<集部,別集類,明洪武至崇禎,家藏集

　　欽定四庫全書

家藏集卷三十六

明　吳寛　撰

記十一首

陽山白龍神廟重修記

陽山在吳城西北三十里而近視他山特高且大蓋吳之鎭也相傳昔有白龍產(chǎn)其下其說載于郡志甚異其神秩於祀典廟而事之亦甚久矣夫山之高大者能出云雨必有神司之而龍之爲(wèi)物用云雨以爲(wèi)靈者也使依得其地則足以致其用昭其靈而山得龍以依其澤亦博其勢亦尊而他山固不足以儗之矣陜右孟公以監(jiān)察御史擢守蘇州明年爲(wèi)弘治庚戌入夏不雨公以農(nóng)事爲(wèi)憂曰國家糧餉多仰給是郡使禾槁不收非惟民無以爲(wèi)食其何以免徵歛之苦乎乃七月朔齋沐已率僚屬行禱廟中未至而雨遠(yuǎn)近沾足民皆歡然頌公公曰此神之賜也其何以爲(wèi)報哉顧其廟傾圯弗修者六十年于此若舊有獻(xiàn)殿特存其址而已乃具材用徵工役擇人董治未及數(shù)月而功告成適長洲丞魯聰以公事上京師俾持書來請文爲(wèi)記夫洪范庶徵曰肅時雨若無所謂禱者春秋始書大雩公羊傳曰大雩者旱祭也至漢世令郡國上雨澤旱則公卿官長以次行雩禮則有所謂禱矣世之長民者視民之說其身之修本也春秋之說其事之舉末也不修其身而徒舉其事雖禱于神神將不降其居不歆其祀尚何有雨之應(yīng)哉故於廟之成因書公之所以感乎神者必有其道則後之禱于此者其亦知所謹(jǐn)哉

葉文莊公祠記

故吏部左侍郎諡文莊葉公事英宗爲(wèi)兵科給事中當(dāng)己巳之變京師戒嚴(yán)公忠憤激發(fā)數(shù)日奏疏七八上區(qū)處兵事悉中機宜自是有名于時後出參政山西遂擢都御史南北廵撫制御蠻夷功績益著憲宗之世召爲(wèi)禮部侍郎改吏部而終公蘇之崑山人也既沒幾二十年慈溪楊君名父由進(jìn)士來知縣事廉愼有爲(wèi)自以少知公名今獲令茲土無以慰仰慕之意適今天子初即位用臣下言撤天下佛廬之私建者君承詔而喜曰吾志可成矣蓋謂公之爲(wèi)人天下皆知其賢況鄉(xiāng)人哉沒而祀于其鄉(xiāng)此禮也顧佛廬有當(dāng)撤者乃特毀棄其象以改公祠設(shè)位于中歲時率僚屬師生拜而祀之他日托公之子壻兵部郎中虞君元凱來道其事而以記請夫世之仕者孰不急於政事有政事矣然無文學(xué)以資其識則所行者不免爲(wèi)俗吏之事又孰不重乎文學(xué)有文學(xué)矣然無氣節(jié)以立其德則所能者不免有文人之譏故三者每患人不能兼而公之政事載于國史者甚備已不必論其書冊滿家篤學(xué)考古至忘寢食所著述專以歐陽子爲(wèi)灋純雅明白其詞藹然平生尤慕鄉(xiāng)先哲范文正公身雖已貴蕭然猶寒士也謟佞之徒有所倚而起者惡之不忍與接其所自處可謂重矣是以其名起于當(dāng)時傳于天下而士大夫置公于國朝名臣之列此豈無自而得者特公以中歲而沒使天假之以年其見于世者當(dāng)又不止于此嗚呼惜哉寛初入翰林雖及接公而受其誨言然不久公已去世竊以爲(wèi)恨而名父嘗有斯文之契者況其爲(wèi)此又當(dāng)乎人心故雖無文猶強書而復(fù)之祠成于弘治三年二月明年正月戊戌記

慈幼堂記

吳中業(yè)醫(yī)者百余家其間以良名者數(shù)人耳陳君公尚以小兒醫(yī)預(yù)焉予嘗以吳特一郡故陳氏得專其良使居京師未可知也於是公尚以醫(yī)士徵至則京師業(yè)醫(yī)者數(shù)倍于吳中其間以良名者亦數(shù)倍而公尚復(fù)以小兒醫(yī)預(yù)焉夫術(shù)業(yè)所聚多則難爲(wèi)名非特醫(yī)家爲(wèi)然而醫(yī)家之等第尤有甚焉者今公尚之醫(yī)於一郡於京師無不以良名吾固知其術(shù)業(yè)矣國朝設(shè)太醫(yī)院以處衆(zhòng)醫(yī)御藥房則在禁密中深密之地每選醫(yī)之尤良者處之公尚既在選中屢入用藥輒奏其效初授御醫(yī)尋擢院判今上即位以例仍初官然其名固不以官得者是以以病求治者自若也公尚之先曰良炳在元即以醫(yī)仕其孫本道爲(wèi)同縣孟景陽贅壻景陽善小兒醫(yī)而沒于國初之灋既而本道亦卒有子彥斌受其醫(yī)於母蓋嘗得文信公舊書慈幼堂三大字揭于藥室而金華王文忠公記之彥斌生仲和能世其業(yè)而廬山陳檢討先生復(fù)爲(wèi)之記公尚則仲和之子也既世其業(yè)益盛而飭其堂益完於是感其醫(yī)者多爲(wèi)之詩公尚乃續(xù)舊所得楊文貞公而下數(shù)首請予序其前夫所謂慈幼者前輩之言備矣顧予何以加之蓋人之生子爲(wèi)之保護以免于水火此特慈于家慈之小者也亦父母之道當(dāng)然也惟醫(yī)之于病莫不視之猶子其慈之所及者則廣而每患乎業(yè)之不良或反致乎短折之禍而何慈幼之有公尚既非其人宜大爲(wèi)之詠歌也予晚得子而公尚之慈吾幼者尤至心竊感之書此果足以爲(wèi)報也乎公尚名公賢爲(wèi)人謙謹(jǐn)人皆重之非特以醫(yī)而已

長垣縣重修學(xué)堂岡孔子廟記

天下有郡縣則有學(xué)有學(xué)則有廟以祀孔子著于朝廷令典而有司之所守者於此既有廟學(xué)矣或復(fù)即墟里之間而祀之豈其私于孔子耶蓋孔子之功在天下萬世雖家祀之於禮亦宜而況墟里之間其遺蹟所在廟而祀之亦惟致吾尊崇思慕之誠此後人所以不敢墜也考之史記孔子去魯適衛(wèi)又去而適陳過匡與蒲今大名古衛(wèi)地也而屬縣長垣有匡城蒲鄉(xiāng)與史所載合若其北十里有土隆然以高曰學(xué)堂岡居人相傳以孔子與門弟子嘗講學(xué)于此故名其語若近俗然家語載子路治蒲孔子入其境教之爲(wèi)政其事當(dāng)不誣也岡旁有廟建自前代而廢至國朝天順癸未知縣劉弘始克重建而自爲(wèi)之記歷歲漸久傾圮不稱今天子即位之歲屢詔有司凡古陵墓壇廟許加修治後四年監(jiān)察御史河內(nèi)吳君廵按畿內(nèi)憲體既振益喜咨詢間因行縣過所謂學(xué)堂岡者嘆曰廟壞至此獨非有司之事乎言于知府臨汾李侯侯欣然曰某之意也遂委知縣古吳杜啟治其事啟承命不敢緩乃發(fā)公帑得錢若干緡以爲(wèi)可用即市材物召工匠以弘治辛亥九月興功越月而畢若殿若戟門若講堂若杏壇若問志詠歸二亭以次完美以其余力復(fù)建東西齋房及欞星門其寢殿舊設(shè)孔子象而以子路曾晢冉有公西華侍坐以四賢于此問志雖無所考不敢遽廢若子畏於匡顔淵後至蒲子貢執(zhí)轡二賢固可考者而遺之不可乃增設(shè)其象爲(wèi)六初其地隘用耆老言復(fù)地之侵于民者東西凡八畝其南北更置三畝而規(guī)制始大又縣故有官地六十余畝亦侵于民仍復(fù)之以充祭田歲收其入爲(wèi)修治之費而計慮更遠(yuǎn)矣廟成以其地幽僻學(xué)者宜居因聚里中子弟延致仕教諭陜?nèi)嗽咏讨妒瞧潓畡俅c古書院等啓以爲(wèi)宜有記也遣人至京師以請夫憲臣出按于外以簿書獄訟爲(wèi)急者多矣視古圣賢事孰以爲(wèi)意彼著于令典者尚多忽之況其余乎然不知憲臣之職果止于簿書獄訟乎抑亦在乎風(fēng)教之所系者乎吳君惟知其然而為此舉亦惟有若為守如李侯者而能成其美意也然又非啟之為令經(jīng)營措置不惜心力安能致成功之速自是而後人知圣人過化施教之地油然興思其君子相慕以文相尚以禮皆化而為良士其小人雖所謂強而勇困而奸者皆化而為良民所以變其俗革其心果不難治者有不在此乎故記之以示後之為政者

敬義堂記

昔者圣人以其存於心見於事者發(fā)之於言莫過於釋易坤六二之爻兩言之備者也夫敬義德之大者有其一已足而圣人猶以為偏必并舉而言之蓋主敬以直其內(nèi)則體立守義以方其外則用行內(nèi)外兼全體用俱盡此所謂德不孤也為學(xué)之道無出于此世之人莫不能誦其言有能用其言者乎太子太保吏部尚書三原王公以進(jìn)士起家歷官四十余年出撫萬民入統(tǒng)百官凡所以見諸事業(yè)者率用兩言至於切劘治道啟沃君心往往見于章疏天下人皆傳誦之亦自兩言而推之也然此皆見于事者故人知公以義方外而不知直其內(nèi)者之有敬也公以平生之所得者在此期于終身行之乃題其私居之堂以自警不鄙寛使文選主事李君贊來徵為記寛謝不敏而李君道公之意不舍也蓋此兩言儒先發(fā)其意也已盡而公之蹈其言已久何俟區(qū)區(qū)之文哉惟公為世名臣聲望表然與古人等今上即位之初知公之賢特起于致政之余而信用之二歲間公雖以求去者數(shù)上固留不聽然天下有識者亦惟恐公之去也惟昔武王踐祚三日欲聞藏之約行之遠(yuǎn)萬世為子孫恒者之道召師尚父問之師尚父舉丹書以告曰敬勝怠者吉怠勝敬者?義勝慾者從慾勝義者兇是已武王受其言至銘諸器物以示不忘所謂敬義蓋已啟乎易之說然必以怠慾吉兇從滅為言者武王雖圣訓(xùn)戒之道當(dāng)如是也公事先帝既必出此及是起用猶惓惓焉以是為說則公平日之所得者豈止於易所以名堂者豈止于身必欲武王其君萬世為圣子神孫恒者乃公之志也與因書以諗於公不知以為何如

春和堂記

周月窻先生以名醫(yī)起至京師僑居城南一室甚陋然公卿貴人而下以病求治者日遣仆馬迎立于庭殆無所容其名既著則未嘗以醫(yī)求進(jìn)故雖老翛然猶布衣也是以人不獨良其術(shù)又皆賢其為人非流俗所及月窻嘗為予言世之病者多不知醫(yī)故托之醫(yī)者以治蓋以生死之命寄之也其必死者不論若可生者而死焉是其過在醫(yī)而其人比比見之則其術(shù)可不謹(jǐn)哉自吾少時好讀岐黃書求大方脈之師而學(xué)之徧既通其說則習(xí)瘍醫(yī)求其師而學(xué)之亦徧復(fù)通其說乃稍出以治病亦不敢以人之命輕試之也必勤候而謹(jǐn)察之久之覺無所失乃數(shù)出以治病蓋謹(jǐn)之如此始吾視病者呻吟不寧慘然如在吾身必致其生而心始樂因竊念安得天下之人無病可治而無術(shù)可施舉康強恬愉熙熙焉陶陶焉登于上壽而吾與之并生于天地之間若春氣既至太和薰蒸有生之類無不發(fā)育則吾心豈不益樂也哉吾家無錫之野舊以春和名堂以見志幸為我記之予曰是志也古人之所嘗言者也惟昔曾點欲以暮春與童冠輩浴沂舞雩詠而歸焉獨為孔子之所與夫春天地發(fā)育萬物之時而仁之蹟也仁者對時育物使天下無一物不得其所亦天地之心而已是心在人所謂不忍人之心而人皆有之者也孟子特引孺子入井以證其事豈若醫(yī)之為術(shù)直以不忍人為務(wù)其事尤專且切而以是名堂則其心益廣且大也蓋方寸之間生意盎然與天地相流通世之仁術(shù)孰加于此予感月窻治病甚深特記其所以習(xí)醫(yī)之難而終不欲以醫(yī)名以見其存心之仁未可以醫(yī)淺視之也

錫榮堂記

光祿寺良醖署正蕭君光甫前知江西寧縣時有卓異之政為部使者條奏朝廷命所司核實乃進(jìn)其階文林郎制詞略曰既亷且慎能先正其身惟公則明而後服乎衆(zhòng)褒美之言可謂至矣其末又曰循吏特書相望于今古小民難保當(dāng)慎乎始終則致飭勉之意而望其終惠乎元元也於是復(fù)贈其父樂昌教諭如其官母林氏曰孺人及封妻戴氏如之恩典所及顯揚一門君感激無已曰光甫將何如以報上耶乃名其堂曰錫榮以示不忘謂予相好久來乞文記之蕭莆田故族也出宋清節(jié)公子荊之後自君之上二世皆儒官君少舉于鄉(xiāng)初授潼川州學(xué)正教法已善作成人才修建學(xué)宮勤勞甚著知其才者遂薦知安縣安為蜀中窮處高山深箐與番夷接壤縣無城郭民不時出沒鬬狠撫治為難君至適寇亂焚刼之余掃瓦礫以治兼以豪猾吞并廬井空虛而賦役未免君知其弊力扶抑之凡寇往來要路悉立城堡為守御計已而流移漸復(fù)乃建縣治及諸公廨更立社學(xué)以教子弟三載境內(nèi)無警士民感化俄以內(nèi)艱去任老稚相率悲號攀留既去賊仍犯境民爭走訴闕下愿復(fù)得君為縣不報乃數(shù)以書問訊安否蓋望君服滿來治也後改寧縣寧俗喜爭先有熊何大姓訟田至數(shù)年不決憲司始委君勘問君閲其詞即得曲直召諭于庭遂皆帖服既久民益信君公平爭者漸息一旦有盜五十余人突至市中欲入縣刼庫藏君遣人諭之即輸謝而退去犯他縣殺略數(shù)家縣令及典史皆被害而寧獨無事君不忘備移文行臺得調(diào)官軍守御建營舍百余間居之而寧終君去任晏然也去之日民泣留如安縣時且各持金帛來贐悉郤去上吏部考最始有光祿之擢知君者以光祿雖京秩未足以展君治才而君處之怡然其所以自持者益嚴(yán)也比僚吏及庖夫數(shù)百人詣吏部言君亷慎有為宜擢用事雖不果行然君之賢名至是愈顯矣名堂之意不待予文特述君平生居官者數(shù)事書以為記蓋以見制詞之褒乎君者非溢美而君之得乎上者非冒寵渥以夸人必將陟崇階全晚節(jié)而無所負(fù)乎平生也

都御史盛公所受勑書碑隂記

都察院左副都御史盛公以成化癸巳自延平知府擢廣西右參政又十一年癸卯至都御史命下皆有勑書重其行公既致仕而沒有副本謹(jǐn)藏于家其弟頤與其子唐龍相與刻石立于公之墓前所以表著綸音以見公為上委任之意而其侄虞更請寛書其碑隂蓋公既登進(jìn)士第初授監(jiān)察御史與同列論事補外徊翔郡縣者十五六年政蹟卓異有古循吏風(fēng)及擢參政專督糧儲益盡心其事于時倉廩充足邊務(wù)修舉實稱勅旨乃進(jìn)布政使遂召為刑部右侍郎俄調(diào)南京未行始以都御史廵撫山東時適歲荒餓莩滿道公賑濟有法病者得食流移盡歸六郡熙然皆有更生之望循行所至不立威嚴(yán)下情赴愬悉得自達(dá)於是廣儲偫均徭役諸事以次舉行必使民得實惠期至久遠(yuǎn)而不茍于一時朝廷方無東顧之憂而公引身去矣寛嘗竊論刑官之設(shè)莫大於司寇其尤良者如書所稱蘇公之敬刑一歲中不過能平反寃獄數(shù)人而已況為其亞而不得專者乎公固守正不阿刑無枉抑然與賑饑民數(shù)十萬口以免其死徙其功孰多雖盡瘁匪懈事不廢弛然與積粟至數(shù)百萬石以免民他日之死徙其事孰大必有能辨之者則朝廷所以輟公東行豈知公長於撫民而有以成其政也與不然何勅旨之委任于公者重如此也且今世之人以入朝為榮一旦遠(yuǎn)去輒怏怏不樂事多以怠甚者厲民以泄其忿公之去也方怡然自得至則勤勞益甚計慮咨訪不異疇昔為郡縣時彼固有出于強為以需再召者而公請老之疏其詞懇切誓必得命乃已其賢于人何遠(yuǎn)哉故因記勅書後以著公之大節(jié)若其平生之詳則墓碑具焉

心耕記

吳郡陸氏隱于田間而業(yè)農(nóng)者累世矣世修禮義表然為郡之望至處士宗博益振其業(yè)鄉(xiāng)人尤賴之宗博嘗自號心耕或者則以陸氏居松江陳湖之上田連阡陌上而賦稅下而衣食皆取給于是宗博及其壯歲當(dāng)勤生力本之不暇雖未能躬耕以食力亦必往來相視沖風(fēng)日履泥涂與傭奴同其勞苦而曰心耕何耶或者又以昔許行欲滕君與民并耕而食孟子引古人勞心勞力之語以曉之宗博少嘗為郡縣推擇長田賦有治人之責(zé)豈以其心亦若耕者之勞耶或以其說似矣而未得其意夫孟子以農(nóng)為喻者尚有之揠苗助長心不忘乎集義之戒也舍己蕓人心不廢乎自修之訓(xùn)也故農(nóng)夫能耕則田不荒而谷可成君子亦惟自治其心使不至于荒而已蓋心茍荒則惡乘之以入故曰見惡如農(nóng)夫之務(wù)去草焉芟夷藴崇之絶其本根勿使能殖蓋言惡不可長如此夫惡不長則心無私欲之累而德亦成日用之間俯仰自得豈徒其身之安其澤之流于子孫者亦將享其利于無窮於是宗博之下世數(shù)年矣三子完宜某皆善承家完更以名進(jìn)士授監(jiān)察御史一日告予曰先君無恙時欲得記所謂心耕久矣茲敢成其志而終惠以一言幸甚嗟夫三吳之野終歲勤動為上農(nóng)者不知其幾千萬人也晏然處于家庭之間而矻矻然經(jīng)營乎方寸之地其勞尤甚焉者此宗博之所獨知而未可與不知者道也

古田縣重建文廟記

自佛老之說行于天下人爭信而趨之昔之大賢君子以斯道自任者極力以辟而卒不能去其教愈昌其徒愈盛偏州下邑其宮室常數(shù)十區(qū)而吾儒學(xué)校之設(shè)雖通都大郡其制特一二而美麗宏壯不能彷佛其制者常然也古田為福州屬邑學(xué)有廟建自前元甲午至今二百余年矣殿宇傾圯視學(xué)宮特甚歲時師生行禮于是懔然有覆壓之危乃弘治元年今提刑按察司副使天臺楊公行縣至訓(xùn)導(dǎo)張瑄知公之重文教也即以其事白他日公謁廟顧而嘆曰佛老之徒特以禍福誘人有所興作不勞而成今是廟為吾夫子神靈所止其功在生民其道在萬世固師生朝夕瞻仰以盡報本之地而壞若是獨不有愧于其徒乎且朝廷崇重斯道惓惓于是而不仰體德意又獨非有司之責(zé)乎邑之人傳公之言莫不感悟一時以金來助者得數(shù)十斤方入山伐鉅木而水涸莫致俄天大雨遂抵學(xué)旁又若有神相之者於是良匠遠(yuǎn)至卜日既得主簿孟頊偕瑄董其役乃以是年七月庚寅興功其冬十二月甲寅功訖規(guī)制高廣迥異舊觀然象設(shè)未備門廡未易而丹雘之功尚未施也教諭周真方圖謀之適知縣屠容持檄初至曰此固吾為令者之事也遂次第成之且期學(xué)宮修葺當(dāng)與廟稱其于文教能知所重復(fù)如此初邑中乏進(jìn)士之選余六十年廟成之又明年庚戌貢士羅榮遂擢廷試高等人以為奇相率有遣子弟入學(xué)之愿於是屠君以是役當(dāng)記且憲副公之功當(dāng)載也乃具始末來請惟閩去中州萬里在禹貢荒服之外歷三代至漢其民既庶復(fù)徙之江淮間蓋久而生息復(fù)盛然未知以文學(xué)為事也在唐常袞為觀察使始設(shè)學(xué)校教之為文又能屈已以倡率之于時士子更相慕傚而文學(xué)大興其人遂與中州等學(xué)校之設(shè)其有益于天下如此今國家承平歲久閩中人才固已過于前代獨古田視他邑為不及豈非其地僻遠(yuǎn)無倡率如袞者之在上乎乃今得憲副公而令佐師儒又謹(jǐn)承于下宜邑人之尚義好文者之勃然也予與憲副公為同年進(jìn)士知其治獄明慎能持憲體乃復(fù)留意于此非識治道之本者乎故書以記之

宜興縣重建先賢祠記

宜興為縣久矣人物之生相望不絶宋寶慶間縣令趙與哲嘗建先賢祠歲久祠廢至莫知其遺址所在其可考者真文忠公所為記而已弘治二年武陵陳君策以進(jìn)士出宰其縣數(shù)舉善政士民安之他日問知所謂先賢祠之已廢也悵然興嘆以為己責(zé)乃即學(xué)宮東偏隙地謀重建焉士大夫皆以君之是舉能慰後人景仰之意然謂吾鄉(xiāng)先賢之盛不止故祠之所列者因相與考之史傳參之志書自漢至宋得數(shù)人而視舊已多自宋至國朝又得數(shù)人而凡游寓于茲及守郡而卒葬其地者則仍其故而不敢廢若晉孝侯周公唐將軍衛(wèi)公皆有專祠固不必與于斯也祠成托某求文記之蓋昔之賢者去我已久其聲音容貌邈乎不可得而接也獨其道德政事氣節(jié)文學(xué)見于紀(jì)載者炳炳如在顧予淺陋又不能深求其所至竊獨愛其人散見于二千余年之間一旦列于一堂之上鄉(xiāng)人駿奔?xì)q修祀事若子孫之于祖考然者此無他世不同也其為人之賢同耳賢則他邦之人皆可祀之而況其邑之賢者乎然是賢者以道德政事氣節(jié)文學(xué)自立于世惟盡其在我者其心尚不求當(dāng)時之知乃求後世之祀乎而後世之祀之者又豈有所覬于諸賢哉亦惟申其景仰之意以盡其在我者焉耳且曰後有賢如斯人者將俎豆于斯一如故事所以感發(fā)乎人而起其思齊之心者又有在也宜興在江南為奧區(qū)山秀而水清予將往游焉當(dāng)拜于祠下因從其鄉(xiāng)人子孫訪諸賢之遺事而尚論之茲特記其祠之成爾

家藏集卷三十六