欽定四庫全書

家藏集卷三十五

明　吳寛　撰

記十一首

涂嶺南窩記

莆陽之野有鳳山山之北里許爲象峯峯之東又里許爲寶澗澗之南二百步則爲涂嶺皆勝處也監(jiān)察御史林君貴實既即象峯葬其先進士府君鳳山葬其先太孺人則又遷其先大父兵部府君改葬于寶澗乃曰吾于先世之藏亦既盡心矣惟吾奉遺體將六十年於此不豫治所以藏焉之地其何以爲子孫耶於是又即涂嶺而經(jīng)營之既成坡壠聨屬于前水泉瀠洄于外其左則峯巒北峙而昂然以高其右則嶺岫南趨而偃然以下以其拱護之周密也因名曰涂嶺南窩而屬予記之蓋既久始克以復君初以名進士拜御史之職自以遭遇清時感激奮發(fā)凡事可言不知則已蓋嘗上疏論大臣在景泰時事上命鞠於朝堂其罪叵測己而大臣且爲救解言林某所以不可罪者上亦察其意在朝廷無他圖也遂釋之當是時天子仁明大臣忠厚君剛直一舉而三得之中外相傳以爲盛事君既出提畿內(nèi)學校建白益不已自度與時不合則移疾還家踰十年吏部復強起之至則都臺遂以兩浙鹽灋奏公往理出國門未遠復即條數(shù)事馳奏人益爲公危之不自恤也蓋公至是剛直之氣雖凜然如故然心益勞貌益衰居數(shù)月實以病求去而不可留矣或謂君以孤童自樹立不思保其身以延其世徒以有言責乃累累獻納以蹈危險之地向非上保全之則無此身已久是固意在朝廷矣奈家門何及此顧區(qū)區(qū)爲涂嶺之藏竊疑其所以爲孝也孔子曰志士仁人無求生以害仁有殺身以成仁蓋人未有不死者死固爲得其死況公固有言責而非犯出位之譏者乎故得其死雖其身委之溝壑君子且榮之豈徒榮其人且榮其父祖以爲有子也有孫也孝固莫大於此然此豈爲人臣爲人子孫者之所愿哉今公既幸其身之能保乃爲此南窩者百歲之後歛手足形體附先人之側(cè)又合夫古人全而歸之之道其所愿無不得矣吾是以記之而不終辭南窩之前有田若干畝歲所入可充祭祀其外雜植名果若干株嘉木又若干株其實可食而材可用又公所以遺子孫者因并載之以傳示于後世云

承慶堂記

無錫有大族曰鄒氏鄒氏有良士曰佑之佑之之先在宋忠公以直諫聞天下其兄子樸則佑之所從出也自是數(shù)世居田間皆有厚德至佑之而家益大佑之念其來之有自也即所居之堂名曰承慶而謁予以記請既久始克爲之夫所謂家國天下其勢相去大小遠甚至論其所立則無不同者故周秦有國皆數(shù)傳而有天下及其後或三十世而止或一二世而止則固系其仁厚強暴之不同耳今夫民庶之處鄉(xiāng)曲武斷豪奪以立其家者倏起而忽滅己不足論若夫其家之碩大蕃昌顯榮久遠魁然爲郡邑之望者豈無自而致嘗考其先鮮有不以仁厚立家者夫以仁厚立家初非欲爲子孫地然天道自不容釋之觀于鄒氏是已佑之以是名堂其知所自者哉然吾聞佑之已承前人之慶方且不自安享復欲遺其慶于後人故其壯時濟貧拯困己汲汲如不及及年且老深居一室足蹟不至城府悉以田業(yè)委其子俾勿替其所以爲仁厚之事則鄒氏之慶殆無終窮者是故農(nóng)夫之治田也勞於耕耨至獲而食則安且樂矣然食焉而不知儲其谷種以爲來年耕耨之計則食未有能繼者佑之善治田其必知此聊以是譬之

榮感堂記

今世以進士爲榮榮之者何蓋進士天子之所親策問而擢之者也及授之官秩勞績已著則又進之階頒之綸昔以褒嘉之而於其上有父母又必有恩典及之人尤以爲榮雖然其人幸而父母存焉所以榮之者固可喜也不幸而父母亡焉則所以榮之者適可悲耳中順大夫知金華府盱眙陳公德修作堂於其邑之私第題曰榮感意蓋在此公嘗以書來曰某生數(shù)歲而先母見背賴先君之教遂領鄉(xiāng)薦登甲科時先君亦棄諸孤不及見矣既而某擢文選主事久之調(diào)南京刑部尋陞員外郎每三歲考最輒蒙恩贈先君如某官先母由安人至宜人一皆如制及某再陞郎中調(diào)武選遂出守名郡得厚祿而吾父母去世久誠有如先正范魏公之嘆者此吾堂之所以名也愿有以記之予視其言戚然夫父母之恩人皆知之然未有如蓼莪之詩言之詳且切者蓋孝子不得終養(yǎng)故其情至此顧其人豈必有名位然後有所感傷哉而公所以卒感焉者夫亦因得于其外而益動于其中至其哀思無所發(fā)泄而姑以名其堂也與蓋予嘗讀歐陽文忠公什邡陳氏榮鄉(xiāng)亭記竊嘆其文則美矣然陳氏徒以預進士之選遂筑亭以爲其鄉(xiāng)之榮而夸之其意則陋也今公以名進士內(nèi)居郎署而爲六卿之屬外守疆土而受千里之寄其榮加于什邡之人數(shù)倍不以爲夸而反以爲恨於是賢於人遠矣公爲政清簡靜重多及民之惠有子曰大章益好文繼取甲科鄉(xiāng)人相傳以爲盛事而公終不以爲夸也

魯兩先生祠記

魯兩先生者爲宋泰山先生孫公明復徂徠先生石公守道也祠始建于今泰安州治之西而鄰于岳廟金源時遂為廟并元改建于岳麓已而復爲浮屠氏據(jù)入國朝乃附祠于州學而規(guī)制狹隘祀禮簡率無以慰魯人之思至是州守前進士德清胡君瑄白于廵撫山東左副都御史無錫盛公公謂其事系于風化甚重慨然奏請于朝事下禮部議從之仍俾有司每歲春仲祀以羊一豕一秩爲常典於是胡君復請于藩臬諸公擇地得於州治之東南以成化二十二年八月建祠焉工未畢盛公以請老去而眉山吳公來代益重其事趣成之既成胡君乃以書來請記於石大賢君子所以能使人久而尊崇者非區(qū)區(qū)末學所知顧請之之意堅不可已也惟兩先生生宋盛時泰山來自平陽而寓於魯其學長於春秋著尊王發(fā)微簡易公平多得經(jīng)之本義一時名公賢士高其學行至妻以女或就見之後范魏公富鄭公交薦其賢始授官官止殿中丞徂徠則生于魯當孫公退居泰山之時實執(zhí)弟子禮事之其爲人好善嫉惡嘗著怪說中國論及唐監(jiān)以爲世戒而慶歷圣德詩尤爲人所傳播常以經(jīng)術教授于鄉(xiāng)在太學益以師道自居太學自此而興初舉進士甲科官止太子中允蓋兩先生平生見於歐陽文忠公墓志而國史取以爲傳者其大略如此按其言論其世信其爲大賢君子卓然出乎流俗而表然爲一方之望者也故在當時并爲人所尊仰至即其所居山稱之以配其德可謂至矣然泰山雖嘗被薦而人亦嫉之不得盡其用若徂徠之剛直既沒而禍患作幾不能保其遺骸而庇其妻子小人之不相容亦勢之所必至者今去之六百年雖天下皆知有兩先生而魯爲所寓所產(chǎn)之鄉(xiāng)道德之風藹然猶存宜人尤尊仰之祠象煥然而不至于卒廢人心之公不能自己如此又歐陽公所謂發(fā)先生之光者今則愈久而愈光矣兩先生葬處守臣又推朝廷尊崇之意既加封護惟謹且二氏幸皆有後而石差繁復選其人入學充弟子員魯人之思庶幾慰之因并載其事刻之祠下云

華氏粹墨軒記

無錫華氏有傳芳集予嘗閱之嘆曰渢渢乎何一家文詞之盛如此然必有可以紀述者否則士大夫不暇於此矣蓋於貞節(jié)堂知華氏之有婦於春草軒知華氏之有子有婦而貞有子而孝人道之大端盡矣於此而無紀述於文詞乎何貴貞婦爲元功德使司都事子舉之妻陳氏孝子爲陳氏之孤幼武而當時爲之紀述者則禮部尚書干公文傳翰林學士黃公溍參知政事危公素翰林承旨張公翥太常博士胡公助江淛儒學提舉楊公維禎其尤著者也幼武四傳爲思濟益念先德思所以表揚之而當時爲之紀述者則禮部尚書王公英大理少卿沈公粲太常少卿鄭公雍言國子祭酒陳公詢武功伯徐公有貞其尤著者也歷歲既久遺墨宛然實與華氏并傳于大江之南思濟之子守方既盡取他作并刻之以成所謂傳芳集矣顧其間貞節(jié)春草嘗失之他氏而復焉者於是守芳之孫璧字允章者爲之懼特作屋貯之而題曰粹墨軒使來求予記其事蓋予亦見人家之藏墨妙者矣客至每出而夸之以爲奇玩然於其家世漠乎不相涉也有如華氏今日之所藏者乎借有之或其事不足重亦惟為人一賞之資而已有如華氏先世之可傳者乎則凡登是堂發(fā)其遺墨而覽之者不惟見允章之賢而貞婦孝子之爲人亦若見之將必正襟肅容罔敢?易有不泚然其顙惕然其心而感發(fā)者乎吾是以書之

東村記

吳江莫氏嘗顯於宋入國朝有諱禮者事太祖高皇帝爲戶部侍郎當洪武之末不幸坐累沒于京師舉族謫戍邊徼第宅蕩然過者傷之及庚辰改元詔下其兄子轅始自戍所釋歸漸理舊業(yè)世既承平轅子震字廷威者更奮於學遂登進士第再入仕籍竟以清介寡合涉歷郡縣歸老於家子旦能讀其書繼舉于鄉(xiāng)而莫氏之名復振旦字景周好古有文追念先世不忘于懷蓋侍郎公嘗即所居綺川之後筑室藝圃號曰東村同時詹中書孟舉寔爲題扁景周自新昌訓導秩滿而歸嘆曰東村先侍郎所治也歲久蕪廢予當葺之乃悉以其尊人所置田廬讓其弟昊將于此終身焉他日謁選吏部過予敘故舊已乃以記請予既許諾而其子壻趙員外栗夫始來促之於是吳中盛族稱于國初者零落已盡豈意百余年後再見其子孫如莫氏者乎然子孫能復富貴皆不足道惟有禮義乃可貴耳而景周于此寔有之夫綺川爲山水之會其勝處過於東村者無限必于此而葺焉非知有其祖者乎且兄弟之間均分其產(chǎn)猶相爭訟者比比能悉讓之而使父母之心安焉非知有其弟者乎知祖者孝知弟者友孝友具而人道已得他尚何爲哉景周自爲東村記其意已備其將赴南京國學之擢也念無以贈者乃終書此東村去吾家二十里而近宋范文穆公石湖故居正相望湖上多名山予將卜居與景周爲東西鄰異時扁舟及門當取文穆田園襍興詩細和之以爲東村故事

礪庵記

世之夸者待其身甚美自以爲人不可及卒之終身無一德名世以及乎人者惟賢者不然往往以樸陋頑劣自處蓋非甘爲庸人之伍其心誠不滿假惟見人之美已之惡欿然如無能之人此德所以日進而人所以賢也與礪爲悍石則真檏陋頑劣之物昔之好石者不以爲貴君子獨取之以自況焉毛君貞甫自爲諸生已有賢名及登甲科表然進士之列人尤材之顧其意未嘗一日足也乃以礪名其庵居而以爲號及是拜給事中將之南京來請予記夫石以堅爲材彼之奇巧秀潤者非不可愛然多不適於用礪固悍石其質(zhì)雖麤而性則堅惟其麤且堅也物之欲成器者反以資之詩所謂他山之石可以攻玉是也玉物之至美者猶資于礪非礪則不能以成器礪之爲用亦切矣是可與他物之不材者并論耶然則貞甫之去而入官也豈惟使朋友寮寀資其德而已朝廷以留務見屬其責任不小將上有益於君下有利於世又如書所謂若金用汝作礪者乎蓋以礪自處貞甫不以材美爲夸若可缺者孰知人方以材美資之有不可缺者乎吾于貞甫斯文之契至厚者敢以是告之

華守方義事記

國家財賦倚江南而給郡縣有官都保有長皆特設以治其事連數(shù)郡有廵撫大臣其職雖無所不治其實以治財賦爲急也蓋其事甚重如此江南田賦在高等農(nóng)既受困至輸于公者視常額大率又出什四五以備蓄積之損轉(zhuǎn)運之費用是民困益甚禾始登里胥徵歛日走于門所收僅輸于公即不幸有水旱風霜之變則家無宿儲惟屋廬子女之鬻以償夫水旱風霜一歲之災也其賦或可以例免如瀕湖之田日淪于水田亡而賦獨存又誰爲之免者故民指爲子孫無窮之害曰吾寧遇災也蓋其害自蘇松湖州皆然若常之無錫地勢較三郡爲高然其東距邑六十里曰延祥鄉(xiāng)有鵝湖焉周可三十里湖之北有蕩田三其曰清蕩故嘗筑塘捍水自永樂乙酉大雨塘壞而湖決田之爲巨浸者凡五百畝有奇顧皆國初沒入于官者其賦視他爲重民破產(chǎn)償不足則均于里之人久之亦不能償也鄉(xiāng)有華氏曰守方甫敦樸謹厚人也數(shù)爲代償嘗自計曰此灋其可久乎昔者周文襄公行縣至固憂及乎此具疏言于朝始許民墾草田以收其入時民力已疲且以乏食而止吾今使墾之於是視上福梅李懷仁三鄉(xiāng)得地如清蕩之數(shù)乃發(fā)粟二千斛使民從事民曰此舉利我也爭欣然而趨已而其地皆成良田而賦自此足向之所謂害者始息嗟夫守方真善爲義者哉夫餒者人持斗粟與之未必不喜然僅給數(shù)日之食而已及粟盡而復與之而復盡復能與之乎故其爲惠也有時而窮是以孟子謂鄭子產(chǎn)以乘輿濟人惠而不知爲政而謂徒杠輿梁成者民未病涉也守方惟知此意故能爲此舉惜其老於田間隱而不仕其澤止及于一鄉(xiāng)之人是可嘆也夫予不識守方獨數(shù)聞錫人談其義事而其義之大者莫甚於此因記之以遺其諸子炯燧焲俾視之庶幾兄弟間以義相勸傳之子孫以爲家灋云

貴溪縣重建儒學記

貴溪爲廣信屬縣象山奇?zhèn)ニG水深長相與映帶乎遠近者可望而可游也故其人亦多秀雅而有用于世然人才之生非必皆學於家必有聚而教之之地則自宋慶歷以來而學已建元季毀于兵當國初肇興文治始復其舊歷三十余年爲永樂丙申以圯于大水乃自縣治之東而西徙之有病其陿隘者仍徙于故址終焉逼瞰江流每春水暴漲嚙其堤而垣墉輒壞修補之力視舊益多而人復以爲病故都察院右僉都御史高公邑人也方致仕家居謂學可拓而新之不宜以改作自諉以右布政使三山陳公行縣且至托教諭陳玉振等白其事陳公固有意于斯文者即命署縣事推官蔡君弘遠經(jīng)度之顧財物無所出爰召境內(nèi)富民諭以意指衆(zhòng)亦好義各出所有來助乃使訓術李祥輩恊力董其事然料材用僅足以完一堂而已乃成化十八年之冬始作堂五間於舊廟之右爲師生講業(yè)之所當是時梁木方架而東陽盧君適奉命來知縣事至日君謁廟已延見師生爭以建學故告君曰功其成于我乎視其址誠陿隘而旁有故驛舍地惜卑甚欲取客土增筑廣之其役甚重曰吾始至猝勞吾民乎於是民方以訟求直者哄然于庭乃悉使先就役而以情詞重輕爲差凡筑之深廣各十二丈高八尺許既平且堅數(shù)月而就至是木石之材工匠之力皆以規(guī)畫而備越明年秋齋廬舍館門庭廨宇以次作之而學成又明年春復作禮殿兩廡而廟成爽塏宏麗煥然爲江右學宮之首蓋其材良其力勤故其功大而美然君之謀慮亦精而盡矣昔時廟學庳陋凡所謂象山薌水之勝爲民居障蔽不得效其奇?zhèn)ド铋L之觀及是真如踴躍奮迅而出則凡游于是者又皆安而樂焉君既規(guī)畫有方以其余力復伐巨石即學宮之前筑堤捍水曰毋使圯而壞如昔時也功畢之又明年師生以高公之經(jīng)始盧君之成終非特使吾輩安居而美觀者其功不可忘而其意亦可會也使人走京師求記于予夫高公之清德雅操邑人皆知之不俟予言予獨恨於公不之識耳如盧君則嘗識之於塲屋而道誼之契已久今其令于茲且數(shù)年德政之聲藹然流播朝廷行將召而用之不久于外然念君一旦去任民雖思之恐久而莫能考也遂因建學之舉書而俾刻之君名格字正夫出東陽宦族以名進士授今官云

許州儒學修建記

許在河南距河甚遠墊溺之患之所不及地宜稻多木實舊有潩水西湖之勝其余波滙城四周猶多魚鼈蓮芡之利自昔人才之生既盛而爲牧守者率多名臣故許天下稱大州焉成化癸卯以來陜洛大侵延及數(shù)郡許之人懔懔然甚危適無錫邵君國賢以名進士來知州事極力撫之而濟以同知州事長洲施君煥伯之賢民始有生意而州竟無事猶昔日之許也踰年田既屢熟農(nóng)商交慶於是子弟之請入學者益衆(zhòng)邵君謂學可以興矣且謂諸生朝揖於堂受業(yè)而退必有肄習之舍蓋終日之所居而不可離者也顧其舍在堂之左爲東西相向規(guī)制狹隘人蹟冗雜且歲久頹圮殆不可居乃謂功宜自此始視其旁近民居多隙地購而拓之凡建屋八聯(lián)聯(lián)爲四間步道相通戶皆南向既而門堂齋廬以及廟廡漸次修飭復得故材建尊經(jīng)閣自是其學完美鉅麗始與州稱蓋邵君規(guī)畫之謀而亦施君濟而成之學正某等以二君興學之功當記也使來請文夫士不求安居此其自處然爾非人所以處乎士也曾子曰籩豆之事則有司存籩豆禮器之小者猶存乎有司況學校乎今夫許之爲州既大其簿書寔煩其賦役獄訟寔重他人方汲汲爲務而何暇以學校爲意然二君必此之急數(shù)年來凡所謂簿書亦無不清賦役獄訟亦無不平豈其才固自優(yōu)裕耶蓋吾聞二君屬時平康公暇輒以文事相娛諸生旦暮從而講業(yè)藹然風教之行儒者爲政異於流俗乃如此顧其意望於諸生者未巳也蓋又以士讀書止於科第之計故其學多拘滯不通乃復置羣經(jīng)諸史若干卷以資觀覽必欲造就人才如昔之盛且於鄉(xiāng)鎭并建社學禮聘師儒而勸諭其民遣子弟之俊秀者肄習其中遇州學生徒之缺選以充之其於牧守之道可謂至矣因并載之俾許之人久而有所考焉功興于成化丙午某月畢於弘治己酉某月明年九月上日記

主一齋記

昔者程子之釋敬曰主一又從而釋一曰無適其義已盡至朱子則合而釋之曰主一無適之謂敬其銘敬齋所謂勿貳以二勿參以三則主一之說也所謂不東以西不南以北則無適之說也敬之爲義至是益明然無適即主一之謂非主一之外又別有所謂無適猶之誠曰真實無妄云爾世之學者莫不知敬而不知所以爲敬得程朱之言而從事焉則知所依據(jù)而無所瞀惑豈非持敬者之要哉蓋人處其身于萬事萬物之中膠膠擾擾酬應不暇使吾之心所守不專鮮不爲事物之所搖奪而歸于利欲之途者況仕而有民社之寄居高以治人處繁以制政或所守之不專其能得行簡臨民之道而免涖事惟煩之病乎河南左布政使海虞徐公以主一名齋而因以爲號請予記之公清謹剛正偉然今之賢臣也以一身當方岳重任爲天子宣化于外人但見其數(shù)千里之內(nèi)民事輯而不知公之所守者專也故易坤之六二曰敬以直內(nèi)義以方外所以以敬義并言者蓋義以爲用必敬以爲體非敬則義有不能行者矣孔子曰執(zhí)事敬至他日既曰修已以敬又曰修己以安人又曰修己以安百姓言安人安百姓之道皆不出乎敬也敬之功用如此而主一者敬之義也儒先非有所自得不能爲此言則公非有所自得其能爲此名乎予固無所得者於其義豈復有所發(fā)明姑爲公記之雖然居無越思事靡他及涵泳于中匪徐匪亟南軒張氏之箴備矣奚俟予言

家藏集卷三十五