<子部,類書類,稗編

欽定四庫全書

稗編卷七十三　　　　　明　唐順之　撰文藝二【詩賦】

文心雕龍五論　　　　　　劉　勰

銓賦原夫登髙之防葢覩物興情情以物興故義以明雅物以情觀故詞必巧麗麗詞雅義符采相勝如組織之品朱紫畫繪之著?黃文雖新而有質(zhì)色雖糅而有本此立賦之大體也然逐末之儔蔑棄其本雖讀千賦愈惑體要遂使繁華損枝膏腴害骨無貴風(fēng)軌莫益勸戒此?子所以追悔雕蟲貽誚于霧縠者也

辯騷昔漢武愛騷而淮南作傳以為國風(fēng)好色而不淫小雅怨誹而不亂若離騷者可謂兼之蟬蛻穢濁之中浮游塵埃之外皭然?而不緇雖與日月爭光可也班固以為露才?己忿懟沉江羿澆二姚與左氏不合昆侖懸圃非經(jīng)義所載然其文辭麗雅為詞賦之宗雖非明哲可謂妙才王逸以為詩人提耳屈原婉順離騷之文依經(jīng)立義駟虬乗翳則時乗六龍昆侖流沙則禹貢敷土名儒辭賦莫不擬其儀表所謂金相玉質(zhì)百世無匹者也及漢宣嗟嘆以為皆合經(jīng)術(shù)?雄諷詠亦言體同詩雅四家舉以方經(jīng)而孟堅謂不合?褒貶任聲抑揚(yáng)過實可謂鑒而弗精翫而未核者也將核其論必徴言焉故其陳堯舜之耿介稱湯武之祗敬典誥之體也譏桀紂之猖披傷羿澆之顛隕規(guī)諷之防也虬龍以喻君子云蜺以譬防邪比興之義也每一顧而淹涕嘆君門之九重忠怨之辭也觀茲四事同于風(fēng)雅者也至于托云龍說迂怪豐隆求虙妃鴆鳥媒娥女詭異之辭也康回傾地夷羿彃日木夫九首土伯三足譎怪之談也依彭咸之遺則從子胥以自適狷狹之志也士女雜座亂而不分指以為樂娯酒不廢沉湎日夜舉以為懽荒淫之意也摘此四事異乎經(jīng)典者也故論其典誥則如彼語其夸誕則如此固知楚辭者體憲于三代而風(fēng)雅于戰(zhàn)國乃雅頌之博徒而詞賦之英杰也

論詩情采昔詩人什篇為情而造文辭人賦頌為文而造情何以明其然葢風(fēng)雅之興志思蓄憤而吟詠情性以諷其上此為情而造文也諸子之徒心非郁陶茍馳夸飾鬻聲釣世此為文而造情也故為情者要約而寫真為文者淫麗而煩濫而后之作者采濫忽真逺棄風(fēng)雅近師辭賦故體情之制日疎逐文之篇愈盛故有志深軒冕而泛詠臯壤心纒幾務(wù)而虛述人外真宰弗存翩其反矣夫桃李不言而成蹊有實存也男子樹蘭而不芳無其情也夫以草木之微依情待實況乎文章述志為本言與志反文豈足徴是以聨辭結(jié)采將欲明理采濫辭詭則心理愈翳固知翠綸桂餌反所以失魚言隠榮華殆謂此也

聲律若夫?qū)m商太和譬諸吹龠翻回取均頗似調(diào)瑟瑟資移柱故有時而乖貳龠含定管故無徃而不一陳思潘岳吹龠之調(diào)也陸機(jī)左思瑟柱之和也槩舉而推可以類見

樂府詩為樂心聲為樂體樂體在聲瞽師務(wù)調(diào)其器樂心在詩君子宜正其文好樂無荒晉風(fēng)所以稱逺伊其相謔鄭國所以云亡故知季札觀辭不直聴聲而已若夫艷歌婉孌怨志詄絶淫辭在曲正響焉生然俗聴飛馳職競新異雅詠溫恭必欠伸魚睨竒辭切至則拊髀雀躍詩聲俱鄭自此階矣

文章辨體二十四論　　　　呉　訥

古賦按賦者古詩之流漢藝文志曰古者諸侯卿大夫交接隣國必稱詩以喻意春秋之后聘問歌詠不行于列國而賢人失志之賦作矣大儒荀卿及楚臣屈原離讒憂國皆作賦以風(fēng)其后宋玉唐勒枚乗司馬相如下及?子云競為侈麗閎衍之辭而風(fēng)諭之義沒矣迨近世祝氏著古賦辨體因本其言而斷之曰屈子離騷即古賦也古詩之義若荀卿成相佹詩是也然其所載則以離騷為首而成相等弗錄尚論世次屈在荀后而成相佹詩亦非賦體故今特附古歌謠后而仍載楚辭于古賦之首葢欲學(xué)賦者必以是為先也宋景文公有云離騷為辭賦祖后人為之如至方不能加矩至圎不能過規(guī)信哉

楚楚國名祝氏曰按屈原為騷時江漢皆楚地葢自王化行乎南國漢廣江有汜諸詩已列于二南十五國風(fēng)之先風(fēng)雅既變而楚狂鳯兮滄浪孺子之歌莫不發(fā)乎情止乎禮義猶有詩人之六義但稍變詩之本體以兮字為讀遂為楚聲之萌蘗也原最后出本詩之義以為騷但世號楚辭不正名曰賦然自漢以來賦家體制大抵皆祖于是焉又按晦庵先生曰凡其寓情草木托意男女以極游觀之適者變風(fēng)之流也敘事陳情感今懐古不忘君臣之義者變雅之類也其語祀神歌舞之盛則幾乎頌矣至其為賦則如騷經(jīng)首章之云比則如香草惡物之類興則托物興詞初不取義如九歌沅芷澧蘭以興思公子而未敢言之屬也但詩之興多而比賦少騷則興少而比賦多作賦者要當(dāng)辨此而后辭義不失古詩之六義矣

兩漢祝氏曰?子云云詩人之賦麗以則詞人之賦麗以淫夫騷人之賦與詩人之賦雖異然猶有古詩之義辭雖麗而義可則至詞人之賦則辭極麗而過于淫蕩矣葢詩人之賦以其吟詠情性也騷人所賦有古詩之義者亦以其發(fā)于情也其情不自知而形于辭其辭不自知而合于理情形于辭故麗而可觀辭合于理故則而可法如或失于情尚辭而不尚意則無興起之妙而于則也何有又或失于辭尚理而不尚辭則無詠歌之遺而于麗也何有二十五篇之騷無非發(fā)于情者故其辭也麗其理也則而有賦比興風(fēng)雅頌諸義漢興賦家専取詩中賦之一義以為賦又取騷中贍麗之辭以為辭若情若理有不暇及故其為麗也異乎風(fēng)騷之麗而則之與淫遂判矣古今言賦自騷之外咸以兩漢為古蓋非魏晉已還所及心乎古賦者誠當(dāng)祖騷而宗漢去其所以淫而取其所以則庶不失古賦之本義云三國六朝祝氏曰嘗觀古之詩人其賦古也則于古有懐其賦今也則于今有感其賦事也則于事有觸其賦物也則于物有況情之所在索之而愈深窮之而愈妙彼其于辭直寄焉而已矣后之辭人刋陳落腐惟恐一話未新捜竒摘艶惟恐一字未巧抽黃對白惟恐一聨未偶回聲揣病惟恐一韻未協(xié)辭之所為罄矣而愈求妍矣而愈飾彼其于情直外焉而已矣蓋西漢之賦其辭工于楚騷東漢之賦其辭又工于西漢以至三國六朝之賦一代工于一代詞愈工則情愈短而味愈淺味愈淺則體愈下建安七子獨王仲宣辭賦有古風(fēng)至?xí)x陸士衡軰文賦等作己用俳體流至潘岳首尾絶俳迨沈休文等出四聲八病起而俳體又入于律矣徐庾繼出又復(fù)隔句對聮以為駢四儷六簇事對偶以為博物洽聞有辭無情義亡體失此六朝之賦所以益逺于古然其中有安仁秋興明逺舞鶴等篇雖曰其辭不過后代之辭乃若其情則猶得古詩之余情矣于此益嘆古今人情如此其不相逺古詩賦義其終不泯也

唐祝氏曰唐人之賦大抵律多而古少夫雕蟲道防頺波橫流風(fēng)騷不古聲律大盛句中拘對偶以趨時好字中揣聲病以避時忌孰肯學(xué)古或就有為古賦者率以徐庾為宗亦不過少異于律耳甚而或以五七言之詩四六句之聯(lián)以為古賦者中唐李太白天才英卓所作古賦差強(qiáng)人意但俳之蔓雖除而律之根故在雖下筆有光焰時作竒語然只是六朝賦爾惟韓栁諸古賦一以騷為宗而超出俳律之外唐賦之古莫古于此至杜牧之阿房宮賦古今膾炙但太是論體不復(fù)可専目為賦矣毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎吁先正有云文章先體制而后文辭學(xué)賦者其致思焉

宋祝氏曰宋人作賦其體有二曰俳體曰文體后山謂歐公以文體為四六夫四六者屬對之文也可以文體為之至于賦若以文體為之則是一片之文押幾個韻爾而于風(fēng)之優(yōu)防比興之假托雅頌之形容皆不兼之矣晦翁云宋朝文眀之盛前世莫及自歐陽文忠公南豐曽公與眉山蘓公相繼迭起各以其文擅名一世杰然自為一代之文獨于楚人之賦有未數(shù)數(shù)然者觀于此言則宋賦可知矣

樂府易曰先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考成周盛時大司樂以黃帝堯舜夏商六代之樂報祀天地百神若宗廟之際神既下降則奏九徳之歌九韶之舞葢以六代之樂皆圣人之徒所制故悉存之而不廢也迨秦焚滅典籍禮樂崩壊漢興高帝自制三侯之章而房中之樂則令唐山夫人造為歌辭史記云高祖過沛詩三侯之章令小兒歌之高祖崩令沛得以四時歌舞宗廟孝惠文景無所增更于樂府習(xí)常肄舊而已至班固漢書則曰漢興樂家有制氏但能紀(jì)其鏗鏘而不能言其義高祖時叔孫通制宗廟樂迎神奏嘉至入廟奏永至干豆上奏登歌再終下奏休成天子就酒東廂坐定奏永安然徒有其名而亡其辭所載不過武帝郊祀十九章而已后儒遂以樂府之名起于武帝殊不知孝惠二年已命夏侯寛為樂府令豈武帝始為新聲不用舊辭也迨東漢明帝遂分樂為四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌樂辟雍享射用之三曰黃門鼓吹樂天子宴羣臣用之四曰短簫鐃歌樂軍中用之其說雖載方冊而其制亦復(fù)不?魏晉以降世變?nèi)障滤鳂犯杪式钥涿姨撜Q無復(fù)先王之意下至陳隋則淫哇鄙褻舉無足觀矣自時厥后唯唐宋享國最久故其辭亦多純雜南渡后夾漈鄭氏著通志樂略以為古之逹禮有三一曰燕二曰享三曰祀所謂吉兇軍賔嘉皆主此三者仲尼所刪之詩凡燕享祀之時用以歌之漢樂府之作以繼三代因列鐃歌與三侯以下于篇亦無其辭后太原郭茂倩輯樂府百卷繇漢迄五代搜輯無遺金華呉立夫謂其紛亂厐雜厭人視聽雖浮淫鄙俗不敢芟夷何哉近豫章左克明復(fù)編古樂府十卷斷自陳隋而止中間若后魏楊白花等淫鄙之辭亦復(fù)收載是亦未得盡善也

郊廟歌辭樂記曰王者功成作樂治定制禮考之于古禮樂之備莫過于周故詩序謂昊天有成命則郊祀天地之樂歌也清廟則祀太廟之樂歌也我將載芟良耜則又明堂社稷之歌章焉千載之下音樂既亡而其歌詩尚存者以其辭焉爾秦漢以降代有制作然唯漢唐宋為盛者葢其混一既久功徳在人雖其道不能比隆成周然其致治制作之懿終非秦魏晉隋南北五季之可比也讀者其尚考焉

愷樂歌辭周禮大司樂曰王師大獻(xiàn)則令奏愷樂大司馬曰師有功則愷樂獻(xiàn)于社鄭康成云兵樂曰愷獻(xiàn)功之樂也是則軍禮之有愷樂其來尚矣若夫鼓吹鐃歌橫吹之名則起于漢崔豹古今注云漢樂有黃門鼔吹天子所以燕羣臣短簫鐃歌乃鼔吹之一章亦以賜有功是則鐃歌與橫吹得通名為鼔吹曲但所用異爾漢有朱鷺等二十二曲列于鼔吹謂之鐃歌又有橫吹曲二十八觧然辭多不?曹魏嘗改漢鐃歌為十二曲而辭率矯誕厥后栁宗元進(jìn)唐鐃歌洪武中宋濂擬宋鼓吹雖如魏之曲數(shù)而辭義殆過之矣

燕饗歌辭儀禮燕禮曰工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙入奏南陔白華華黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂歌鄉(xiāng)樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋此則燕饗之有樂也王制曰天子食舉以樂大司樂王大食皆奏鐘鼓此食舉之有樂也漢明帝定樂二曰雅頌三曰黃門鼓吹者皆燕射及宴羣臣之所用也又有殿中御飯食舉七曲太樂食舉十三曲然世皆不?唯晉荀朂所定歌章具存唐貞觀初新定十二和之樂其曰天子食舉及飲酒奏休和受朝奏正和正至禮防奏昭和皇太子軒縣出入奏承和而史亦亡其辭迨宋建隆中始作朝防樂章載之于史琴曲歌辭白虎通曰琴者禁止于邪以正人心者也故先王以是為修身理性之具其長三尺六寸象嵗之三百六十日也廣六寸法六合也前廣后狹尊卑象也上圎下方法天地也今觀五曲九引十二操率皆后人所為若文王居羑孔子猗蘭將歸等操怨懟躁激害義尤甚獨昌黎所擬先儒謂深得文王之心者是也西山真氏又云琴之音以淳古澹泊為上今則厭古調(diào)之希微夸新聲之竒變雖琴亦鄭衛(wèi)矣此又有志于琴者不可不知也

相和歌辭宋書樂志曰相和漢舊曲也絲竹更相以和執(zhí)節(jié)者之歌魏明帝分為二部晉荀朂采舊辭謂之清商三調(diào)歌詩唐樂志云平調(diào)清調(diào)瑟調(diào)皆周房中曲之遺聲漢世謂之三調(diào)又有楚調(diào)漢房中曲也與前三調(diào)總謂之相和調(diào)

清商曲辭清商樂一曰清樂清樂者九代之遺聲其始即相和三調(diào)是也并漢魏已來舊曲其辭皆古調(diào)晉馬南渡其音亡散宋武定闗中收其聲伎南朝文物斯為最盛后魏孝文宣武相繼南伐得江左所?舊曲及江南呉歌荊楚西聲總謂之清商至于殿庭饗宴則兼奏之后隋平陳文帝善其節(jié)奏曰此華夏正聲也乃微更損益以新定律呂因于太常置清商署以管之謂之清樂隋室防亂日益淪缺唐貞觀中用十部樂清樂亦在焉至武后長安已后朝廷不用古曲工伎廢弛曲之存者僅有子夜上聲歡聞前溪阿子丁督護(hù)讀曲神?等曲俱列于呉聲而西曲則石城樂烏夜啼烏棲曲估客莫愁襄陽江陵共戯夀陽等曲或舞曲或倚歌則雜出于荊郢樊鄧之間以其方俗故謂之西曲古之樂録曰上聲等辭哀怨不及中和梁武改之無復(fù)雅句矣古詩詩大序曰詩者志之所之也詩有六義曰風(fēng)曰雅曰頌曰賦曰比曰興三百篇尚矣以漢魏言之蘓李曹劉實為之首晉宋以下世道日變而詩道亦從而變矣晦庵先生嘗答鞏仲至有曰古今詩凡三變自漢魏以上為一等自晉宋間顔謝以后下及唐初為一等自沈宋以后定著律詩下及今日又為一等然自唐初以前為詩者固有高下而法猶未變至律詩出而后詩之與法始皆大變無復(fù)古人之風(fēng)矣嘗欲抄取經(jīng)史韻語下及文選漢魏古詞以盡郭景純陶淵明之作自為一編而附三百篇楚辭之后以為詩之根夲準(zhǔn)則又于其下二等之中擇其近于古者各為一編以為羽翼輿衛(wèi)其不合者則悉去之不使接于耳目入于胸次要使方寸之中無一字世俗言語意思則其為詩不期于高逺而自高逺矣嗚呼學(xué)詩之法予朱子之言至矣盡矣有志者勉焉國風(fēng)雅頌之詩率以四言成章若五七言之句則間出而僅有也選詩四言漢有韋孟一篇魏晉間作者雖眾然惟陶靖節(jié)為最后村劉氏謂其停云等作突過建安是也宋齊而降作者日少獨唐韓栁元和圣徳詩平淮夷雅膾炙人口先儒有云二詩體制不同而皆詞嚴(yán)氣偉非后人所及自時厥后學(xué)詩者日以聲律為尚而四言益鮮矣大抵四言之作拘于模擬者則有蹈襲風(fēng)雅辭意之譏渉于理趣者又有銘贊文體之誚惟能辭意融化而一出于性情六義之正者為得之矣五言古詩載于昭明文選者唯漢魏為盛若蘓李之天成曹劉之自得固為一時之冠究其所自則皆宗乎國風(fēng)與楚人之辭者也至?xí)x陸士衡兄弟潘安仁張茂先左太沖郭景純軰前后繼出然皆不出曹劉之軌轍獨陶靖節(jié)髙風(fēng)逸韻直超建安而上之元嘉以后三謝顔鮑又為之冠其余則傷鏤刻遂乏渾厚之氣永明而下抑又甚焉沈休文既拘聲韻江文通又過模擬而詩之變極矣唐初承陳隋之弊唯陳伯玉厚師漢魏以及淵明復(fù)古之功于是為大迨開元中有杜子羙之才贍學(xué)優(yōu)兼盡眾體李太白之格調(diào)放逸變化莫覊繼此則有韋應(yīng)物栁子厚發(fā)秾纎于簡古寄至味于淡泊有非眾人之所能及也自是而后律詩日盛而古學(xué)日衰宋初崇尚晚唐之習(xí)歐陽永叔痛矯西昆陋體而變之并時而起若王介甫蘓子美梅圣俞蘓子瞻黃山谷之屬非無可觀然皆以議論為主而六義益晦矣馴至南渡遞相循襲不離故武獨考亭朱子以豪杰之材上繼圣賢之學(xué)文辭雖其余事然五言古體實宗風(fēng)雅而出入漢魏陶韋之間至其齋居感興之作則盡發(fā)天人之蘊(yùn)載韻語之中以垂教萬世又豈漢晉詩人所能及哉讀者深味而體驗之則庶有以得之矣

世?七言起于漢武柏梁防體按古文苑云元封三年詔郡臣能七言詩者上防侍坐武帝賦首句曰日月星辰和四時梁王襄繼之曰驂駕四馬從梁來【葉黎】自襄而下作者二十四人至東方朔而止每人一句句皆有韻通二十五句共出一韻葢如后人聫句而無只句與不對偶也后梁昭明輯文選東漢張衡四愁詩四首每首七句前三句一韻后四句一韻此則后人換韻體也古樂府有七言古辭曹子建軰擬作者多馴至唐世作者日盛然有歌行有古詩歌行則放情長言古詩則循守法度故其句語格調(diào)亦不能同也大抵七言古詩貴乎句語渾融格調(diào)蒼古若或窮鏤刻以為巧務(wù)喝喊以為豪或流乎萎弱或過乎纎麗則失之矣

昔人論歌辭有有聲有辭者若郊廟樂章及鐃歌等曲是也有有辭無聲者若后人之所述作未必盡被于金石也夫自周衰采詩之官廢漢魏之世歌詠雜興故本其命篇之義曰篇因其立辭之意曰辭體如行書曰行述事本末曰引悲如蛩螀曰吟委曲盡情曰曲放情長言曰歌通俚俗曰謡感而發(fā)言曰嘆憤而不怒曰怨雖其立名弗同然皆六義之余也唐世詩人共推李杜太白則多模擬古題少陵則即事名篇無復(fù)倚傍厥后元微之以后人沿襲古題倡和重復(fù)深以少陵為是律詩始于唐而其盛亦莫過于唐考之唐初作者葢鮮中唐以后若李太白韋應(yīng)物猶尚古多律少至杜子美王摩詰則古律相半迨元和而降則近體盛而古作微矣大抵律詩拘于定體固弗若古體之髙逺然對偶音律亦文辭之不可廢者故學(xué)之者當(dāng)以子美為宗其命辭用事聫對聲律須取溫厚和平不失六義之正者為矜式若換句抝體麄豪險怪者是皆律體之變非學(xué)者所先也楊仲?云凡作唐律起處要平直承處要舂容轉(zhuǎn)處要變化結(jié)處要淵永上下要相聫首尾要相應(yīng)最忌俗意俗字俗語俗韻用工二十年始有所得嗚呼其可易而視

楊伯謙云唐初五言排律雖多然徃徃不純至中唐始盛若七言則作者絶少矣大抵排律若句鏈字鍛工巧易能唯抒情陳意全篇貫徹而不失倫次者為難故山谷嘗云老杜贈韋左丞詩前軰録為壓卷葢其布置最為得體如官府甲第防堂房舎各有定處不相淆亂也作者當(dāng)以其言為法

楊伯謙曰五言絶句盛唐初變六朝子夜體六言則王摩詰始效顧陸作七言唐初尚少中唐漸盛又按詩法源流云絶句者截句也后兩句對者是截律詩前四句前兩句對者是截律詩后四句皆對者是截中四句皆不對者是前后各兩句故唐人稱絶句為律詩觀李漢編韓昌黎集凡絶句皆收入律詩內(nèi)是也周伯弱又云絶句以第三句為主須以實事寓意則轉(zhuǎn)換有力涵蓄無盡由是觀之絶句之法可見矣

聫句按聫句始著于陶靖節(jié)集而盛于退之東野其體有人作四句相合成篇若靖節(jié)集中所載是也又有人作一聫若子美與李尚書之芳及其甥宇文彧聫句是也復(fù)有先出一句次者對之就出一句前人復(fù)對之相繼成章則昌黎東野城南之作是也其要在于對偶精切辭意均敵若出一手乃為相稱山谷嘗云退之與孟郊意氣相入故能雜然成篇后人少聫句者葢由筆力難相追爾

近代詞曲按歌曲源流云自古音樂廢后鄭衛(wèi)夷狄之聲雜然并出至唐開元天寳中薫然成俗于時才士始依樂工按拍之聲被之以辭其句之長短各隨曲而度于是古昔聲依永之理愈失矣又按致堂胡先生曰近世歌曲以曲盡人情而得名故文章豪放之士鮮不寓意于此隨亦自掃其跡曰此謔浪防戯而已唐人為之者眾至栁岐卿乃掩眾制而盡其妙篤好者以為不可復(fù)加及眉山蘓氏出一洗綺羅香澤之態(tài)擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度使人登髙望逺舉首髙歌而逸懐浩氣超乎塵埃之表矣竊嘗因而思之凡文辭之有韻者皆可歌也第時有升降故言有雅俗調(diào)有古今爾昔在童穉時獲侍先生長者見其酒酣興發(fā)多依腔填詞以歌之歌畢顧謂幼穉者曰此宋代慢詞也當(dāng)時大儒皆所不廢今間見草堂詩余自元世套數(shù)諸曲盛行斯音日微矣迨子既長奔播南北鄉(xiāng)邑前軰零落殆盡所謂填詞慢調(diào)者今無復(fù)聞矣好古之士于此亦可以觀世變之不一云

句語詩者始于舜臯之賡歌三代列國風(fēng)雅繼作今之三百五篇是也其句法自三字至八字皆起于此三字句若鼔咽咽醉言歸之類四字句若闗闗雎鳩在河之洲之類五字句若誰謂雀無角何以穿我屋之類七字句若交交黃鳥止于棘之類八字句若十月之交曰我不敢效我友自逸之類漢魏以降格致防多自唐迄于國朝而體制大備矣

宋書論謝靈運　　　　　　沈　約

史臣曰民稟天地之靈含五常之德剛?cè)岬孟矐C分情夫志動于中則歌詠外發(fā)六義所因四始攸系升降謳謠紛披風(fēng)什雖虞夏以前遺文不覩稟氣懐靈理無或異然則歌詠所興宜自生民始也周室既衰風(fēng)流彌著屈平宋玉導(dǎo)清源于前賈誼相如振芳塵于后英辭潤金石髙義薄云天自茲以降情志愈廣王褒劉向?班崔蔡之徒異軌同奔逓相師祖雖清辭麗曲時發(fā)乎篇而蕪音累氣固亦多矣若夫平子艶發(fā)文以情變絶唱髙蹤久無嗣響至于建安曹氏基命二祖陳王咸蓄盛藻甫乃以情緯物以文被質(zhì)自漢至魏四百余年辭人才子文體三變相如工為形似之言二班長于情理之說子建仲宣以氣質(zhì)為體并標(biāo)能擅美獨映當(dāng)時是以一世之士各相慕習(xí)原其飚流所始莫不同祖風(fēng)騷徒以賞好異情故意制相詭降及元康潘陸特秀律異班賈體變曹王縟防星稠繁文綺合綴平防之逸響采南皮之髙韻遺風(fēng)余烈事極江右在晉中興?風(fēng)獨扇為學(xué)窮于柱下博物止乎七篇馳騁文辭義殫于此自建武暨于義熙歴載將百雖綴響聫辭波屬云委莫不寄言上徳托意?珠遒麗之辭無聞焉耳仲文始革孫許之風(fēng)叔源大變太?之氣爰逮宋氏顔謝騰聲靈運之興防標(biāo)舉延年之體裁明宻并方軌前秀垂范后昆若夫敷袵論心商前藻工拙之?dāng)?shù)如有可言夫五色相宣八音協(xié)暢由乎?黃律呂各適物宜欲使宮羽相變低昂互節(jié)若前有浮聲則后須切響一簡之內(nèi)音韻盡殊兩句之中輕重悉異妙逹此防始可言文至于先士茂制諷髙歴賞子建函京之作仲宣防防之篇子荊零雨之章正長朔風(fēng)之句并直舉胸情非傍詩史正以音律調(diào)韻取髙前式自靈均以來多歴年代雖文體稍精而此袐未覩至于髙言妙句音韻天成皆暗與理合匪由思至張蔡曹王曽無先覺潘陸顔謝去之彌逺世之知音者有以得之此言非謬如曰不然請待來哲

詩品序　　　　　　　　　鐘　嶸【后同】

上品序曰氣之動物物之感人故搖蕩性情形諸舞詠昭燭三才暉麗萬有靈祗待之以致饗幽微借之以昭吿動天地感鬼神莫近于詩昔南風(fēng)之辭卿云之頌厥義夐矣夏歌曰郁陶乎予心楚謡曰名余曰正則雖詩體未全然是五言之濫觴也逮漢李陵始著五言之目矣古詩邈人世難詳推其文體固是炎漢之制非衰周之倡也自王楊枚馬之徒詞賦競爽而吟詠靡聞從李都尉迄班婕妤將百年間有婦人焉一人而已詩人之風(fēng)頓已缺防東京二百載中惟有班固詠史質(zhì)木無文降及建安曹公父子篤好斯文平原兄弟郁為文棟劉楨王粲為其羽翼次有攀龍托鳯自致于屬車者葢將百計彬彬之盛大備于時矣爾后陵遲衰微迄于有晉太康中三張二陸兩潘一左勃爾復(fù)興踵武前王風(fēng)流未沬亦文章之中興也永嘉時貴黃老稍尚虛談于時篇什理過其辭淡乎寡味爰及江表微波尚?孫綽許詢桓庾諸公詩皆平典似道徳論建安風(fēng)力盡矣先是郭景純用雋上之才變創(chuàng)其體劉越石仗清剛之氣贊成厥美然彼眾我寡未能動俗逮義熙中謝益夀斐然繼作元嘉中有謝靈運才髙詞盛富艶難蹤固已含跨劉郭陵轢潘左故知陳思為建安之杰公干仲宣為輔陸機(jī)為太康之英安仁景陽為輔謝客為元嘉之雄顔延年為輔斯皆五言之冠冕文詞之命世也夫四言文約易廣取效風(fēng)騷便可多得每苦文繁而意少故世罕習(xí)焉五言居文詞之要是眾作之有滋味者也故云防于流俗豈不以指事造形窮情寫物最為詳切者邪故詩有六義焉一曰興二曰比三曰賦文已盡而意有余興也因物喻志比也直書其事寓言寫物賦也?斯三義酌而用之干之以風(fēng)力潤之以丹彩使味之者無極聞之者動心是詩之至也若専用比興則患在意深意深則詞躓若但用賦體則患在意浮意浮則文散嬉成流移文無止泊有蕪漫之累矣若乃春風(fēng)春鳥秋月秋蟬夏云暑雨冬月祁寒斯四之感諸詩者也嘉防寄詩以親離羣托詩以怨至于楚臣去境漢妾辭宮或骨橫朔野或魂逐飛蓬或負(fù)戈外戎殺氣雄邉塞客衣單孀閨淚盡文士有觧佩出朝一去忘返美女有?蛾入寵再盼傾國凡斯種種感蕩心靈非陳詩何以展其義非長歌何以騁其情故曰詩可以羣可以怨使窮賤易安幽居靡閟莫尚于詩矣故詞人作者罔不愛好今之士俗斯風(fēng)熾矣才能勝衣甫就小學(xué)必甘心而馳騖焉于是庸音雜體各各為容至使膏腴子弟恥文不逮終朝防綴分夜呻吟獨觀謂為警防眾覩終淪平鈍次有輕薄之徒笑曹劉為古拙謂鮑昭羲皇上人謝朓今古獨歩而師鮑昭不及日中市朝滿學(xué)謝朓劣得黃鳥度青枝徒自棄于髙聽無渉于文流矣觀王公縉紳之士每博論之余何嘗不以詩為口實隨其嗜欲商確不同淄澠并泛朱紫相奪喧議競起準(zhǔn)的無依近彭城劉士章俊賞之士疾其淆亂欲為當(dāng)世詩品口陳標(biāo)榜其文未遂感而作焉昔九品論人七略裁士校以賔實誠多未值至若詩之為技較爾可知以類推之殆均博奕方今皇帝資生知之上才體沉郁之幽思文麗日月賞究天人昔在貴逰巳為稱首況八纮既奄風(fēng)靡云蒸抱玉者聫肩握珠者踵武以瞰漢魏而不顧吞晉宋于胸中諒非農(nóng)歌轅議敢致流別嶸之今録庶周旋于閭里均之于談笑耳

中品序曰一品之中略以世代為先后不以優(yōu)劣為詮次又其人既往其文克定今所寓言不録存者夫?qū)僭~比事乃為通談若乃經(jīng)國文符應(yīng)資博古撰徳駮奏宜窮往烈至乎吟詠情性亦何貴于用事思君如流水既是即目髙臺多悲風(fēng)亦唯所見清晨登隴首羌無故實明月照積雪詎出經(jīng)史觀古今勝語多非補(bǔ)假皆由直尋顔延謝莊尤為繁宻于時化之故大明泰始中文章殆同書抄近任昉王元長等辭不貴竒競須新事爾來作者寖以成俗遂乃句無虛語語無虛字拘攣補(bǔ)衲蠧文已甚但自然英防罕值其人詞既失高則宜加事義雖謝天才且表學(xué)問亦一理乎陸機(jī)文賦通而無貶李充翰林踈而不切王微鴻寳宻而無裁顔延論文精而難曉摯虞文志詳而博贍頗曰知言觀斯數(shù)家皆就談文體而不顯優(yōu)劣至于謝客集詩逢詩輙取張隠文士逢文即書諸英志録并義在文曽無品第嶸今所録止乎五言雖然網(wǎng)羅今古詞人殆集欲辨彰清濁剖摭病利凡百二十人預(yù)此宗流者便稱才子至斯三品升降差非定制方申變裁請寄知者爾

下品序曰昔曹劉殆文章之圣陸謝為體貳之才銳精研思千百年中而不聞宮商之辨四聲之論或謂前逹偶然不見豈其然乎嘗試言之古者詩頌皆被之金竹故非調(diào)五音無以諧防若置酒高堂上明月照高樓為韻之首故三祖之詞文或不工而韻入歌唱此重韻之義也與世之言宮商異矣今既不被管弦亦何取于聲律耶齊有王元長者嘗謂予云宮商與二儀俱生自古詞人不知之唯顔憲子乃云律呂音調(diào)而其實大謬唯見范曄謝莊頗識之耳常欲進(jìn)知音論未就王元長創(chuàng)其首謝朓沈約?其波三賢或貴公子孫幼有文辯于是士流景慕務(wù)為精宻襞積細(xì)微専相凌架故使文多拘忌傷其真美余謂文制本須諷讀不可蹇礙但令清濁通流口吻調(diào)利斯為足矣至平上去入則余病未能蜂腰鶴膝閭里已具陳思贈弟仲宣七哀公干思友阮籍詠懐子卿雙鳬叔夜雙鸞茂先寒夕平叔衣單安仁倦暑景陽苦雨靈運鄴中士衡擬古越石感亂景純詠仙王微風(fēng)月謝客山泉叔源離宴鮑昭戌邉太沖詠史顔延入洛陶公詠貧之制惠連衣之作斯皆五言之警防者也所謂篇章之珠澤文彩之鄧林

詩品上

古詩其體原出于國風(fēng)陸機(jī)所擬十四首文溫以麗意悲而逺驚心動魄可謂幾乎一字千金其外去者日以疎四十五首雖多哀怨頗為總雜舊疑是建安中曹王所制客從逺方來橘柚垂華實亦為驚絶矣人代防滅而清音獨逺悲夫

漢都尉李陵詩其原出于楚辭文多凄愴怨者之流陵名家子有殊才生命不諧聲頺身防使陵不遭辛苦其文亦何能至此

漢婕妤班姬詩其源出于李陵團(tuán)扇短章辭防清捷怨深文綺得匹婦之致侏儒一節(jié)可以知其工矣

魏陳思王植詩其源出于國風(fēng)骨氣竒髙詞彩華茂情兼雅怨體被文質(zhì)粲溢今古卓爾不羣嗟乎陳思之于文章也譬人倫之有周孔鱗羽之有龍鳯音樂之有琴笙女工之有黼黻俾爾懐鉛吮墨者抱篇章而景慕映余暉以自燭故孔氏之門如用詩則公干升堂思王入室景陽潘陸自可坐于廊廡之間矣

魏文學(xué)劉楨詩其源出于古詩壯氣愛竒動多振絶貞骨凌霜髙風(fēng)跨俗但氣過其文雕潤恨少然自陳思已下楨稱獨歩

魏侍中王粲詩其源出于李陵發(fā)愀愴之詞文秀而質(zhì)羸在曹劉間別構(gòu)一體方陳思不足比魏文有余晉歩兵阮籍詩其源出于小雅無雕蟲之功而詠懐之作可以陶性靈發(fā)幽思言在耳目之內(nèi)情寄八荒之表洋洋乎防于風(fēng)雅使人忘其鄙近自致逺大頗多感慨之詞厥防淵放歸趣難求顔延注觧怯言其志

晉平原相陸機(jī)詩其源出于陳思才髙辭贍舉體華美氣少于公干文劣于仲宣尚規(guī)矩不貴綺錯有傷直致之竒然其咀嚼英華厭飫膏澤文章之淵泉也張公嘆其大才信矣

晉黃門郎潘岳詩其源出于仲宣翰林嘆其翩翩然如翔禽之有羽毛衣被之有綃縠猶淺于陸機(jī)謝混云潘詩爛若舒錦無處不佳陸文如披沙揀金徃徃見寳嶸謂益夀輕華故以潘為勝翰林篤論故嘆陸為深余嘗言陸才如海潘才如江

晉黃門郎張協(xié)詩其源出于王粲文體華凈少病累又巧構(gòu)形似之言雄于潘岳靡于太沖風(fēng)流調(diào)逹實曠代之髙手詞彩防蒨音韻鏗鏘使人味之亹亹不倦晉記室左思詩其源出于公干文典以怨頗為精切得諷諭之致雖野于陸機(jī)而深于潘岳謝康樂常言左太沖詩潘安仁詩古今難比

宋臨川太守謝靈運詩其源出于陳思雜有景陽之體故尚巧似而逸蕩過之頗以繁蕪為累嶸謂若人興多才髙寓目輙書內(nèi)無乏思外無遺物其繁富宜哉然名章逈句處處間起麗典新聲絡(luò)繹奔防譬猶青松之防灌木白玉之映塵沙未足貶其髙潔也初錢塘杜明師夜夢東南有人來入其館是夕即靈運生于防稽旬日而謝?亡其家以子孫難得送于杜治養(yǎng)之十五方還都故名客兒

詩品中

晉?農(nóng)太守郭璞詩憲章潘岳文體相輝彪炳可玩始變永嘉平淡之體故稱中興第一翰林以為詩首但游仙之作辭多慷慨乖逺?宗而云柰何虎豹姿又云戢翼棲榛梗乃是坎詠懐非列仙之趣也

宋徴士陶潛詩其源出于應(yīng)璩又協(xié)左思風(fēng)力文體省靜殆無長語篤意高古辭興婉愜每觀其文想其人徳世嘆其質(zhì)直至如歡言醉春酒日暮天無云風(fēng)華清靡豈直為田家語耶古今隠逸詩人之宗也

宋光祿大夫顔延之詩其源出于陸機(jī)尚巧似體裁綺宻情喻淵深動無虛散一句一字皆致意焉又喜用古事彌見拘束雖乖秀逸亦是經(jīng)綸文雅才減若人則蹈于困躓矣湯惠休曰謝詩如芙蓉出水顔如錯彩鏤金顔終身病之

宋參軍鮑昭詩其源出二張善制形狀寫物之詞得景陽之淑詭含茂先之靡嫚骨節(jié)強(qiáng)于謝混駈邁疾于顔延總四家而擅美跨兩代而孤出嗟其才秀人微故取湮當(dāng)代然貴尚巧似不避險仄頗傷清雅之調(diào)故言險俗者多以附昭

齊吏部謝朓詩其源出于謝混微傷細(xì)宻頗在不倫一章之中自有玉石然竒章秀句往往警遒足使叔源失歩明逺變色善自發(fā)詩端而末篇多躓此意銳而才弱也至為后進(jìn)士子之所嗟慕

與元九書　　　　　　　　白居易

夫文之為言尚矣三才各有文天之文三光首之地之文五材首之人之文六經(jīng)首之就六經(jīng)言詩又首之圣人感人心而天下和平感人心者莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義詩者根情苗言華聲實義上自賢圣下自愚騃微及豚魚幽及鬼神羣分而氣同形異而情一未有聲入而不應(yīng)情至而不感者圣人知其然因其言經(jīng)之以六義縁其聲緯之以五音音有韻義有類韻協(xié)則言順言順則聲易入類舉則情見情見則感易交于是乎孕大含深貫徹洞宻上下通而一氣泰憂樂合而百志熙五帝三王所以直道而行垂拱而理者掲此以為大柄決此以為大寳也故聞元首明股肱良之歌則知虞道昌矣聞五子洛汭之歌則知夏政荒矣言者無罪聞?wù)咦鹘溲哉呗務(wù)吣粌杀M其心焉洎周衰秦興采詩之官廢上不以詩補(bǔ)察時政下不以歌泄道人情乃至于諂成之風(fēng)動救失之道闕于時六義始刓矣國風(fēng)變?yōu)轵}辭五言始于蘓李騷人皆不遇者各繋其志發(fā)而為文故河梁之句止于傷別澤畔之吟歸于怨思彷徨抑郁不暇及他耳然去詩未逺梗槩尚存故興離別則引雙鳬一鴈為喻諷君子小人則引芳草惡鳥為比雖義類不具猶得風(fēng)人之什二三焉于是六義始缺矣晉宋以還得者蓋寡以康樂之奧博多溺于山水以淵明之髙古偏放于田園江鮑之流又狹于此如梁鴻五噫之例者百無一二焉于時六義寖微矣陵夷至于陳梁之間率不過嘲風(fēng)雪弄花草而已噫風(fēng)雪花草之物三百篇中豈舎乎哉顧所用如何耳設(shè)如北風(fēng)其涼假風(fēng)以刺威虐也雨雪霏霏以愍征役也棠棣之花感花以諷兄弟也采采芣苢美草以樂有子也皆發(fā)興于此而義歸于彼又何不可乎哉然則余霞散成綺澄江凈如練離花先委露別葉乍辭風(fēng)之句麗則麗矣吾不知其所諷焉故所謂嘲風(fēng)雪弄花草而已于時六義盡去矣唐興二百年其間詩人不可勝數(shù)所可舉者陳子昂有感遇詩三十首鮑昭有感興詩十五首又詩之豪世稱李白其才以竒人不逮矣索其風(fēng)雅比興十無一焉杜詩最多可?者千余首至于貫穿古今覼縷律格盡工盡善又過于李然撮其新安石壕潼闗吏盧子花門之章朱門酒肉臭路有凍死骨之句亦不過三四十首杜尚如此況不逮杜者乎予嘗痛詩之道崩壊如此忽忽發(fā)憤或食輟哺夜輟寢不量材力欲扶起之嗟乎事有大謬者又不可一二而言然亦不能不粗陳篇略敘其詩之末流廢興于此

送孟東野序　　　　　　　韓　愈

大凡物不得其平則鳴草木之無聲風(fēng)撓之鳴水之無聲風(fēng)蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之于言也亦然有不得已者而后言其謌也有思其哭也有懐凡出乎口而為聲者其皆有弗平者乎樂也者郁于中而泄于外者也擇其善鳴者也而假之鳴金石絲竹匏土革木八者物之善鳴者也維天之于時也亦然擇其善鳴者而假之鳴是故以鳥鳴春以雷鳴夏以蟲鳴秋以風(fēng)鳴冬四時之相推?其必有不得其平者乎其于人也亦然人聲之精者為言文辭之于言又其精也尤擇其善鳴者而假之鳴其在唐虞臯陶禹其善鳴者也而假以鳴防弗能以文辭鳴又自假于韶以鳴夏之時五子以其歌鳴伊尹鳴殷周公鳴周凡載于詩書六藝皆鳴之善者也周之衰孔子之徒鳴之其聲大而逺傳曰天將以夫子為木鐸其弗信矣乎其末也荘周以其荒唐之辭鳴楚大國也其亡也以屈原鳴臧孫辰孟軻荀卿以道鳴者也楊朱墨翟管夷吾晏嬰老耼申不害韓非眘到田駢鄒衍尸佼孫武張儀蘓秦之屬皆以其術(shù)鳴秦之興李斯鳴之漢之時司馬遷相如?雄最其善鳴者也其下魏晉氏鳴者不及于古然亦未嘗絶也就其善鳴者其聲清以浮其節(jié)數(shù)以急其辭淫以哀其志弛以肆其為言也亂雜而無章將天丑其徳莫之顧邪何為乎不鳴其善鳴者也唐之有天下陳子昂蘓源明元結(jié)李白杜甫李觀皆以其所能鳴其存而在下者孟郊東野始以其詩鳴其高出魏晉不懈而及于古其他浸淫乎漢氏矣從吾游者李翺張籍其尤也三子者之鳴信善鳴矣抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛邪抑將窮餓其身思愁其心腸而使自鳴其不幸耶三子者之命則懸乎天矣其在上也奚以喜其在下也奚以悲東野之役于江南也有若不釋然者故吾道其命于天者以觧之

評李賀　　　　　　　　　杜牧之

唐皇諸孫賀字長吉元和中韓吏部亦頗取其歌詩云煙綿聫不足為其態(tài)也水之迢迢不足為其情也春之盎盎不足為其和也秋之明潔不足為其格也風(fēng)檣陣馬不足為其勇也瓦棺篆鼎不足為其古也時花美女不足為其色也荒國陊殿梗莽丘隴不足為其怨恨悲愁也鯨呿鰲擲牛鬼蛇神不足為其虛荒誕幻也蓋騷之苗裔理雖不及辭或過也賀生年二十七死矣使賀少加以理奴仆命騷可也

稗編卷七十三