欽定四庫(kù)全書(shū)

松隱集卷三十一　　　　　宋　曹勛　撰記

顯恩寺記

余頃以困於艱虞請(qǐng)祠客臺(tái)州每引領(lǐng)鄉(xiāng)關(guān)邈隔南北慨念松楸久無(wú)灑掃計(jì)湮沒(méi)於草莽中自先君先妣而上凡四十余喪在焉遇晦朔節(jié)序隂晴風(fēng)雨未始不北首泫然流涕也紹興初先妣潤(rùn)國(guó)丘夫人遽捐館舍繼亡弟亡妻在殯以未得囘故都且擇地卜葬俟還先壟有日財(cái)負(fù)骨以歸因得地臨?？h真隱山之陽(yáng)為窀穸以待北歸隆興初余承國(guó)恩叨居掌武以故事得於墳側(cè)建寺度僧以昭恩紀(jì)以薦冥福遂就墳東南故顯明寺岡阜拱揖松竹茂密相傳梁天監(jiān)中馮氏所舍具名請(qǐng)額於朝蒙恩以顯恩褒親禪院為名時(shí)隆興元年也寺本律剎僧皆星居為出俸余建方丈寢堂僧堂後架看經(jīng)衆(zhòng)寮及溷軒浴堂鐘樓三門(mén)善神等皆創(chuàng)為之并增米田助供齋粥革其舊俗悉就清規(guī)請(qǐng)禪學(xué)僧住持自本韶至師玉凡三易始得師玉能以身律衆(zhòng)結(jié)善知識(shí)緣除欹去弊遠(yuǎn)依?式金碧其宇燦然為化城遠(yuǎn)近詹敬得未曾有自爾可為往來(lái)士民祈福之地此剎最居僻左惟罷參耆宿為身辦道本分衲子常安坐三個(gè)扳頭當(dāng)一生住持者始肯少分相應(yīng)況魚(yú)鼓依時(shí)油醬俱足作一小叢林是為安隱處仍此方信向皆習(xí)般若助揚(yáng)宗風(fēng)不致弊於流俗斯可尚焉余又辟寺西隙地為屋二十余楹井竈什物牀榻皆備以待省墳子孫歇泊之所率不干寺門(mén)而側(cè)又筑南墻自東直西以限牛羊徑墳中余以經(jīng)憂患最多濱於九死未應(yīng)引年而致政與兒輩卜居丹丘間來(lái)墳山樂(lè)其地必留連旬日方歸也暇日作記用昭上恩使世世子孫知茲剎廢興所自以無(wú)忘國(guó)家之德意云時(shí)宋乾道七年歲在辛卯七月旦具位曹某記

仙林寺記

臨安在東南自昔號(hào)一都會(huì)建炎及紹興間三經(jīng)兵燼城之內(nèi)外所向墟落不復(fù)井邑繼大駕廵幸駐蹕吳會(huì)以臨浙江之潮於是士民稍稍來(lái)歸商旅復(fù)業(yè)通衢舍屋漸就倫序至天子建翠鳳之旗萃虎貔之旅觀闕崇峻官舍相望日聞將相之傳呼法從之朝會(huì)貢輸相屬梯航踵至翼翼為帝所神都矣惟是僧舍無(wú)有鐘鼓莫聞士民時(shí)靡【闕】序諷唄祈福之地有僧智卿發(fā)廣大愿辦具足心布褐而衣麻麥而食出謂衆(zhòng)曰上圣既宅有四海撫存八紘蹔以千乘萬(wàn)騎廵幸浙右可無(wú)佛宇朝鐘暮鼔講如來(lái)妙旨為有衆(zhòng)之歸依則三乘既傳六用可警乃以平日所講學(xué)談?wù)婵照撜嬷B喻幻質(zhì)涉幻事不有戒經(jīng)莫傳正受奢摩他門(mén)當(dāng)為依怙尸波羅密可證師資超契律儀是親近處力陳詳說(shuō)俾善性觀妙者無(wú)不心悅誠(chéng)服因草立舍宇四教獲存如谷答響不墜於淵深於是梵侶德徒日相諮扣又念必立法筵乃揚(yáng)教跡方袍之士足可攝受有右武大夫蔡通舍地一段及御帶楊公恕大夫司邦憲等諸大檀那皆裒長(zhǎng)財(cái)積土木轂擊肩摩水航陸聚云臻霧委莫可數(shù)計(jì)不約而集凡心許意諾者各出力以營(yíng)建悉心於督護(hù)自紹興十有三年創(chuàng)為三門(mén)佛殿藥師殿法堂佛閣戒壇寢室方丈僧堂廚庫(kù)廊廡鐘樓磨坊病院選僧浴厠無(wú)一不備以昔之榛葦之地易而為化城之所灑甘露而徧十方居法衆(zhòng)而與世等以至墻垣溝井鐘磬魚(yú)鼓略相隱境無(wú)不給以受用身土交泰融乎一妙巍然東際翬飛輪奐為行都僧坊第一至紹興三十年落成上憫其勞出於一力特賜仙林慈恩普濟(jì)教寺額以寵之仍勅智卿令住持傳教師又謂江表僧尼惟受具足律儀未圓菩薩大戒甚非全律欲營(yíng)方壇遇圣節(jié)生辰普為僧尼增圓戒以開(kāi)度疏奏上加賜壇名曰隆興萬(wàn)善大乘戒壇木未及匠師示圓寂其上足復(fù)欲成就師之前績(jī)妙究故圖力裒衆(zhòng)施鳩工營(yíng)立增大本愿方壇克成略無(wú)遺恨仰以祝無(wú)量壽則壽齊天地俯以答常寂光則光融法界豈不驁乎大哉智卿中山人母孕師夢(mèng)采白蓮執(zhí)持而寤生既茂異長(zhǎng)尤疏通神清體愉氣和志遠(yuǎn)在搃角見(jiàn)僧即合掌敬待不茹葷辛惟喜簡(jiǎn)素父母不能制令禮本州仙林寺僧德杲為師十六歲落髪授蓮經(jīng)七萬(wàn)余言不旬浹能暗誦又喜參訪名師頓悟宗乘了明諸教後渡江抵臨安値緣教焚如僧至無(wú)屋可居師又謂教有四宗而三宗盛行惟慈恩將墜不復(fù)流布乃制行孤絶日燃香三炷過(guò)中而食三衣惟布人不堪其苦又募緣開(kāi)版兼廣慈恩及諸宗乘疏抄一宗皆得圓信師之於寺宇作大道塲門(mén)門(mén)戶戶鏡鏡影影緇素瞻敬莫不嘆其希有遂即講說(shuō)教典法性因緣六凡四圣開(kāi)曉衆(zhòng)知罔有鈍根不領(lǐng)之觀梵侶奔輳日倍一日帡幪之芘高廣鮮煥冬溫夏涼什物無(wú)一不新凡受誨者得大搃持指導(dǎo)身心隨所俱利方且一錫一鉢得安養(yǎng)燕坐遽爾順寂四衆(zhòng)所以無(wú)不悲戀也則師之於仙林可謂始終如一矣寺門(mén)托記其事得原始要終又久知二公圖慮相成其志足為世標(biāo)的深嘉其用心而樂(lè)為之書(shū)雖老病勌于筆墨亦勉以隨喜云

清隱庵記

仆守官臨安抗塵走俗殊為勌游雖有湖山公冗見(jiàn)驅(qū)不能極曠覧之適常慊然於懷思得閑靜處與道人衲子輩或圍坐談笑或攜筇細(xì)履開(kāi)眼得林泉之勝坐臥有云霞之氣蕭然徜徉不知老之將至偶去城一水獲德清下渚湖中小山約五十余畝因栽柳岸峙松檐植竹塢作屋數(shù)椽俾前住何山祖純居之復(fù)能增眠云釣月之區(qū)廣捫腹步武之地每梅雨霏空斷霞照晚清風(fēng)拂衣白月在波樵歌漁唱連發(fā)於煙云之中輕帆短棹往來(lái)於菰蒲之末至若中霄月好微瀾不興湛若琉璃碧浸百里不知身世在塵埃間也雖孤山擅武林之名校之似不我過(guò)噫物外佳游孰能以智力窮惟有志於物外者方得之因榜為清隱以識(shí)仆素心復(fù)直書(shū)其事以示純純?cè)环秋L(fēng)塵表人不知塵外之樂(lè)非塵外之士曷可居焉此庵不處要涂不涉塵境在游方之外當(dāng)與松喬世同靜友今我與公豈不優(yōu)哉然任風(fēng)節(jié)喜韜晦者固勿使知因相與一笑時(shí)乾道改元季春上澣具位記

和州修城記

長(zhǎng)淮之南山水平曠當(dāng)承平時(shí)民物阜繁魚(yú)塩之利甲於他路而守其土者狃於故常初不以城郭為意狐貍穴其下商賈經(jīng)其上無(wú)設(shè)險(xiǎn)之固失百雉之規(guī)歷年巳久晏如也建炎間經(jīng)兵燼之後益無(wú)疆理民散而之四方郡刺史視所治同逆旅不顧遠(yuǎn)圖茍偷一時(shí)閲歲月則去致民不奠居官無(wú)善政絶有司之貢賦以供公上惟官府之省廢墟落闤闠吁可嘆也隆興初天子以淮東州郡外為邊陲謂合營(yíng)建郛郭保有吾民城池既立則鑿井耕田稼穡以時(shí)資其賦入用敷錫於黎庶兩路土疆可坐而定雖前此守臣經(jīng)一旦之變不死於陣天子亦以任其罪者非特州郡之吏失職乃一切貸其不守而推恩死節(jié)褒賞非命斷然謂城郭不立器械不具戍兵無(wú)屯泊之地百姓失經(jīng)常之業(yè)則何以責(zé)其一旦之罪此城郭所以必立也歲在乾道戊子上命臣舜舉訓(xùn)諭曰和州為漢唐時(shí)佳郡自再經(jīng)向來(lái)辛已甲申之?dāng)_堡障不固山川陵夷使淮民無(wú)生生之理江淮失捍御之衛(wèi)可遣馬司官兵即其基址興版筑之功嚴(yán)為經(jīng)理俾吏民安業(yè)以備非常於是誕將天威遣發(fā)軍士才六千人令許贇統(tǒng)率及主計(jì)提振躬晨夕之役以是年仲春起功訖庚寅初夏崇墉云峙下臨江淮高濶隱然環(huán)其封畛光景不耀山川含滋跂視眈眈真可肅遏亂略矣城之周圍凡三千步有奇水陸十門(mén)順民出入樓櫓相望得金湯之勢(shì)至守御之具亦槩存焉一不資民力一不求大農(nóng)凡厥大費(fèi)大勞而兵衆(zhòng)効力咸懋乃績(jī)者皆圣神經(jīng)遠(yuǎn)之畫(huà)保圉安民恃以不恐而有公私皆濟(jì)之利既落成奏功於上賜錢(qián)三十萬(wàn)犒師徒畚鍤之勤軍士驩呼仰承德音郡太守胡昉張椿或謀其前或力於後宏規(guī)遠(yuǎn)略各既乃心無(wú)不曲當(dāng)噫自古城郭之修皆壯都會(huì)而保聚生齒多歷年所亦不至陵夷圯壞者豈皆堅(jiān)深也惟在人以將之則陴障之限似非所急第後世無(wú)其具以御患乏其材以為守紊法制而圖其存失人民而?？諌救藷o(wú)智名勇功惟利祿之趨致皇武不竦云何憑倚尤可興嘆此文王城朔方而先得南仲宣王城東方而必起仲山甫者蓋以此也方上圣擴(kuò)孝德以治天下恢仁政以撫海內(nèi)監(jiān)二臣而作命睦鄰休士躋斯民於仁壽之域保乂王室底於嘉靖長(zhǎng)淮列城豈不幸歟於是拜手稽首直書(shū)其略用以對(duì)揚(yáng)天子之休命

戰(zhàn)塲立經(jīng)幢記

佛以三身調(diào)御萬(wàn)行周圓悲智會(huì)融解脫生死有經(jīng)呪之勝妙期超度之廣博生者則驅(qū)八萬(wàn)四千之塵勞成就一切死者則拔濟(jì)銷隕於苦趣上生凈方愿力宏深作大方便比以戰(zhàn)士荷戈被甲喪於白刃皆愛(ài)君憂國(guó)之人長(zhǎng)夜無(wú)歸漠然何托忠魂義魄月慘風(fēng)凄有湛然居士表率衆(zhòng)志建幢五所刻佛經(jīng)呪廣薦亡歿雖非唇吻聲音之所出既標(biāo)於幢則日月照明皆乘佛光也風(fēng)雨所及皆聞佛音也資大光明乘大威德普薰有截拯救無(wú)量冥行幽滯有知無(wú)知以至畜生餓鬼地獄輪回皆獲正受昬蒙者昭洗沉累者升舉與天地相終始寒暑相往來(lái)有形有盡此幢無(wú)盡無(wú)盡可盡此愿不盡亡者以無(wú)盡之惠至未來(lái)際常得受用經(jīng)云摧邪建正名曰寶幢況一字含萬(wàn)法一音耳幽顯汪洋溥博當(dāng)處現(xiàn)前非居士以十波羅密為心何能利益生死充滿法界良緣最勝莫顯於斯曹某為記於後式紀(jì)其實(shí)

凈嚴(yán)僧田記

嘗謂諸福田中真法供養(yǎng)是最勝之緣故寶髻長(zhǎng)者施飲食為第一至香積如來(lái)以鉢飯徧十方善財(cái)瞻仰為甘露之味因知可資以不退轉(zhuǎn)者賴食為天儻學(xué)佛之流皆欲山棲谷隱食草木之實(shí)世之五谷悉屛去而不用然後謂之不與世相雜名為苦行苦則苦矣其如身何今遵佛之約不肉食而蔬不過(guò)午而食斯規(guī)甚至必使一切屏去可食之物其不餒而死幾希尚何佛之可學(xué)也是以世尊嘗乞食於舍衛(wèi)城中食已而後說(shuō)法則食者誠(chéng)用以養(yǎng)身而求至夫道也故曰為成道果應(yīng)受此食是二時(shí)之供可不間以鮮美哉長(zhǎng)老了居既買田歲度一僧善利已博又募信心檀那別置田三百二十畝為供僧換堂珎食之用甚矣有意欲人至於道也蓄如是田供如是僧因如是食辦如是道當(dāng)有發(fā)真悟頓得正法眼為人天所向豈不本於安禪養(yǎng)道之具哉則居公用心端有驗(yàn)於此雖然天下之事成之甚難而壞亦甚易茲田既資衆(zhòng)力可謂難矣余恐後之繼者或耕耘不至而無(wú)秋成之望收視不謹(jǐn)而有侵漁之失用度不節(jié)乃多費(fèi)損之耗以至歲月寖久乖住持之方乾沒(méi)於庸人則前功廢而後善絶可不深戒故余并記亦居公之志也居嗣法徑山大慧杲禪師當(dāng)大慧間關(guān)在外時(shí)居能隨以奉事勤苦困躓罔有愆憚相與終始不失師弟子禮其強(qiáng)忍堅(jiān)固不背本如此今置田為度僧供僧之計(jì)利益後來(lái)誠(chéng)足嘉尚若其所行所志叢林中眼目高者讀斯文則抑有所宗矣

凈嚴(yán)度僧記

釋迦如來(lái)成等正覺(jué)隨宜設(shè)化說(shuō)法度人初度則阿若憍陳如最後度則須跋陁羅所應(yīng)度者亦皆得度猶說(shuō)遺教經(jīng)以告諸比丘垂於無(wú)窮雖滅度後教法具存如佛在世則知佛之出也本於度人至於遺教之設(shè)直欲精嚴(yán)其戒行防閑其非僻爾是經(jīng)之傳俾後世或見(jiàn)或聞皆有所宗仰由是凡學(xué)出世法落髪披緇依瞻佛日者率稱遺教弟子如一燈之明可至於百千萬(wàn)燈無(wú)有窮盡實(shí)自是發(fā)之佛欲度人之心可謂至切知省董公以勤勞之節(jié)入侍幃幄積有歲年每肩一心克辦衆(zhòng)事號(hào)謹(jǐn)信之臣而又了知苦空信向般若既著嘉蹟擢登省庭例賜功德院額為凈嚴(yán)禪院延請(qǐng)僧了居居之居耆德飽參為叢林規(guī)則公沒(méi)之後精專恪守有加於昔傳道之外復(fù)徧募信施買田百畝約每歲所收度僧以續(xù)佛事可謂得遺教之旨矣自非董公有知人之明於前居公能不負(fù)所知於後何以至是某告老寓居天臺(tái)林泉間凈嚴(yán)專使求文以紀(jì)其實(shí)乃為述遺教之意備告之誠(chéng)使得度者以此為心則無(wú)戒行之失它日繼居者以此為心則有歲增之員是得度與度人一舉兩得也以此仰祝圣壽當(dāng)千萬(wàn)年常見(jiàn)流通以此廣祝圣之衆(zhòng)必歷塵沙刼名具實(shí)在其為廣大詎可算數(shù)惟後人守之勿墜厥旨

重修桐柏山崇道觀記

天臺(tái)山之右曰桐柏自地距洞門(mén)幾十里始至其上重復(fù)奧區(qū)別為寶所四山如城郭不假除治云聳壁立天造地設(shè)中則葛仙翁初鏈丹之居至唐司馬子微大營(yíng)宮宇設(shè)虛皇像以安羽流玉霄峯直其東瓊臺(tái)峙其西靈府方瀛奠其北中有瀑水飛流噴沫勢(shì)若萬(wàn)馬奔而南下四時(shí)落巖浩垂天紳居人行客彌望不極故真誥謂越之桐柏實(shí)金庭洞天養(yǎng)真之福境上真主領(lǐng)以會(huì)羣仙固非尋常山川惟龍蛇所處是以高接上漢深隱九扉控引天地錯(cuò)綜今古包括形勢(shì)不與外塵相關(guān)茍非棲神養(yǎng)素之士則不能少留煙霞間仆比丐閑稅鞅踰月都忘俗駕因見(jiàn)屋宇閲五代至今無(wú)不損弊而象設(shè)蒙漏往往渝剝欲力為勸緣營(yíng)建時(shí)觀門(mén)都監(jiān)石慶端道副正厲永年石葆璋皆捧手相勉誠(chéng)山門(mén)不世之幸獨(dú)葆璋愿竭力任土木之役罔敢懈忽於是六七年中專以觀事求在位者得太師和王楊公并其子敷文閣待制偰洎仆悉出俸錢(qián)擴(kuò)殿廊基各增濶丈余創(chuàng)為高廣顯辟修廊又摹古石本繪度人經(jīng)像於壁改造三境正殿及命工裝彩棟宇俾之輪奐其像失天人之容者則易塑晬穆增舊金翠以至立三官殿移齋堂為鉅甍可容千衆(zhòng)并敞東西兩客舘以待過(guò)賓撤去外戶仿中都上清之制宏啟三門(mén)塑龍虎君率極雄槩展立欞星門(mén)以拱眈眈之勢(shì)覺(jué)青崕丹壑松竹蔥蒨隱居道師悉藴和氣道士唐知章以錢(qián)氏手寫(xiě)金銀字道經(jīng)出私錢(qián)建藏并殿由是內(nèi)外堂宇皆備凡良材甓文石五金之用自重山而下扛木累土於上及諸彩繪等約費(fèi)千萬(wàn)崇廈屹嶪翹鴟相直如出於浮空紫翠之中粲然一新真九清仙圣之攸居萬(wàn)靈威神之所御嚴(yán)嚴(yán)翼翼翬飛閎耀化成中天來(lái)居來(lái)游者皆道念超勝殆若靈仙飛化無(wú)不懷凌虛靖一之志遂可日與清衆(zhòng)升殿香火仰祝天子萬(wàn)壽為閲世無(wú)窮之道塲豈不休哉故一山凈友觀感而化以勝增善平日慵惰嗜食之徒皆磨礱淬礪期合於真游泳道德率皆修整得慈儉三寶之益問(wèn)其教則精勤持誦皆不踰矩入於堂則戒臘有序無(wú)語(yǔ)相奪倫與之則氣貌清潔深入仙宗其於負(fù)荷至要隨時(shí)樂(lè)道可以副紫陽(yáng)新宮之文而山卿有不可無(wú)辭以言其詳也仆晚暮之景得相與成茲勝事因?yàn)樵緲O始敘得人任職比舊修創(chuàng)增易之難刻於堅(jiān)珉以示將來(lái)葆璋常曰刳心瀝膽每無(wú)忘於興造有日矣然未遇知音果上真垂憐肯助此功而成者以桐柏在浙東最號(hào)名觀扶晨暉霄緱山降九清之駕辟非素景首陽(yáng)策三公之衛(wèi)至朝廷則鉅公顯人每為均逸提領(lǐng)之所又閩廣湖湘多取便道車馬游訪項(xiàng)背相屬賓從棲止視余處為尤煩詎可隘陋徒示虛無(wú)且復(fù)吾教惟言清凈淡泊非有死生福禍為警世資取之方獨(dú)有際遇賢智心規(guī)亮清始可求建易興作覬接續(xù)真境弗墜厥績(jī)所以倍難於時(shí)也噫不避衆(zhòng)人之謗不虛一日之供躬役土木載新靜域能畢力而不憚?wù)咻徼笆且沿M不賢於坐視以待其廢墮哉後之繼者儻不忘前人之功俾道衆(zhòng)晨夕瞻禮安於寢息而保希天之樂(lè)亦始事者之幸必不獲譴於洞天福地矣尚監(jiān)於茲仆停鞅方外野鶴閑云蘿月松風(fēng)放意身世寄言蕪類且勸方來(lái)爾其諸梗槩覧者當(dāng)有得於斯文乾道四年歲次戊子清明日記

松隱集卷三十一