不完當(dāng)王道中絶之際奇書異說方充斥而盛行其言往往反自托於孔子之徒以取信於時學(xué)者既不備見詩書之詳而習(xí)傳盛行之異說世無圣人以為質(zhì)而不自知其取舍真?zhèn)沃劣胁W(xué)好奇之士務(wù)多聞以為勝者於是盡集諸說而論次初無所擇而惟恐遺之也如司馬遷之史記是矣以孔子之學(xué)上述前世止於堯舜著其大略而不道其前遷遠(yuǎn)出孔子之後而乃上述黃帝以來又詳悉其世次其不量力而務(wù)勝宜其失之多也遷所作本紀(jì)出於大戴禮世本諸書今依其說圖而考之堯舜夏商周皆同出於黃帝堯之崩也下傳其四世孫舜舜之崩也復(fù)上傳其四世祖禹而舜禹皆夀百歲稷契於高辛為子乃同父異母之兄弟今以其世次而下之湯與王季同世湯下傳十六世而為紂王季下傳一世而為文王二世而為武王是文王以十五世祖臣事十五世孫紂而武王以十四世祖伐十四世孫而代之王何其繆哉嗚呼堯舜禹湯文武之道百王之取法也其盛德大業(yè)見於行事而後世所欲知者孔子皆已論著之矣其久遠(yuǎn)難明之事後世不必知不知不害為君子者孔子皆不道也夫孔子所以為圣人者其智知所取舍皆如此

後序

余既略論帝王世次而見本紀(jì)之失猶為文武與紂相去十五六世其繆較然不疑而堯舜禹之世相去不遠(yuǎn)尚冀其理有可通乃復(fù)以尚書孟子孔安國皇甫謐諸書參考其夀數(shù)長短而尤乖戾不能合也據(jù)書及諸說云堯夀一百一十六歲舜夀一百一十二歲禹夀百歲堯年十六即位在位七十年年八十六始得舜而試之二年乃使攝政時舜年三十居試攝通三十年而堯崩舜服堯喪三年畢乃即位在位五十年而崩方舜在位三十三年命禹攝政凡十七年而舜崩禹服舜喪三年畢乃即位在位十年而崩由是言之當(dāng)堯得舜之時堯年八十六舜年二十以此推而上之是堯年五十七已見四世之玄孫生一歲矣舜居試攝及在位通八十二年而禹夀百歲以禹百年之間推而上之禹即位及居舜喪通十三年又在舜朝八十二年通九十五年則當(dāng)舜攝試之初年禹才六歲是舜為玄孫年三十時見四世之高祖方生六歲矣至於舜娶堯二女據(jù)圖為曾祖姑雖古遠(yuǎn)世異與今容有不同然人倫之理乃萬世之常道必不錯亂顛倒之如此然則諸家世次夀數(shù)短長之說圣經(jīng)之所不著者皆不足信也決矣

文忠集卷四十三