<集部,別集類,北宋建隆至靖康,文忠集

欽定四庫(kù)全書

文忠集卷一百十二

宋　歐陽(yáng)修　撰

奏議十六

翰苑

乞與尹構(gòu)一官狀【嘉佑四年】

右臣等伏見(jiàn)故起居舍人直龍圖閣尹洙文學(xué)議論為當(dāng)世所稱忠義剛正有古人之節(jié)初蒙朝廷擢在館閣而能不畏權(quán)臣力排衆(zhòng)黨以論范仲淹事遂坐貶黜其後元昊僭叛用兵一方當(dāng)國(guó)家有西顧之憂思得材謀之臣以濟(jì)多事而洙自初出師至於元昊納款始終常在兵間比一時(shí)之人最為宣力而羣邪丑正誣構(gòu)百端卒陷罪辜流竄以死向蒙陛下仁圣恩憐哀其寃枉特賜清雪俾復(fù)官資足以感動(dòng)羣心勸勵(lì)忠義今洙孤幼并在西京家道屢空衣食不給洙止一男構(gòu)年方十余歲惸然無(wú)依實(shí)可嗟惻伏見(jiàn)將來(lái)祫享大禮在近羣臣皆得奏廕子孫伏望圣慈録洙遺忠憫洙不幸特賜其子一官庶沾寸祿以免饑寒則天地之仁幽顯蒙德臣等沗列侍從愧無(wú)獻(xiàn)納苛有所見(jiàn)不敢不言謹(jǐn)具狀奏聞伏候勅旨

舉丁寶臣狀詞【同前】

右臣竊見(jiàn)太常丞湖州監(jiān)酒務(wù)【一作稅】丁寶臣前任知端州日因遭儂智高事停官敘理監(jiān)當(dāng)方智高攻劫嶺南州縣例以素?zé)o備御官吏各至犇逃如【一作兼】聞當(dāng)時(shí)獨(dú)寶臣曾捉得智高探事人便行斬決及曾鬭敵朝廷以其如此故他人皆?shī)Z兩官獨(dú)寶臣只奪一官以此見(jiàn)其比衆(zhòng)人情理之輕臣伏見(jiàn)寶臣履行清純頗有官業(yè)惟海賊遽至力屈致敗出於不幸今者伏遇祫享恩赦欲望圣慈特與不候監(jiān)當(dāng)滿任牽復(fù)官資就移一親民差遣如後犯入巳贓臣甘當(dāng)同罪謹(jǐn)具奏聞伏候勅旨

乞免舉臺(tái)官劄子嘉【佑四年】

臣近凖勅為見(jiàn)闕臺(tái)官下學(xué)士院令臣與孫拚等同共保舉兩人聞奏者伏以學(xué)士之職置自有唐初以文辭供奉人主其後漸見(jiàn)親信至於朝廷機(jī)密及大除拜每被詢?cè)L皆與參決當(dāng)時(shí)居是職者選擇既精信任亦重下至五代莫不皆然國(guó)朝遵用唐制尤重其任自比年以來(lái)選用之際時(shí)容繆濫職以人廢官以人輕往時(shí)臺(tái)官闕人只命學(xué)士一員獨(dú)舉今乃令三人共舉若以為俱可信則一員足以公舉若以為俱不可信則雖衆(zhòng)舉亦豈為得人若以為有可信有不可信者則自宜舍不可信者專委可信者其不可信者既不稱職罷黜之可也以臣思之朝廷所以遽改舊制而學(xué)士不足取信皆由用非其人如臣是也今在院學(xué)士三員孫拚胡宿各曾獨(dú)舉臺(tái)官朝廷嘗所取信惟臣未曾舉人伏念臣材識(shí)庸暗不能知人使臣隨衆(zhòng)署名則臣實(shí)為恥欲三人所見(jiàn)皆一則理必不能欲望圣慈免臣共舉卻依舊制只命學(xué)士一員專舉況孫拚胡宿嘗曾舉官可以不疑如以臣為不可獨(dú)任乞候?qū)?lái)續(xù)有臺(tái)官員闕更不差臣專舉非敢避事直以任非其才不足取信致煩朝廷改更舊制以此不敢不言今取進(jìn)止

論許懷德?tīng)睢炯斡游迥辍?/p>

右臣今月初四日當(dāng)直準(zhǔn)內(nèi)降許懷德讓恩命表一道撰批答臣勘會(huì)昨來(lái)許懷德祫享加恩自合兩表陳讓只曾投進(jìn)一表批答後更不曾進(jìn)第二表稽停至今四十余日制書留在合門既不受命又不陳讓直至今來(lái)移鎮(zhèn)方於讓表內(nèi)因帶引敘前來(lái)祫享加恩乞并寢二命蓋懷德以祫享例加恩命為輕所以更無(wú)表讓卻於今來(lái)表內(nèi)因帶敘陳其前來(lái)恩制久巳稽留不讓不受顯是輕侮朝廷違慢君命合門無(wú)所申舉臺(tái)司風(fēng)憲亦無(wú)彈糾況懷德身是將臣職典禁衛(wèi)敢此違廢國(guó)家典制罪大不恭其批答臣未敢撰辭乞下所司勘劾懷德正以典刑庶肅朝綱以戒不恪謹(jǐn)具狀奏聞伏候勑旨

再論許懷德?tīng)睢就啊?/p>

臣竊以為治天下在明號(hào)令正朝廷在修紀(jì)綱號(hào)令所行紀(jì)綱所振由人主有賞罰之柄也若號(hào)令出而不從紀(jì)綱弛而不整又不以賞罰臨之而欲正朝廷治天下臣不知其可也今者陛下親祀宗廟不敢獨(dú)受其福推恩羣臣徧及中外此圣德之至深厚也而臣下輒敢有所輕重以謂例恩泛及視以為輕而慢之原其情理其可恕乎方祫享始畢恩典推行命出之日宰相押班百官在列宣揚(yáng)制誥布告天下而將臣偃蹇不肯受命稽停制書四十余日有司無(wú)所申舉恬然不以為怪是陛下號(hào)令不能行於朝廷而紀(jì)綱弛壞於武士凡士之知治體者皆為陛下惜也臣謂方今國(guó)家全盛天下無(wú)虞非有強(qiáng)臣悍將難制之患而握兵之帥輒敢如此不畏朝廷者蓋由從前不惜事體因循寛弛有以馴致也今若又不正其罪罰而公為縱弛則恐朝廷失刑自此而始武臣驕慢亦自此而始號(hào)令不行於下紀(jì)綱遂壞於上亦自此而始夫古人所謂見(jiàn)於未萌者智之明也若事有萌而能杜其漸者又其次也若見(jiàn)其漸而興之浸成後患者深可戒也臣前日為許懷德事曾有奏論略陳大槩蓋以方今賞罰之行只據(jù)簿書法令以從事而罕思治體況如懷德在法非輕於事體又重故臣復(fù)罄愚瞽伏乞圣慈裁擇而行之

論茶法奏狀【嘉佑五年】

右臣伏見(jiàn)朝廷近改茶法本欲救其弊失而為國(guó)誤計(jì)者不能深思遠(yuǎn)慮究其本末惟知圖利而不圖其害方一二大臣銳於改作之時(shí)樂(lè)其合意倉(cāng)卒輕信遂決而行之令下之日猶恐天下有以為非者遂直詆好言之士指為立異之人峻設(shè)刑名禁其論議事既施行而人知其不便者十蓋八九然君子知時(shí)方厭言而意怠【一無(wú)二字】不肯言小人畏法懼罪而不敢言今行之踰年公私不便為害既多而一二大臣以前者行之太果令之太峻勢(shì)既難回不能遽改而士大夫能知其事者但騰口於道路而未敢顯言於朝廷幽遠(yuǎn)之民日被其患者徒怨嗟於閭里而無(wú)由得聞?dòng)谔炻?tīng)陛下聰明仁圣開(kāi)廣言路從前容納補(bǔ)益尤多今一旦下令改事先為峻法禁絶人言中外聞之莫不嗟駭語(yǔ)曰防民之口甚於防川川壅而潰傷人必多今壅民之口已踰年矣民之被害【一作患】者亦巳衆(zhòng)矣古不虛語(yǔ)於今見(jiàn)焉臣亦聞方【一作初】改法之時(shí)商議巳定猶選差官數(shù)人分出諸路訪求利害然則一二【一作二三】大臣不惟初無(wú)害民之意實(shí)亦未有自信之心但所遣【一作使】之人既【一無(wú)此字】見(jiàn)朝廷必欲更改不敢沮議又志在希合以求功賞傳聞所至州縣不容【一作用】吏民有所陳述直云朝廷意在必行但來(lái)【一無(wú)此字】要一審狀爾果如所傳則誤事者在此數(shù)人而已【一無(wú)二字】蓋初以輕信於人施行太果今若明見(jiàn)其害救失何遲患莫大於遂非過(guò)莫深乎不改臣於茶法本不詳知但外論既喧聞聽(tīng)漸熟古之為國(guó)者庶人得謗於道商旅得議於市而士得傳言於朝正為此也臣竊聞議者謂茶之新法既行而民無(wú)私販之罪歲省刑人甚多此一利也然而為害者五焉江南荊湖兩浙數(shù)路之民舊納茶稅今變租錢使民破產(chǎn)亡家怨嗟愁苦不可堪忍或舉族而逃或自經(jīng)而死此其為害一也自新法既用小商所販至少大商絶不通行前世為法以抑豪商不使過(guò)侵國(guó)利與為僭侈而已至於通流貨財(cái)雖三代至治猶分四民以相利養(yǎng)今乃斷絶商旅此其為害二也自新法之行稅茶路分猶有舊茶之稅而新茶之稅絶少年歲之間舊茶稅盡新稅不登則頓虧國(guó)用此其為害三也往時(shí)官茶容民入雜故茶多而賤徧行天下今民自買賣須要真茶真茶不多其價(jià)遂貴小商不能多販又不暇遠(yuǎn)行故近茶之處頓食貴茶遠(yuǎn)茶之方向去更無(wú)茶食此其為害四也近年河北軍糧用見(jiàn)錢之法民入米於州縣以鈔筭茶於京師三司為於諸場(chǎng)務(wù)中擇近上場(chǎng)分特留八處專應(yīng)副河北入米之人飜鈔筭請(qǐng)今場(chǎng)務(wù)盡廢然猶有舊茶可筭所以河北和糴日下未妨竊聞自明年以後舊茶當(dāng)盡無(wú)可筭請(qǐng)則河北和糴實(shí)要見(jiàn)錢不惟客旅得錢變轉(zhuǎn)不動(dòng)兼亦自京師歲歲輦錢於河北和糴理必不能此其為害五也一利不足以補(bǔ)五害今雖欲減放租錢以救其弊此得寛民之一端爾然未盡公私之利害也伏望圣慈特詔主議之臣不護(hù)前失深思今害黜其遂非之心無(wú)襲弭謗之跡除去前令許人獻(xiàn)說(shuō)亟加詳定精求其當(dāng)庶幾不失祖宗之舊制臣冒禁有言伏待罪責(zé)謹(jǐn)具狀奏聞伏候勑旨【李燾長(zhǎng)編說(shuō)五害處止是節(jié)文仍改變轉(zhuǎn)不動(dòng)一句為艱於移用】

論監(jiān)牧劄子【嘉佑五年】

臣所領(lǐng)羣牧司近準(zhǔn)宣差吳中復(fù)王安石王陶等同共相度監(jiān)牧利害事竊以國(guó)馬之制置自祖宗歲月既深官司失守積習(xí)成弊匪止一時(shí)前後因循重於改作今者幸蒙朝廷因言事之官有所陳述選差臣寮相度更改臣以為監(jiān)牧之設(shè)法制具存條目既繁弊病亦衆(zhòng)若秖坐案文籍就加增損恐不足以深革弊源如欲大為更張創(chuàng)立制度則凡於利害難以遙度必須目見(jiàn)心曉熟於其事然後可以審詳裁制果決不疑蓋謀於始也不精則行於後也難久況此是臣本職豈敢辭勞欲乞權(quán)暫差臣仍於吳中復(fù)等三人內(nèi)更差一人與臣同詣左右?guī)O(jiān)牧地頭躬親按視至於土地廣狹水草善惡歲時(shí)孳牧吏卒勤惰以至牝牡種類各隨所宜棚井溫涼亦有便否向何以致馬之耗減今何以得馬之蕃滋既詳究其根源兼旁采於衆(zhòng)議如此不三數(shù)月間可以周遍然後更將前後臣寮啟請(qǐng)與衆(zhòng)官參詳審處與其坐而遙度倉(cāng)卒改更其為得失不可同日而論也臣又竊思今之馬政【一有者字】皆因唐制而今馬多少與唐不同者其利病甚多不可悉【一作概】舉至於唐世牧地皆與馬性相宜西起隴右金城平?jīng)鎏焖怍吆忧皟?nèi)則岐豳?zèng)軐帠|接銀夏又東至於樓煩皆【一作此】唐養(yǎng)馬之地也以今考之或陷沒(méi)敵中或已為民田皆不可復(fù)得惟聞今【一作惟今之】河?xùn)|【一有路字】嵐石之間山荒甚多及汾河之側(cè)草地亦廣其間草軟水甘最宜牧養(yǎng)往時(shí)河?xùn)|軍馬常在此處牧放今馬數(shù)全少閑地極多此乃唐樓煩監(jiān)地也可以興置一監(jiān)臣以為推跡而求之則天池元池三監(jiān)之地尚冀可得又臣往年因奉使河?xùn)|嘗行威勝以東及遼州平定軍見(jiàn)其不耕之地甚多而河?xùn)|一路山川深峻水草甚佳其地高寒必宜馬性及京西唐汝之間久荒之地其數(shù)甚廣欲乞更下河?xùn)|京西轉(zhuǎn)運(yùn)司差官就近於轄下訪求草地有可以興置監(jiān)牧處如稍見(jiàn)次第即乞朝廷差官與羣牧司官員同共往彼踏行擘畫若可以興置新監(jiān)則河北諸監(jiān)內(nèi)有地不宜馬處卻可議行廢罷惟估馬一司利害最為易見(jiàn)若國(guó)家廣捐金帛則券馬利厚來(lái)者必多於其多中時(shí)得好馬若有司惜費(fèi)則蕃部利薄馬來(lái)漸少兼亦好馬不來(lái)然而招誘之方事非一體亦須知其委曲欲乞特差羣牧司或禮賓院官一員直至秦州以來(lái)體問(wèn)蕃部券馬利害凡此三者雖暫差官比及吳中復(fù)等檢閱本司文字講求商議未就之間巳各來(lái)復(fù)可以參酌相度庶不倉(cāng)卒輕為改更如允臣所請(qǐng)乞賜施行今取進(jìn)止【一作國(guó)馬之制置自祖宗歲月既深官失其守積習(xí)成弊匪止一時(shí)伏覩詔書命奎等商度利害將有更革臣以為監(jiān)牧之設(shè)法制具存條目既繁其弊亦衆(zhòng)若止坐案文籍就加增損恐不足以深革弊源如欲大為更張創(chuàng)立制度則凡於利害難以遙度蓋謀於始也不精則行於後也難久請(qǐng)?jiān)t相度官一人同臣躬按左右?guī)O(jiān)牧凡土地廣狹水草善惡歲時(shí)孶牧吏卒勤惰以至牝牡種類各隨所宜棚井溫涼亦有便否向何以致馬之耗減今何以得馬之蕃滋詳究根源旁采衆(zhòng)議然後以此日臣寮奏請(qǐng)參詳審處與其坐而遙度倉(cāng)卒改更其為得失不可同日而論也臣又竊思今之馬政皆因唐制而今馬多少與唐不同者其利病甚多不可槩舉至於唐世牧地皆與馬性相宜西起隴右金城平?jīng)鎏焖怍吆忧皟?nèi)則岐豳?zèng)軐帠|接銀夏又東至於樓煩此唐養(yǎng)馬之地也以今考之或陷沒(méi)夷狄或已為民田皆不可復(fù)得惟聞今河?xùn)|路嵐石之間山荒甚多及汾河之側(cè)草地亦廣其間草軟水甘最宜養(yǎng)牧此乃唐樓煩監(jiān)地也可以興置一監(jiān)臣以為推跡而求之則樓煩元池天池三監(jiān)之地尚冀可得又臣往年奉使河?xùn)|嘗行威勝以東及遼州平定軍見(jiàn)其不耕之地甚多而河?xùn)|一路山川深峻水草甚佳其地高寒必宜馬性及京西路唐汝之間久荒之地其數(shù)甚廣請(qǐng)下河?xùn)|京西轉(zhuǎn)運(yùn)司遣官訪草地有可以興置監(jiān)牧則河北諸監(jiān)有地不宜馬可行廢罷至於估馬一司利害易見(jiàn)若國(guó)家廣捐金帛則券馬利厚來(lái)者必多若有司惜費(fèi)則蕃部利薄馬來(lái)寖少然而招誘之方事非一體請(qǐng)遣羣牧司或禮賓院官一人至邊訪蕃部劵馬利害以此三者參酌商議庶不倉(cāng)卒輕為改更以上乃通監(jiān)長(zhǎng)編所載與集本頗異】舉章望之曾鞏王回等充館職狀【同前】

右臣猥以庸虛過(guò)蒙奬任竊惟古人報(bào)國(guó)之效無(wú)先薦賢雖知人之難愧於不廣而高材實(shí)行亦莫多得茍有所見(jiàn)其敢默然臣竊見(jiàn)秘書省校書郎章望之學(xué)問(wèn)通博文辭敏麗不急仕進(jìn)行義自修東南士子以為師范太平州司法參軍曾鞏自為進(jìn)士已有時(shí)名其所為文章流布遠(yuǎn)邇志節(jié)高爽自守不回前亳州衛(wèi)真縣主簿王回學(xué)行純固論議精明尤通史傳姓氏之書可備顧問(wèn)此三人者皆一時(shí)之秀宜被朝廷樂(lè)育之仁而或廢處江湖或沈淪州縣不獲聞達(dá)議者惜之其章望之曾鞏王回臣今保舉堪充館閣職任欲望圣慈特賜甄擢如後不如舉狀臣甘當(dāng)同罪謹(jǐn)具狀奏聞伏候勅旨

舉蘇軾應(yīng)制科狀【嘉佑五年】

右臣伏以國(guó)家開(kāi)設(shè)科目以待儁賢又詔兩省之臣舉其所知各以聞達(dá)所以廣得人之路副仄席之求臣雖庸暗其敢不勉臣伏見(jiàn)新授河南府福昌縣主簿蘇軾學(xué)問(wèn)通博資識(shí)明敏【一作姿識(shí)敏明】文采爛然論議蠭出其行業(yè)修飭名聲甚遠(yuǎn)臣今保舉堪應(yīng)材識(shí)兼茂明於體用科欲望圣慈召付有司試其所對(duì)如有繆舉臣甘伏朝典謹(jǐn)具狀奏聞伏候勅旨

免進(jìn)五代史狀【同前】

右臣準(zhǔn)中書劄子為知制誥范鎮(zhèn)等奏乞取臣五代史草付唐書局繕寫上進(jìn)事伏念臣本以孤拙初無(wú)他能少急養(yǎng)親遂學(xué)干祿勉作舉業(yè)以應(yīng)所司自忝竊於科名不忍忘其素習(xí)時(shí)有妄作皆應(yīng)用文字至於筆削舊史褒貶前世著為成法臣豈敢當(dāng)往者曾任夷陵縣令及知滁州以負(fù)罪謫官閑僻無(wú)事因?qū)⑽宕吩嚰友a(bǔ)緝而外方難得文字檢閱所以銓次未成昨自還朝便蒙差在唐書局因之無(wú)暇更及私書是致全然未成次第欲候得外任差遣庶因公事之暇漸次整緝成書仍復(fù)精加考定方敢投進(jìn)冀於文治之朝不為多士所誚謹(jǐn)具狀奏聞伏候勑旨

論刪去九經(jīng)正義中?緯劄子

臣伏見(jiàn)國(guó)家近年以來(lái)更定貢舉之科以為取士之法建立學(xué)校而勤養(yǎng)士之方然士子文章未純節(jié)行未篤不稱朝廷勵(lì)賢興善之意所以化民成俗之風(fēng)臣愚以為士之所本在乎六經(jīng)而自暴秦焚書圣道中絶漢興收拾亡逸所存無(wú)幾或殘編斷簡(jiǎn)出於屋壁而余齡昬眊得其口傳去圣既遠(yuǎn)莫可考證偏學(xué)異說(shuō)因自名家然而授受相傳尚有師法暨晉宋而下師道漸亡章句之篇家藏私畜其後各為箋傳附著經(jīng)文其說(shuō)存亡以時(shí)好惡學(xué)者茫昧莫知所歸至唐太宗時(shí)始詔名儒撰定九經(jīng)之疏號(hào)為正義凡數(shù)百篇自爾以來(lái)著為定論凡不本正義者謂之異端則學(xué)者之宗師百世之取信也然其所載既博所擇不精多引?緯之書以相雜亂怪奇詭僻所謂非圣之書異乎正義之名也臣欲乞特詔名儒學(xué)官悉取九經(jīng)之疏刪去?緯之文使學(xué)者不為怪異之言惑亂然後經(jīng)義純一無(wú)所駁雜其用功至少其為益則多臣愚以為欲使士子學(xué)古勵(lì)行而不本六經(jīng)欲學(xué)六經(jīng)而不去其詭異駁雜欲望功化之成不可得也伏望圣慈下臣之言付外詳議今取進(jìn)止

議【一有新字】學(xué)狀【嘉佑元年】

右臣等伏見(jiàn)近日言事之臣為陛下言建學(xué)取士之法者衆(zhòng)矣或欲立三舍以養(yǎng)生徒或欲復(fù)五經(jīng)而置博士或欲但舉舊制而修廢墜或欲特創(chuàng)新學(xué)而立科條其言雖殊其意則一陛下慎重其事下其議於羣臣而議者遂欲創(chuàng)新學(xué)立三舍因以辨士之能否而命之以官其始也則教以經(jīng)藝文辭其終也則取以材識(shí)德行聽(tīng)其言則甚備考於事則難行夫建學(xué)校以養(yǎng)賢論材德而取士此皆有國(guó)之本務(wù)而帝王之極致也而臣等謂之難行者何哉蓋以古今之體不同而施設(shè)之方皆異也古之建學(xué)取士之制非如今之法也蓋古之所謂為政與設(shè)教者遲速異宜也夫立時(shí)日以趨事考其功過(guò)而督以賞罰者為政之法也故政可速成若夫設(shè)教則以勸善興化尚賢勵(lì)俗為事其被於人者漸則入於人也深收其效者遲則推其功也遠(yuǎn)故常緩而不迫古者家有塾黨有庠遂有序國(guó)有學(xué)自天子諸侯之子下至國(guó)之俊選莫不入學(xué)自成童而學(xué)至年四十而仕其習(xí)乎禮樂(lè)之容講乎仁義之訓(xùn)敦乎孝悌之行以養(yǎng)父兄事長(zhǎng)上信朋友而臨財(cái)亷處衆(zhòng)讓其修於身行於家達(dá)於隣里聞於鄉(xiāng)黨然後詢於衆(zhòng)庶又定於長(zhǎng)老之可信者而薦之始謂之秀士久之又取其甚秀者為選士久之又取其甚秀者為俊士久之又取其甚秀者為進(jìn)士然後辨其論隨其材而官之夫生七八十歲而死者人之常壽也古乃以四十而仕蓋用其半生為學(xué)考行又廣察以隣里鄉(xiāng)黨而後其人可知然則積德累善如此勤而久求賢審官如此慎而有次第然後矯偽干利之士不容於其間而風(fēng)俗不陷於媮薄也古之建學(xué)取士其施設(shè)之方如此也方今之制以貢舉取人往者四歲一詔貢舉而議者患於太遲更趣之為間歲而應(yīng)舉之士來(lái)學(xué)於京師者類皆去其鄉(xiāng)里遠(yuǎn)其父母妻子而為旦暮干祿之計(jì)非如古人自成童至於四十就學(xué)於其庠序而隣里鄉(xiāng)黨得以衆(zhòng)察徐考其行實(shí)也蓋古之養(yǎng)士本於舒遲而今之取人患於急迫此施設(shè)不同之大槩也臣請(qǐng)?jiān)斞苑浇裰准纫晕膶W(xué)取士又欲以德行官人且速取之歟則真?zhèn)沃槲幢媸浅⒈居詫W(xué)勸人修德行【一有而字】反以利誘人為矯偽此其不可一也若遲取之歟待其衆(zhòng)察徐考而漸進(jìn)則文辭之士先已中於甲科而德行之人尚未登於內(nèi)舍此其不可二也且今入學(xué)之人皆四方之游士齎其一身而來(lái)烏合羣處非如古人在家在學(xué)自少至長(zhǎng)親戚朋友隣里鄉(xiāng)黨衆(zhòng)察徐考其行實(shí)也不過(guò)取於同舍一時(shí)之毀譽(yù)而決於學(xué)官數(shù)人之品藻爾然則同學(xué)之人蹈利爭(zhēng)進(jìn)愛(ài)憎之論必分朋黨昔東漢之俗尚名節(jié)而黨人之禍及天下其始起於處士之橫議而相訾也此其不可三也夫人之材行若不因臨事而見(jiàn)則守常循理無(wú)異衆(zhòng)人茍欲異衆(zhòng)則必為迂僻奇怪以取德行之名而高談虛論以求材識(shí)之譽(yù)前日慶歷之學(xué)其弊是也此其不可四也今若外方專以文學(xué)貢士而京師獨(dú)以德行取人則實(shí)行素履著於鄉(xiāng)曲而守道丘園之士皆反見(jiàn)遺此其不可五也近者朝廷患四方之士寓【一有藉字】京師者多而不知其士行遂嚴(yán)其法使各歸於鄉(xiāng)里今又反使來(lái)聚於京師云欲考其德行若不用四方之士【一作人】止取京師之士則又示人以不廣此其不可六也夫儒者所謂能通古今者在知其意達(dá)其理而酌時(shí)之宜爾大抵古者教學(xué)之意緩而不迫所以勸善興化養(yǎng)賢勵(lì)俗在於遲久而不求近效急功也臣謂宜於今而可行者立為三舍可也復(fù)五經(jīng)博士可也特創(chuàng)新學(xué)雖不若即舊而修廢然未有甚害創(chuàng)之亦可也教學(xué)之意在乎敦本【一作在於敦本教學(xué)之意】而修其實(shí)事給以糇糧多陳經(jīng)籍選士之良者以通經(jīng)有道之士為之師而舉【一作謹(jǐn)】察其有過(guò)無(wú)行者黜去之則在學(xué)之人皆善士也然後取以貢舉之法待其居官為吏已接於人事可以考其賢善優(yōu)劣而時(shí)取其尤出類者旌異之則士知修身力行【一作士修其行】非為一時(shí)之利而可伸於終身則矯偽之行不作而媮薄之風(fēng)歸厚矣此所謂實(shí)事之可行於今者也臣等伏見(jiàn)論學(xué)者四人其說(shuō)各異而朝廷又下臣等俾之詳定是欲盡衆(zhòng)人之見(jiàn)而采其長(zhǎng)者爾故臣等敢陳其所有以助衆(zhòng)議之一非敢好為異論也伏望圣慈特賜裁擇

文忠集卷一百十二