傳心錄序

人之所以為人以其有是心也心之所以為心以其虛靈不昧備四端而兼萬(wàn)善也無(wú)人不具無(wú)時(shí)不然推之南海北海千百世之上千百世之下無(wú)弗同也圣之所以圣賢之所以賢愚之所以愚不肖之所以不肖統(tǒng)于是焉分之故不可以不學(xué)也學(xué)之如何亦惟全其心之所同不至于自昧其靈自趨于愚不肖之歸而已然而未易言也蓋必有傳而后學(xué)可得而言有學(xué)而后心可得而言昔人所謂有真師友然后有真口訣是也楷生也鈍自舞象時(shí)蒙家嚴(yán)口授以曾大父聚岡公大父鳳臺(tái)公家訓(xùn)諄諄以治心為務(wù)自是雖頗知所向而鞭策無(wú)人作輟乘之荏苒虛度祗是舊人辛亥春始獲受學(xué)于吾師二曲先生之門(mén)晨夕趨侍解惑啟蔽叨益良多而大要?dú)w于治心楷聞之如飲瓊露不覺(jué)神思融暢噫使非彼蒼默佑得聞心要?jiǎng)t虛此生矣今師范日遠(yuǎn)就正無(wú)從謹(jǐn)述其概題曰傳心錄以見(jiàn)儀范雖遠(yuǎn)而心范則存尊所聞行所知庶為無(wú)負(fù)否則即日侍函丈亦何益哉吾轉(zhuǎn)勖諸

峕康熙辛亥清和朔晉陵門(mén)人陸士楷介侯氏拜題于居敬堂

傳心錄

楷問(wèn)心先生曰無(wú)心曰心果可以無(wú)乎曰行乎其所無(wú)事則無(wú)矣其未發(fā)也虛而靜其感而通也廓然大公物來(lái)順應(yīng)如是則雖酬酢萬(wàn)變而此中寂然瑩然未嘗與之俱馳非無(wú)心而何

又曰洪范皇極之敷言吾人宜默存深體如無(wú)偏無(wú)陂蕩蕩平平等語(yǔ)可謂至言中懷如此便是心得其平世運(yùn)如此便是世得其平

又曰道理本是平常此心惟貴平常若厭平常而好高奇即此便是勝心便是心不得其平善乎羅惟德之言曰圣人者常人而安心者也常人者圣人而不安心者也

問(wèn)心體本然既聞命矣養(yǎng)之之功奈何先生曰終日干干收攝保任屏緣息慮一切放下令此心湛然若止水朗然如明鏡則幾矣

先生每言學(xué)須著里敢問(wèn)如何是里先生曰里也者對(duì)外而言也為學(xué)所以自盡其心自復(fù)其性非以炫彩矜名也須是刊落聲華潛體密詣才有一毫露聰明逞修能之意便是表暴便是務(wù)外務(wù)外則心勞日拙縱使行誼超卓亦總是因人起見(jiàn)本實(shí)先撥天機(jī)絕矣烏足言學(xué)

然則著里之學(xué)當(dāng)如何下手先生曰別無(wú)他法各從自已病痛上著工夫務(wù)令病去則本體自全自古圣賢未嘗于本體外有所增益也如所病不除雖終日講究總是閑圖度終日祗修總是不貼切故悔過(guò)自新乃為學(xué)入門(mén)第一義于此若忽則其所不忽者可知矣

請(qǐng)問(wèn)自新之功當(dāng)從何處著力先生曰最上道理只在最下修能不必騖高遠(yuǎn)說(shuō)精微談道學(xué)論性命但就日用常行綱常倫理極淺極近處做起須整頓精神中常惺惺一言一動(dòng)并須體察必使言無(wú)妄發(fā)行無(wú)妄動(dòng)暗室屋漏一如大庭廣眾之中表里精粗無(wú)一或茍明可以對(duì)人對(duì)天幽可以質(zhì)鬼質(zhì)神如是則潔凈透脫始可言功

敢問(wèn)下學(xué)立心之始當(dāng)以何者為主先生曰用功莫先于主敬敬之一字徹上徹下的工夫千圣心傳總不外此須當(dāng)下發(fā)憤拼一個(gè)你死我活實(shí)實(shí)下一番苦工猶如人履危橋惟恐墮落不敢稍懈雖隱微幽獨(dú)無(wú)人指視而在我一念之知好知惡知是知非炯然于心目即十目十手萬(wàn)耳萬(wàn)目之指示莫過(guò)于此豈可悠忽虛度姑息自恕

問(wèn)為己之學(xué)固得聞所未聞矣安身立命法可得聞乎先生曰李延平有云為學(xué)不在多言默坐澄心體認(rèn)天理二語(yǔ)實(shí)為用工之要?jiǎng)?wù)期莊敬靜默從容鎮(zhèn)定靜以培動(dòng)之基動(dòng)以驗(yàn)靜之存刻刻照管步步提撕須臾少忽則非鄙滋而悔吝隨矣誠(chéng)能屏綠息慮常寂常定口無(wú)他言目無(wú)他視耳無(wú)他聞心無(wú)他念內(nèi)想不出外想不入潔潔凈凈灑灑脫脫此即一念萬(wàn)年之真面目也勿先講論以滋葛藤勿先著書(shū)以妨實(shí)詣勿執(zhí)臆見(jiàn)于門(mén)面上爭(zhēng)閑氣去耳目支離之用以全虛圓不測(cè)之神則身安命立天賦之本然復(fù)矣

先生云為學(xué)必先立志請(qǐng)問(wèn)吾人立志當(dāng)何如先生曰立志當(dāng)做天地間第一項(xiàng)事當(dāng)做天地間第一等人當(dāng)為前古后今著力擔(dān)當(dāng)這一條大擔(dān)子自?shī)^自力在一方思超出一方在天下思超出天下今學(xué)術(shù)久晦人失其心闡而明之不容少緩當(dāng)與一二同心共肩斯事闡揚(yáng)光大衍斯脈于天壤救得人心千古在勛名直與泰山高則位育參贊事業(yè)當(dāng)不藉區(qū)區(qū)權(quán)勢(shì)而立矣

家嚴(yán)問(wèn)如某等日暮途窮凡聰明才辨事業(yè)文章覺(jué)與我本來(lái)真性皆無(wú)干涉稱(chēng)此眼光未落時(shí)必如何策勵(lì)臨時(shí)方不散亂先生曰年登七旬便稱(chēng)古稀矧幾八旬尤為稀少縱生平著述絕世聰明過(guò)人聲名溢四海勛業(yè)超古今至此總與性命毫無(wú)干涉毫無(wú)可倚若不著意究心晝夜深體大事臨期悔恨何及為今之計(jì)力將從前種種牽纏盡情擺脫如魚(yú)鳥(niǎo)之脫綱羅鹿麋之離陷阱尋一安身立命歸原結(jié)果之處此即此中一念之炯炯者是也時(shí)時(shí)還照刻刻打點(diǎn)上不知有天下不知有地前不知有人后不知有物惟知有此而已一意凝此萬(wàn)慮俱寂力到功深豁然頓契又須急急收攝愈沈愈寂以至于一念不起鬼神莫測(cè)中獨(dú)惺惺寸絲不掛如秋陽(yáng)如江漢天機(jī)任運(yùn)內(nèi)外不著無(wú)聲無(wú)臭渾然太極盡此謂之盡性立此謂之立命感長(zhǎng)者針芥之投骨肉至愛(ài)率爾狂談泄盡秘密可謂直吐心血惟愿勒諸骨髓千萬(wàn)努力無(wú)更因循稍涉依違大事去矣急急