宋　袁甫　撰

奏疏

戊戌風(fēng)變擬應(yīng)詔封事

臣仰惟陛下祗畏天威益隆圣德因風(fēng)雨震凌之變惕然恐懼以避殿減膳爲(wèi)未足乃親灑宸翰布告中外俾大小臣僚咸以直言來上圣心篤切已足上格穹蒼矣臣昨厠從列茲叨祠廩目擊變異痛心疾首雖抱沈痼屏處衡茅其敢以是爲(wèi)解而不思所以仰答清問是用披瀝肝膈粗陳管見惟陛下少垂聽焉臣聞圣帝明王之世天道順于上地道寜于下故無疾風(fēng)苦雨之災(zāi)無地震水涌之變此皆盛德感召之所致也而自今夏以來地震屢矣乃七月七日白虹夜見虹颶母也越二日而颶風(fēng)挾雨大肆威虐人皆曰颶母之見此先兆也臣則曰先兆之見不在乎白虹垂象之時而已著于地震生且夫天氣下降地氣上騰于是乎風(fēng)霆流形發(fā)生庶物斯其所謂神氣者歟夫何神氣之發(fā)育乃反爲(wèi)人物之殃不爲(wèi)祥風(fēng)甘雨乃轉(zhuǎn)而爲(wèi)災(zāi)爲(wèi)沴殆有甚可怪者焉土宇者所載之神氣也今則漂蕩室廬矣民人者所載之神氣也今則傷害民命矣物產(chǎn)者所載之神氣也今則垂成之稼掃地?zé)o余一飽無期餓莩將見矣地震兆其端而颶風(fēng)煽其毒是其咎果安在歟夫地載神氣而圣人之神氣實(shí)與之相爲(wèi)流通納于大麓烈風(fēng)雷雨弗迷作書者以爲(wèi)舜之德卽舜之所以爲(wèi)神氣也清明在躬?dú)庵救缟裉旖禃r雨山川出云記禮者又引崧高之詩而繼之曰此文武之德卽文武之所以爲(wèi)神氣也成王之神氣微有所昬故大風(fēng)偃禾昭示譴告及夫啓金縢之書發(fā)悔過之語而反風(fēng)起禾見于不旋踵之頃當(dāng)是時成王之神氣其精明與舜同亦與天地同故一念感召如響斯答然則今日之變天道未順地道未寜震動漂搖災(zāi)異交作無庶物露生之應(yīng)而有蕩析摧敗之憂陛下盍亦反躬內(nèi)省豈吾之神氣有歉于古之帝王而然歟臣竊謂天覆地載人物處于其中同此一神氣也惟天地萬物父母惟人萬物之靈亶聰明作元后實(shí)所以爲(wèi)神氣之主也比歲以來兵戈滿目乖戾之氣上干陰陽西蜀破矣荊襄殘矣淮甸搶攘江湖撼搖民人死亡何可勝計(jì)今又先之以地震重之以風(fēng)雨凡平時之林然而生蔚然而茂神氣之所發(fā)育者率皆憔悴蕭條觸目酸鼻而又物價(jià)翔踴日甚一日民將無所得食直立而須死耳夫民物之生皆地之所載而天之所覆也今天愛其道地愛其寶但見寖微寖衰之形莫覩寖明寖昌之象可不爲(wèi)之寒心哉雖然亦豈無道以處此臣敢科別其條以告陛下夫天下譬猶一身身以神氣爲(wèi)主神氣精明然后骨力堅(jiān)強(qiáng)血脈流通吾身可以久安而無疾治天下亦然心源者神氣也人才者骨力也兵財(cái)者血脈也自一身而宮闈自宮闈而朝廷自朝廷而天下所以主張是者神氣也所以運(yùn)動是者骨力也所以流行是者血脈也陛下一澄其心源則神氣充矣一振人才之綱領(lǐng)則骨力強(qiáng)矣一提兵財(cái)之體統(tǒng)則血脈通矣故天下之機(jī)括惟在陛下之一身而已且端平未更化之前姑置勿論自更化之后陛下所歴之艱險(xiǎn)變故不爲(wèi)不多而所以動心忍性者不爲(wèi)不至矣不知陛下因?yàn)?zāi)異而神氣遂爲(wèi)之消沮乎抑因警懼而神氣愈爲(wèi)之精明乎夫憂窘則怵惕安平則弛緩常人之情耳圣帝明王純一不二之德則固不當(dāng)若是也臣愿陛下悼念災(zāi)變之可畏深思平日之過愆痛自懲艾以陛下之心對天地之心變異卒起之時固當(dāng)飭躬自省變異漸息之后尤當(dāng)兢業(yè)自持此心所存栗栗然常若盲風(fēng)怪雨拔木發(fā)屋之變臨乎其前絶荒淫之嗜好戒宴安之鴆毒杜羣枉之邪徑伸忠賢之正氣燕居深處與治朝聽覽之際同一莊肅妃嬪進(jìn)御與經(jīng)帷講學(xué)之時同一敬畏勿以屋漏闇?zhǔn)叶运廉?dāng)以天鑒孔昭爲(wèi)可懼勿以借曰未知而自恕當(dāng)以人見肺肝爲(wèi)難欺視聽管攝乎天君而毋以外物汩精神幾務(wù)盡付于至公而毋以私昵寄心腹斥一時寛釋之邪說而惟思天下至大至重之責(zé)不可有一日之暇逸屏目前玩志之細(xì)娛而深念藝祖皇帝之金甌不可有纖毫之闕損如此則大臣不敢養(yǎng)驕以惰股肱小臣不敢養(yǎng)諛以惑耳目近臣不敢養(yǎng)安以稔蕭墻之禍遠(yuǎn)臣不敢養(yǎng)寇以遺宗社之憂君臣上下置此身于岌岌至危至險(xiǎn)之中天地神只惻然感動將挈而還之于至安至固之域矣臣所謂陛下一澄其心源則神氣必充者此也人主無職事惟以進(jìn)賢退不肖爲(wèi)職史稱郭公之所以亡在善善而不能用惡惡而不能去以臣觀之郭公之罪固在乎無剛斷之勇而其受病之原則在乎未能識善惡之眞如使其眞知善善眞知惡惡則何遽至于亡惟其顚倒錯亂莫知適從當(dāng)用者如轉(zhuǎn)石當(dāng)去者如拔山卒之正不勝邪忠不敵佞佞邪滿朝則中正路塞是以終陷于亡耳陛下收攬威福凡所進(jìn)退之人不勝其眾矣昔者所進(jìn)今日不知其亡徃徃乍賢乍佞迄無一定之守人謂陛下剛斷之不足臣竊窺陛下近年以來未嘗不欲用剛也特在乎審而行之耳斷在必用者宜施之于君子而勿誤施之于小人斷在必去者宜施之于小人而勿誤施之于君子則得其所謂用剛之實(shí)而不蹈郭公之失矣今陛下未能別白賢否之眞但懲徃時議論紛紛異同之弊遂以安靜爲(wèi)尙然所謂安靜者惟茍同而已爾君所謂可臣亦曰可君所謂否臣亦曰否以茍同爲(wèi)賢其意將以求安靜也殊不知是是非非力爭明辯合天理當(dāng)人心乃所以爲(wèi)安靜阿意順指媚上附下無所救正蔑聞箴規(guī)則雖求爲(wèi)安靜乃所以爲(wèi)大不安靜耳今災(zāi)異數(shù)見天怒未釋怪征日新民情易搖尙得謂之安靜乎本朝慶歴嘉佑間羣臣可否相濟(jì)至熙豐而并爲(wèi)一談元佑諸賢亦可否相濟(jì)至紹符而又并爲(wèi)一談由今觀之孰得孰失人才之委靡至近年極矣臣之愚見竊謂勿以已意爲(wèi)逆順而以義理爲(wèi)逆順勿以同異定取舍而以是非定取舍庶乎陛下不受人之欺而國家享得賢之實(shí)今也不然脫遇有一任使有一除授則左顧右盼輒興乏才之嘆正如風(fēng)痹之人縱緩不收四肢百骸不爲(wèi)我用謂之骨力之強(qiáng)可乎陛下赫然圣明照臨于上破茍同之說辟大公之途使天下人才踴躍奮迅乃可以固肌膚之會筋骸之束矣臣所謂陛下一振人才之綱領(lǐng)則骨力必強(qiáng)者此也今日急切之務(wù)兵財(cái)二事而已論者但知逐末忘本臣竊惑焉自古興王之始奮徒手而運(yùn)掉一世無兵而立有兵無財(cái)而立有財(cái)蓋其精神志念沈深果斷幾未至不輕躁以先事勢可爲(wèi)不遲疑而失時挫而愈厲弱而益壯則何事不可爲(wèi)何功不可立兵財(cái)本一事血脈本相通今析而言之執(zhí)政各主其一不識兵而非財(cái)兵何以養(yǎng)財(cái)而非楮財(cái)何以辦茍不通爲(wèi)一體大作規(guī)模洗滌積弊而一新之臣未見其可也厥今中外所養(yǎng)之兵與凡屯戍沿邊者不爲(wèi)少矣而猶苦于無兵楮弊布在天下者凡四十千萬有奇其數(shù)可謂至伙矣而猶窘于無財(cái)此豈拘泥常調(diào)者所能變而通之哉陛下必思夫興王之始奮徒手而運(yùn)掉一世者何術(shù)而致此彼惟不以常調(diào)處之危中求安死中求生故能易禍爲(wèi)福如反掌之易耳是故患兵之少而言增募者謬說也患楮之不行而言秤提者尤謬說也舉朝羣臣泛泛如河中木而陛下又未嘗毅然振刷有所改作又烏能救今日傷敗危亡之天下哉或者乃曰論事易行事難今欲振刷改作必思如之何而發(fā)端又如之何而布置又如之何而究竟可也臣應(yīng)之曰今日非不可振刷改作也特患未肯振刷改作耳如陛下果肯振刷改作必有其道矣且陛下亦嘗以自昔人主處艱險(xiǎn)危急之極者而思之乎彼口之所食者何食身之所服者何服宮嬪凡幾?御凡幾內(nèi)外有冗官冗吏否乎有濫恩橫費(fèi)否乎興土木否乎侈宴集否乎獻(xiàn)議者或及此則笑曰是不過節(jié)用耳所用如丘山而所節(jié)僅涓埃此迂談耳臣之所言奚止曰節(jié)而已哉直欲陛下如興王之始奮徒手而運(yùn)掉一世則必思坐臥仰薪飲食嘗膽眞如越王句踐可也必思大布之衣大帛之冠眞如衞文公可也夫如是天下將曰萬乘帝王而所食如是所服如是是眞欲興邦矣是眞欲洗一世而更新矣妃嬪耶?御耶土木耶宴集耶必能奮然大從減省天下傳誦曰今日汰某人矣明日又罷某事矣冗吏耶濫恩耶橫費(fèi)耶必能確然痛加裁抑天下傳誦曰今日下某令矣明日又革某弊矣陛下立心務(wù)在必行決不朝作而暮止朝廷議論至當(dāng)歸一寜有甲可而乙否萬一左右之臣逢迎陛下之意以爲(wèi)方今事勢未至危殆之極何必先爲(wèi)苦節(jié)窮戚之態(tài)是說也乃害陛下之儉德者也所宜深警而亟斥之或又以爲(wèi)方今幸而人無橫議何必爲(wèi)此紛更張皇之舉是說也乃沮陛下之從善者也尤宜明辨而力排之陛下胡不思夫夏少康之興僅有田一成有眾一旅可謂至狹至微矣尙能振作興起挽囘衰亂之邦復(fù)爲(wèi)隆盛之勢陛下視少康之時豈不尙易于斡旋運(yùn)用乎梁武帝爲(wèi)侯景所逼自知必亡乃曰自我得之自我失之亦復(fù)何恨嗚呼代天作子撫有萬方危迫困辱至出此言書之史冊貽羞千古當(dāng)其尙可救藥也怠而不奮及其不可支吾也猶不知悔自昔然矣可不懲乎今日之事不問智愚不拘中外同然一辭皆曰巧婦不能爲(wèi)無麫餅甚者則曰國將與楮俱敝其慮固苦其言固切而論及于振刷改作則又皆曰陛下猶未之肯也不特陛下未之肯爲(wèi)陛下左右之臣者皆未之肯也毋乃以爲(wèi)妨已而不暇計(jì)國乎不思皮之不存毛將安附計(jì)國乃所以爲(wèi)已計(jì)也陛下躬率于上將有管晏爲(wèi)時而出如陛下猶欲以平時架漏之具文而施之于傷敗危亡之天下則雖有管晏猶不知爲(wèi)陛下計(jì)而況未有管晏乎夫管晏孔門之所羞稱也今欲求其所羞稱者尙不可得陛下亦可反而思之矣人主天下之利勢也陛下操賞罰之利勢于掌握之內(nèi)惟在乎善用之則天下何難治之有臣所謂陛下一提兵財(cái)之體統(tǒng)則血脈必通者此也抑臣復(fù)有獻(xiàn)焉上以言求下下以言應(yīng)上勿謂言爲(wèi)無益也臣竊思今日之事復(fù)有十條焉號令率多反汗取輕天下今當(dāng)愼重其所發(fā)一也賞罰未行之始天下已生疑心今當(dāng)示信而勿惑二也所在軍情不安敢于陵犯紀(jì)律今當(dāng)厚恤而嚴(yán)法三也災(zāi)變之后小民艱食皆將驅(qū)而爲(wèi)盜今當(dāng)招糴以彌奸四也秋高馬肥敵情叵測區(qū)處邊畫已爲(wèi)后時豈容更復(fù)悠緩五也督府制閫體統(tǒng)相關(guān)所宜戒飭一心以國事而滅私情六也監(jiān)司按行諸路楮劵徒致煩擾亟宜別行措置七也州縣體量田租務(wù)在實(shí)惠及下以固民志八也湖淮交子盡合易以銅楮通彼所以寛此儻是說可行亦當(dāng)早有定論九也安邊所之積貯合議區(qū)畫毋致陰消潛耗十也此十條亦粗足以裨末議然臣不敢掇拾細(xì)微以溷圣聰者蓋以治天下必使神氣精明自然骨力強(qiáng)而血脈通凡此末節(jié)有不勞余力而自舉者陛下毋以神氣之說爲(wèi)迂稽諸天地驗(yàn)諸人事今日之變非向時火災(zāi)之比蓋火災(zāi)僅在京城未爲(wèi)廣也今之水災(zāi)徧及外方矣不戒于火猶可諉曰居民弗謹(jǐn)遂至延燎水災(zāi)非細(xì)故也我宋以火德王天下先朝河決爲(wèi)災(zāi)猶且上下恐懼況風(fēng)雨肆虐至于此極陛下其可不奮志力行一反衰苶之光景而爲(wèi)興隆之氣象哉詩曰惟昔之富不如時惟今之疚不如茲又曰我瞻四方蹙蹙靡所騁臣賤性樸愚懷不自已幸値陛下導(dǎo)之使言是以一吐狂僭惟陛下裁幸

秘書少監(jiān)上殿第一劄子

臣仰惟陛下更化以來廣開獻(xiàn)言之路而羣臣交進(jìn)互說大而朝廷之綱紀(jì)微而田野之纖悉遠(yuǎn)而邊鄙之變故近而宮闈之奧密臣下言之可謂詳矣陛下聽之可謂熟矣而至于切陛下之身之心者間雖言及一二而未有懇懇惻惻竭盡忠愛不顧忌諱不避嫌疑爲(wèi)陛下盡言無隱者臣一介疎遠(yuǎn)去國一紀(jì)茲叨寵渥幸覲清光敢不一吐其愚以報(bào)陛下知遇哉臣嘗讀無逸一書蓋周公晚歲所作字字眞實(shí)吐自肺肝非徒紙上空言而已觀其論商周享國之修短明示兩途若曰由此則金玉厥躬而養(yǎng)壽命之原由彼則斲喪戕賊而失性命之正故凡受病之根伏于隱微而萌蘗易生者周公皆一一先其未病而藥之蓋適情肆欲是之謂逸故此書戒以后王惟耽樂之從亦罔或克壽懼其心志內(nèi)荒而縱伐德之斧也勞民動眾是之謂逸故此書戒以無淫于觀于逸于游于田懼其窮極民力以快耳目之娛也輕改舊章是之謂逸故此書戒以變亂先王之正刑至于小人懼其驟更數(shù)易而無堅(jiān)凝之守也不恤眾怨是之謂逸故此書戒以民否則厥心違怨否則厥口詛祝懼其怨懟繁興堤決而川潰也淫刑窮兵是之謂逸故此書戒以亂罰無罪殺無辜懼其輕視人命路熟而手滑也老臣忠愛先事豫防列此數(shù)條凜若金科茍犯其一害已可畏兼犯數(shù)者危乎殆哉嗚呼周公受文王武王付屬之任恐恐然惟懼成王不自愛重則于吾責(zé)爲(wèi)有負(fù)故其勤拳眞切之意必欲始終保護(hù)成王全而歸我文武庶幾無慙于托孤云爾然則無逸一書固切于成王之身心尤萬世帝王之藥石也恭惟陛下勇智本乎天錫聰明冠乎羣倫猶且孜孜勉勉崇儒興學(xué)其于帝王之道蓋已脗合無間矣抑臣猶愿以無逸爲(wèi)陛下告耆蓋臣卽書以驗(yàn)今日之事如印劵符鑰之相契殆若端爲(wèi)陛下而發(fā)者不可不精思而深省也且陛下固知節(jié)情欲之流以保天和持儆戒之念以彌德性矣天下咸以是賀陛下臣則未敢以爲(wèi)慶也譬彼蔓草暫爾芟薙春陽一轉(zhuǎn)芃然復(fù)生何則元有蔓草之根固與無宿根者不同也泛觀天壤之間嘉禾與蔓草同受一氣而不能兩立嘉禾茂則蔓草不殖蔓草榮則嘉禾必枯反此理以觀此身物欲之根不去則性命之基不牢性命之基欲牢則物欲之根當(dāng)絶陰陽消長之理斷斷乎有不可誣者而況女德無極易以溺人剛制于酒克終實(shí)難尤陛下所宜兢兢戒謹(jǐn)也陛下固知體恤民情而不至積怨讟之釁存心仁厚而未嘗萌嗜殺之念矣天下咸以是賀陛下臣亦未敢以爲(wèi)慶也數(shù)年以來江湖閩浙寇亂交作吾民死于征斂死于徭戍死于兵革否則死于饑荒者何可數(shù)計(jì)重以楮令日變物價(jià)日增民生無聊怨讟并起昨者中原可乘之會臣下獻(xiàn)規(guī)恢之策淮襄困于饋餉百姓踣于道涂偏師輕動棄甲而復(fù)然則陛下雖不疲民力以召怨而民力至今日而竭陛下雖無嗜殺人之念而民命至今日而殘孟軻有言殺人以挺與刃有以異乎無以異也以刃與政有以異乎無以異也陛下心甚仁于百姓而百姓怨乃歸于陛下凡無辜而死者雖非陛下殺之猶陛下殺之也無逸之終篇論哲王聞小人之怨詈則皇自敬德大哉敬乎敬心常存必不溺于情欲必不移于玩好必不勞民必不佳兵天下欣然戴之爲(wèi)君而又何怨之有不然兢業(yè)一或少懈邪僻乘間而入侈心虐政捷出無端其極也民咨胥怨怨之不已至于詈詈之不已至于詛詛騰于萬口怨萃于一人故周公痛切而言曰怨有同是叢于厥身此怨不歸于他人而身實(shí)當(dāng)之然則人怨乃移爲(wèi)已怨禍人乃所以自禍也勢一至此雖欲長享天祿以綿無疆之休其可得乎且夫逸欲之極至于輕殺而原其根本則始于一念蓋一念喜功伏藏于中始若甚微炎炎不已易以滋熾及兵端一啓小不如意則遽斂而藏之夫斂之固是也然臥薪嘗膽果爲(wèi)何事敵國外患所以進(jìn)德又豈容信甘言而弛武備乎臣恐前日之輕舉與今日之宴安其爲(wèi)逸一也抑臣又聞之勤者逸之對也人皆知勤之爲(wèi)無逸而不知徒勤亦逸也秦皇之程書隋文之傳餐乃叢脞非無逸也正使日御經(jīng)帷親近儒生若可以言勤矣然耳聽經(jīng)訓(xùn)而身不行焉則雖勤亦逸耳是故專心致志自強(qiáng)不息是謂無逸聽之必行行之必力是謂無逸出而與講讀相親是心也入而與妃嬪相處亦是心也無作輟無暴寒是謂無逸斯道也在大易謂之生生在魯論謂之仁壽斯須放逸則生理息一念間斷則仁壽虧甚可畏也甚可懼也周公所以保護(hù)成王至于壽考者正以元老大臣其責(zé)切已故耳陛下可不深念于此哉臣曩者將指江東因辛卯郁攸之后嘗瀝忱悃力言逸欲之害時朝廷以言爲(wèi)諱抱此孤忠無階得達(dá)今公道開明樂受忠言臣敢復(fù)以此說一悟圣聰惟陛下裁幸取進(jìn)止

秘書少監(jiān)上殿第二劄子

臣聞天地變化草木蕃天地閉賢人隱陛下新更大化正天地變化人物蕃盛之秋也臣竊怪比年以來百物日漸衰耗小民愁苦大不聊生臣濫叨麾節(jié)十有余年其在江東也旣目擊凋殘窮悴之態(tài)易守富沙所見尤甚于江東旋被奏事之命道經(jīng)三衢視臣七八年前假守之時氣象大異猶可諉曰寇實(shí)使然及歸抵四明則蕭條之狀與三衢同人人嗟咨家家嘆息耄耋之人亦云前此未見臣心甚駭之天地生物何有終窮今物耗且貴氣象蕭條豈無所以然之故歴觀史冊所載大抵物貨衰少井邑荒涼徃徃不見于隆盛之時而多見于叔末之世當(dāng)其隆盛也公道開明眾賢彚進(jìn)布列在位蔚然輝光凡融結(jié)于宇宙之間者無非瑞氣之成象天不愛道地不愛寶物產(chǎn)蕃阜乃變化之余效耳及夫叔末之世佞僞馳騁賢智抑郁上下怠玩精采萎苶凡形見于天壤之內(nèi)者景象迫促而不舒物產(chǎn)壅閼而不暢無寖明寖昌之勢而有日銷月鑠之形亦理之所必然耳多賢則潤澤豐腴乏財(cái)則膏液枯竭已事之驗(yàn)昭哉可觀今日豈不多賢歟更化以來招徠耆艾登崇俊良一反天地閉塞賢才隱伏之征則當(dāng)有天地變化萬物繁阜之效今也賢才眾多而物意焦枯如前所陳者何歟豈氣數(shù)至此而微有非人力所可挽囘歟抑變衰爲(wèi)盛必有旋轉(zhuǎn)造化之妙而非時賢之所能及歟否則眾雋雖聚本朝而分職授任未能各當(dāng)其處坐觀者多而任責(zé)者少歟否則陛下雖有好賢樂善之念未免貌敬心疎彼之有所抱負(fù)者實(shí)未能展布?xì)e是數(shù)者之中必有一二于此矣而臣又竊有隱憂者深恐悠悠歲月績用未應(yīng)陛下亦見在朝之士所謂醇儒雅望者略無捄弊新奇之策必將漸起厭心且別求夫輕銳有才之人善言利而多心計(jì)者用之譬猶抱沈痼之疾風(fēng)寒暑濕之所凌薄其受病固非一日積漸耗散生意才一髪耳氣象蕭條則其病證也人材則醫(yī)也計(jì)畫則藥方也有善醫(yī)焉未及盡用其方乃遽更他醫(yī)雜試而輕攻焉則一發(fā)生意所存幾何今日所用之人是也而所以用其方者未也陛下胡不集在朝之彥如慶歴間開天章給筆札俾各條陳當(dāng)世之利病何以振朝廷之綱何以裕國家之計(jì)何以濟(jì)生民之急何以壯邊鄙之勢察脈觀證對病用藥鑿鑿精實(shí)勿使空談上之人擇其尤的切可行者使各竭力任責(zé)課功計(jì)效凡布列周行者不至虛度光陰粉飾觀美則事事振起物物精神昔日血?dú)庵⑷跷从胁晦D(zhuǎn)爲(wèi)盛強(qiáng)茍徒慕賢人眾多之名而無庶明勵翼之實(shí)使賢者仰屋竊嘆而憸人刻核之說得以投隙而入則元?dú)庀弱径獨(dú)怆S之其銷鑠耗竭決不止如今日而已臣來自遠(yuǎn)方不識忌諱盡吐肝膈惟愿陛下力守更化以來求賢如不及之初意毋致少有轉(zhuǎn)移君臣上下苦心刻意是究是圖將見薰?fàn)?wèi)太和民物蘇醒享變化蕃盛之效消閉塞隱伏之機(jī)特一轉(zhuǎn)移之間耳惟陛下篤信而力行之宗社幸甚生靈幸甚取進(jìn)止

某口奏臣一介庸愚濫叨麾節(jié)于今一紀(jì)自陛下臨御大寶未獲一覲天顔誤防陛下記錄擢寘冊府茲有管見仰裨圣德之萬一圣語云卿久勞于外篤意愛民每覽卿所陳備見懇惻某奏臣奉陛下寛大不敢不竭盡此心讀第一劄至無逸一書非特切于成王之身心實(shí)萬世帝王之藥石圣語云此書周公說得切至眞可爲(wèi)后世人主之法某奏臣得于道路咸言陛下圣德日新近日于逸欲之事戒之甚嚴(yán)更愿終始如一則無媿此書矣讀至其極也民用胥怨怨之不已至于詈詈之不已至于詛詛騰于萬口怨萃于一人圣意竦然首肯再三讀畢某奏臣劄子中說未盡更容敷陳乞陛下垂聽陛下試思逸從何起豈不曰從念上起念從何處起但如此說便認(rèn)作心若認(rèn)念作心元有這逸底念心譬似月念譬似云月本來光明皎潔云起則掩月云散則月之明如故心亦如是此念起則心昬念不起則心之澄明純一素來只如是又奏陛下何以使得這念不起上改容問如何某遂奏臣以爲(wèi)陛下若欲念不起只看周公先知稼穡之艱難一句大抵人主不可頓放己身在富貴崇高中須是頓放已身在艱難辛苦上天下最辛苦莫如農(nóng)夫陛下豈可萌宴安之念直須將吾身不作萬乘帝王看常把農(nóng)夫相并看這艱難辛苦底滋味果不忘于心自然逸欲之念不起矣圣語云是某又奏陛下御經(jīng)筵講致知格物誠意正心可謂詳熟今觀此書周公首言君子所其無逸先知稼穡之艱難此是致知格物最要者知艱難之事則妄念不作此之謂意誠妄念不作則本心之純明更無纖毫病痛此之謂心正天顔甚開納連云卿所言極當(dāng)極當(dāng)?shù)诙炞x至今日豈不多賢歟更化以來招徠耆艾登崇俊良圣語云今日用賢區(qū)處得當(dāng)否某奏陛下好賢樂善出于中心向來公道郁塞賢者屏伏在外自陛下新更大化眾賢彚集目今氣象甚佳但當(dāng)委任而責(zé)成功圣語云正緣無人肯任責(zé)某奏若不任責(zé)虛度歲月深爲(wèi)可惜目今朝行間非不濟(jì)濟(jì)可觀然須眞實(shí)以國家爲(wèi)心竭力盡瘁乃克有濟(jì)此在陛下興起振作使之趨事赴功可也圣語云此專在上之人率勵之耳讀至陛下見在朝之士所謂醇儒雅望者略無捄弊新奇之策必至于漸起厭心則將來別求夫輕銳有才善言利而多心計(jì)者用之口奏醇儒雅望者固是體國但恐陛下以爲(wèi)遲鈍則厭斁之心生此斷斷不可陛下一有厭賢之心彼之巧伺旁睨者捷出而乘之陛下一入其言而不自覺利害不小圣語云是是讀畢上又問近日楮幣之價(jià)日益減削秤提無策如何則可某奏此事雖是監(jiān)司郡守之責(zé)然其機(jī)括卻在朝廷若監(jiān)司郡守不過小小術(shù)數(shù)行之一路一郡耳縱使秤提略起終無大益況一處價(jià)稍高則他處皆輻輳而至并這一處壊了圣語云正是如此某奏臣謂朝廷若要作規(guī)模只是減印造之?dāng)?shù)但目今百需皆要會子如何省得臣又反覆思慮只有節(jié)用一說雖是老生常談卻切實(shí)用只如陛下昨輕動師旅所幸收斂得速若不收斂兵費(fèi)豈易支乎陛下省得這一大頭項(xiàng)是印多多少少會子如此等類每事節(jié)省自然見效此不可以立談盡也圣語云卿所奏皆當(dāng)若有所見可奏來某奏圣意開納如此臣敢不竭其愚