欽定四庫全書

家藏集卷四十二

明　吳寛　撰

序一十二首

賀監(jiān)察御史徐君序

福建道監(jiān)察御史徐君時(shí)中之官於朝也謹(jǐn)重廉正名聲卓然皆曰徐君真古所謂才御史者於是任滿三年都察院自院長而下考其績(jī)惟稱至吏部亦然皆有詞以褒美之其同官相與舉酒賀君復(fù)走予請(qǐng)文序其事予與君為同年進(jìn)士不可謂不知君者既許諾蓋既久始克為之然君為人之賢亦以久而益信夫自今天子嗣登寶位圣政日新固不可勝紀(jì)然其大而要者在聼言而已故天下之遠(yuǎn)雖艸茅賤士莫不有章疏以達(dá)於九重之上其可采者雖苛細(xì)之事未嘗不下羣臣議而行之而況為言官者乎夫進(jìn)言補(bǔ)闕固愛君者之心而盡言招過亦非事君者之體故古之人尤致謹(jǐn)於此而不敢易者若唐陽城為諫議大夫七年始論裴延齡誣?陸贄事城固奇士亦必待久而後言者蓋不欲易其言而瀆告之也其後延齡卒不至相位人謂城之力居多是以言不易出出則上之人必曰彼未嘗言也今言之必其言之當(dāng)行也無弗聼者雖然其人不能平心以處事正己以格物而徒嘵嘵然以強(qiáng)聒於下欲上之聽亦難者何也其身不誠自不能感動(dòng)乎人也吾嘗觀君於事之大者既與同列取而論之天子信用無不施行曰彼苛細(xì)之事人能言之吾固可免也蓋其老成持重如此自是君惟不言言則欲弗聼不可得也若君嘗按行畿內(nèi)清軍政而人不稱寃治文案而吏不敢欺遇事即為不任智數(shù)又不必書者君之先為淅東人今居貴州其既考最蒙恩進(jìn)階而贈(zèng)其先府君如其官母陳氏號(hào)孺人而封其配夏氏如其母云

雨庵宗譜序

言禪者必祖達(dá)磨自達(dá)磨至於秀于能而其友已分又自能而後為曹洞云門法眼溈仰臨濟(jì)諸宗而其名遂立蓋聞之其徒云爾夫人一也則心亦一也禪學(xué)者明吾心而已今分支立名以自別如此豈所謂殊途而同歸者耶雖然南北相訾反戾闘狠其道遂隱如昔人所論者其流弊亦不少也諸宗遠(yuǎn)者至十八傳而絶近者六七傳而絶惟臨濟(jì)久而獨(dú)傳於天下在國朝宣德正統(tǒng)間有高僧曰祖淵江西人也自閩之雪峯寺召至授官至僧録司右善世一時(shí)恩寵既加四方之人因其嘗所居地稱之曰雪峯禪師而不名裹糧相從爭(zhēng)愿出門下其徒既盛於是師制二十字使世為名復(fù)自別其????既化去後人世居僧錄其尤能擴(kuò)其教者曰故善世道堅(jiān)古心古心之徒益盛其尤知名者曰今善世戒璇大章大章住隆福寺有年矣朝廷屢遣中貴人即其廬修佛事而勲戚卿士又多與之往還承奉應(yīng)酬之勞殆無虛日章疏書札裁治精捷則又出其徒定徵手也徵喜讀儒書而詞翰俱妙有前人風(fēng)當(dāng)其少暇閉戶焚香筆墨左右矻矻不休久之成巨編則奉其師之命所修雨庵宗譜也雨庵為雪峯禪師別號(hào)其譜自雨庵而上泝焉為總圖遠(yuǎn)者略也如族之有祖也自雨庵而下沿焉為譜圖近者詳也如族之有父子兄弟也一展閲間上下數(shù)十世分合傳受粲然無遺譜成乞予序其首蓋自諸宗既絶今所傳者同出於臨濟(jì)所不同者特有講與教而已門戶判然又不可混大章師徒何慮而必為此噫諸宗不同出於達(dá)磨乎其為此者亦慮夫合而復(fù)分如所謂相訾者乎相訾而道復(fù)隱此譜之所以作也乎抑又有說焉今祝髪受度出於雨庵者不可勝數(shù)其人散在四方久而不知有相視為涂人者其亦使考而同同而不散乎然則後人有能續(xù)而修之雖百世可考也而況今日哉是譜也自朝廷恩典至於詩文書札皆系而書其所題曰雨庵宗譜吾知此而已故特序之

伊氏重修族譜序

伊氏自沐陽徙吳中歲久遂為著姓其居城西之通波坊吾幼猶及見其盛也家喜藏書多延接郡中儒流正統(tǒng)初有曰侃字士剛者更擢甲科給事禁中一時(shí)賓客登其門者不絶未幾士剛卒而家遂落吾嘗疑伊氏何遽至此已而其族在南京者曰乘字德載再擢甲科為司寇屬出僉四川按察司事吾始信伊氏復(fù)有人也德載之高祖子文府君嘗修族譜上及七世而止至於今日殆余百年族人益繁而散處益遠(yuǎn)德載乃奉其尊人紹方之命推考諸????各為世次而重修焉其法以居吳中及遷臨濠者為姑蘇鳳陽????以遷兩京者為金陵金臺(tái)????又以居南京而被旌表者為金陵旌表????????各有圖而總列小傳於後紹方父子為此其亦有深意也乎夫自國初仿漢徙閭右之制謫發(fā)天下之人又用以填實(shí)京師至永樂間復(fù)多從駕北遷當(dāng)是時(shí)蘇人以富庶被謫發(fā)者蓋數(shù)倍於他郡久之惟無譜可考子孫漠然不知其所從出子文伊氏始遷之祖也故為是懼而汲汲焉創(chuàng)之幸而有若紹方父子之賢復(fù)汲汲焉續(xù)之於是其族始合終分源委不紊覽之雖數(shù)世以前千里之外若同居一堂之上昭穆以序親疏以明此豈非伊氏之幸哉抑是譜非得子文創(chuàng)之於前竊恐今日亦不知所從出然則後人有欲復(fù)修是譜者則紹方父子獨(dú)不為異日之子文哉紹方年老受封不忘本始數(shù)來吳中買田筑室將復(fù)振起其族非特修譜而已德載為人廉謹(jǐn)有文重念鄉(xiāng)里之舊與予相好特甚間以考績(jī)至持其譜請(qǐng)序故書以還之

賀監(jiān)察御史陳君考最序

弘治三年監(jiān)察御史陳君瑞卿奉命廵按山東憲節(jié)既至一道肅然自藩臬而下咸相戒奉法不敢怠忽君乃奬循吏除奸民至於平寃扶弱悉見奏疏及歲滿將代復(fù)建白六事曰重守令以固國本曰申律例以飭武臣曰慎刑獄以全民命曰禁刁訟以厚人倫曰專委任以便稽考曰散儲(chǔ)蓄以濟(jì)缺乏凡數(shù)千言所以禆益治道者甚切上悉嘉納令所司施行士大夫皆曰陳君真識(shí)政體者即超遷而用之可也聞?wù)咧^然初君為御史三年考最蒙恩進(jìn)階及贈(zèng)封其父母若妻制敕下頒光賁閭里諸僚友若今王大理邦鎮(zhèn)而下嘗請(qǐng)文為賀會(huì)予有史事且君有山東之行不果及是還朝其僚友復(fù)以為請(qǐng)予能已於言耶蓋今之有言責(zé)者必曰御史故有所不知知無不言有所不言言無不盡此其職也古之所謂才御史者不外乎此夫論事易識(shí)事難事有本有末得其本則其末自舉而民惟邦本又本之大者也然民亦豈能自治必得守令治之則守令又民之本也雖然守令豈夫人能為之哉今之制御史代還必察其人書而上於當(dāng)?shù)兰叭d述職當(dāng)?shù)勒叨鄵?jù)以黜陟之噫是法也唐虞之世必待九載而行者也當(dāng)是時(shí)人才之盛固有所謂九德者矣亦有六德三德者焉有六德則是三德未備也有三德則是六德未備也人才之生其難如此必至於其德一不可取然後黜之亦必至於九載如鯀之績(jī)用弗成其明驗(yàn)也而何後世之率易耶此君所以首及之必言取人之法而不以遂棄其人為言蓋曰往者已無及亦惟謹(jǐn)之於始而已此所謂知政體者若夫禁刁訟一說尤切時(shí)弊蓋非特為小民言者所以還忠厚之風(fēng)革浮薄之俗以助今日清明之治者其在於此乎陳氏之先為揚(yáng)之高郵人以武功官太原者累世至君始業(yè)儒登成化壬辰進(jìn)士第去歲庚戌其子澍復(fù)繼之而陳氏遂以儒顯君初知嘉興武邑二縣廉明剛果多惠政可書召為御史兩廵畿內(nèi)輒著才名非特山東而已予忝與君同年相知實(shí)深故於賀禮之舉也終不能已於言云

新安吳氏累世遺象序

新安多大族若吳氏其一也吳之先出泰伯以國為氏氏吳者固莫盛於吳而新安亦吳地其盛為宜有名常以世經(jīng)字者見予於京師曰常之先出於吳而家於新安之南溪自有家以來譜牒具存若自宋運(yùn)干府君而下至吾先人斯榮處士凡九世則世數(shù)不遠(yuǎn)畫象亦存常之兄弟恐其久而或失也裝為巨冊(cè)藏之又恐後人之閱之者徒得其形似無以知其事行之略復(fù)各為小傳於後惟其前未有序之者已而出其族人云南參議文盛手書以示文盛予之同年蓋托以請(qǐng)序之說也夫畫象之作記禮者所不及昔之大儒所不取然予竊以為孝子之情無所不至故其親沒而祭之也無所不思與其思之孰若取其象閱之宛然如見之乎夫此亦生而識(shí)其父者耳世固有幼失怙恃而不識(shí)者必問其形似於所識(shí)之人又孰若取其象閱之宛然如見之乎故此雖不出於禮不取於人而無害於為孝亦可以為思成追遠(yuǎn)之一助也今世經(jīng)藏此與其兄弟及其羣從不獨(dú)見其一世上而三世又上而九世皆得見之能不慰其無窮之思也乎因書以酬其意俾與譜牒謹(jǐn)藏之勿失

周氏立後序

惟周之得氏久矣其先本出周平王子別封於汝以國為氏或以為赧王之後黜於民間因氏焉歷漢魏晉唐以來子孫散處天下代有名人若吳中周氏尤多有自鄢陵從宋南渡仕為拱衛(wèi)司兵馬鈐轄使守嘉定者因家於吳鈐轄生一子曰副尉某副尉生一子曰元平江路醫(yī)學(xué)錄子華學(xué)錄生五子其長曰江隂醫(yī)學(xué)敎?zhǔn)谟^光敎?zhǔn)谏淖悠溟L曰平江路醫(yī)學(xué)正繼周學(xué)正生四子其長曰國朝光澤縣儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)瑾訓(xùn)導(dǎo)生四子其長曰太醫(yī)院醫(yī)士文威醫(yī)士生四子其長曰處士宗器處士生二子其長曰封南京太醫(yī)院判菊處先生尚正菊處生一子曰南京太醫(yī)院判庚庚字原己賢而有文用醫(yī)而仕顯於先世娶安人陳氏生一女繼安人顧氏皆無子蓋自副尉至原己凡九世世為長房而原己獨(dú)鮮兄弟且以無子為憂初為御醫(yī)時(shí)其從父尚義以吉府良醫(yī)致仕與其二子良方同居京師良娶王氏生三子其季始周歲原己殊愛之曰吾無子此獨(dú)非吾子乎乃弘治己酉二月原己病臥官舍其子壻陳鍵自吳中往視顧謂之曰吾即不起必以良之子為後口授以書俾謹(jǐn)識(shí)之不忘原己既沒鍵扶柩還以治命咨於菊處與其配閭邱安人菊處曰吾與尚義為同祖兄弟以其子之子為吾子後於昭穆實(shí)宜會(huì)族弟行人秉臣出使還朝乃以其事托焉尚義父子初未即從秉臣曰此禮也亦制也且原己之意也其何可違竟從之秉臣遂即私第設(shè)醴祀告先世祀畢集族人及素與原己厚者若予與今李祭酒世賢陳大理玉汝徐武選仲山王諭德濟(jì)之同飲因命其子曰繹蓋取相續(xù)不絶之義酒半秉臣起告予曰茲事系吾周氏甚重既勞長者愛助敢請(qǐng)序以文使繹長而有知庶知所重以承宗祀濟(jì)世德至於永久予曰諾於是繹生六歲矣菊處使家僮春來迎之曰吾夫婦既老幸及見吾孫也歲二月尚義之配丁孺人乃保抱之行而秉臣以前說申請(qǐng)予故書其事以歸周氏而必述世系於前者見原己為周氏宗子理不可絶絶而思繼之雖他人皆宜盡力況其同族如秉臣者乎蓋自後世風(fēng)教不行有諱為人後而忘其所出者或非所當(dāng)後而強(qiáng)後之以利其所有者是皆紊禮背制取譏於世若繹當(dāng)為人後而無所強(qiáng)於禮無紊也於制無背也於家法不廢於世系可明也君子必有取於斯也故序之

容溪詩集序

成化間稱才御史有貴溪姚君仲遠(yuǎn)後僉陜西按察司事而沒沒之日家具蕭然所以遺其子者獨(dú)有書數(shù)百卷幷所作詩數(shù)十篇而已蓋君少好吟詠?zhàn)耘e進(jìn)士京師有金臺(tái)藁為御史時(shí)有栢臺(tái)藁出巡於外有行臺(tái)藁及在陜西有外臺(tái)藁皆藏於家至是其子文灝會(huì)粹成編總名之曰容溪詩集容溪者君所自號(hào)也間以刻本相示而乞予序之君嘗廵吳中其廉介高亢予時(shí)頗知之然不知君能詩也觀於此編既得詩人之體且其詞氣嚴(yán)厲而憤世感事之意時(shí)復(fù)發(fā)見若利劒出匣鋒鋩差差見之凜然不敢狎視正如其為人故曰在心為志發(fā)言為詩謂詩非心聲也哉顧君蚤世其為言止於此而不及究其所至且其才不盡見於用而所傳者亦止於此知君者蓋深惜之君初游太學(xué)與故諭德劉景元善景元為人亦所謂廉介高亢者也故特相契合而敘君平生於墓石者甚詳今附於集後其亦詩之案乎君有七子而文灝獨(dú)仕其字秀夫嘗試禮部予得其文奇之今以刑部主事調(diào)判常州益賢且文有光其家世者也

抱璞南歸詩序

左諭德四明楊君惟立初以成化乙酉浙省冠鄉(xiāng)解再試禮部不偶居都下日與四方名士講業(yè)號(hào)麗澤會(huì)期必取進(jìn)士乃已衆(zhòng)亦推讓君以為惟立豈久在人後者及壬辰之試所得多麗澤之士而君顧復(fù)不偶衆(zhòng)皆愧焉余不在榜中者亦藉君以自解是秋八月君念太安人在堂束裝即還於是社友以詩贈(zèng)之者十四人聨為巨卷題曰抱璞南歸詩時(shí)欲求予序其首不果後六年戊戌禮部及廷試君竟在高等遂入翰林轉(zhuǎn)春坊文行老成與其兄故文懿公頡頏館閣間而予獲與相好甚慰久而益篤君間出詩卷示予道疇昔之意予不能違也竊惟世之人與其等輩小有得失以為形蹟不同往往失其初好其死生貴賤交情反覆非特如翟公署其門者至於塲屋爭(zhēng)名之地殆有甚焉得者自以為足而生驕矜之心失者自以不足而出忌疾之語風(fēng)俗淺薄使人感傷觀於此卷投贈(zèng)諄切至於累篇豈特見諸君之賢得免乎議而君受而藏之若護(hù)奇物則君之賢不尤見乎然則所謂麗澤者獨(dú)在於文藝之間乎自壬辰至今二十三年十四人者存沒顯晦己不能同乃疏其名字官邑使楊氏子孫他日有所考以敦世契云任彥常吉甫南京人福建僉事致仕簡(jiǎn)顯齊道新喻人終進(jìn)士張祥思履吉水人終南寧知府周軫公載莆田人今山東?運(yùn)使潘璋栗夫金華人終陜西副使李孟陽時(shí)雍睢州人今廣西布政使楊榮時(shí)秀余姚人終工部員外郎達(dá)毅士弘丹徒人終南京刑部郎中司馬垔通伯山隂人福建副使邵賢用之宜興人今云南僉事陳洵匯之錢塘人終曹州知州劉傳師正嘉定人終泉州知府徐洪公溥蕭山人終刑部員外郎白鉞秉德南宮人今翰林編修弘治癸丑六月丁亥序

贈(zèng)進(jìn)士秦君序

弘治七年十二月八日寛聞先太宜人之喪將歸守制上念寛為春宮舊學(xué)之臣特敕有司治葬以榮其親事下工部於是尚書劉公等遵奉惟謹(jǐn)而擇其屬往督之得臨海秦君從簡(jiǎn)蓋從簡(jiǎn)以省元初登進(jìn)士第觀政部中士大夫皆曰秦君賢士此行必有可觀者及至吳以部符下府知府史侯等遵奉益謹(jǐn)乃吳城西二十里南橫山之麓先塋在焉太宜人當(dāng)?shù)y葬於是遂即其地以八年四月八日興工則木石既具工役畢集君躬督其事調(diào)度有法人不知?jiǎng)诜菜鶚?gòu)造無不如制工成一旦山水秀發(fā)林墟改觀恩光赫然下賁泉壤啟殯之日觀者萬計(jì)蓋朝廷優(yōu)恤之典而君調(diào)度之功有不可誣者君為人既有才干而清謹(jǐn)謙約執(zhí)禮如諸生吳中士大夫稱其賢者益多而嘆服之以為不可及皆曰君之來也承上恩旨其事固重然特小試其才耳自茲還朝任用之地?zé)o不宜者相率為詩以贈(zèng)而禮部主事楊君君謙既序其首矣斬然衰絰之人非惟不當(dāng)言亦不必言也顧朝廷之恩不敢忽而君之勞不敢忘故敢以不文之言卒犯非禮之議亦情之所不能自已者也

吳冢遺文序

吳中人物之盛在漢唐以前遠(yuǎn)矣自宋以來其人歷歷可數(shù)若其冢墓所在過者猶能指而道之其銘志埋沒土中者固不可見至顯刻於外者多斷裂磨滅不可覽誦雖近世猶然況百年之上而益遠(yuǎn)者乎是以鄉(xiāng)邦後學(xué)欲尚論前輩者茫無所據(jù)嘗竊病焉夫人之德學(xué)功業(yè)務(wù)盡其所當(dāng)為者固不汲汲為傳遠(yuǎn)之名然學(xué)士大夫之所撰述則必期其傳而至於埋沒斷裂使其人德學(xué)功業(yè)晦而不章且?guī)掌涑鎏幧湟嗖豢煽际遣华?dú)其子孫之恨而已幸其搨本或鈔錄之副藏於人家者猶可捜訪一二於是鄉(xiāng)貢進(jìn)士都君元敬得數(shù)十篇將刻之曰托於石者有時(shí)而亡惟刻於木而摹印焉庶可久也蓋凡其文見於學(xué)士大夫集中而行於世者皆不在故題曰吳冢遺文而請(qǐng)於予曰愿有序也故書之

樵樂存藁序

湖州自昔稱山水清遠(yuǎn)人之產(chǎn)其地者多以文雅相尚其亦鍾山水之秀而然乎豈所謂清遠(yuǎn)者亦有所助乎蓋言詩之盛者必以唐為首若輞川之有王右丞香山之有白太傅浣溪之有杜子美樊川之有杜牧之其尤著者也是故市?之塵埃孰比乎煙霞之勝閭巷之人蹟不若乎泉石之佳發(fā)乎興致蕩乎胸懷景美而意自奇蹟爽而趣自妙不期乎詩而詩隨之吾固嘗觀之矣長興吳氏世居呂蒙山之下號(hào)衣冠舊族四方之人以其所居之得其地也稱其氏者必以山配之然所以稱之者他固不必論亦惟以其科第仕宦之世繼耳雖然此亦足以盡吳氏之美乎蓋自青霞處士以詩鳴於國初今浙中所傳林霏集是也其季遺夫隱君早承詩學(xué)以其兄遺芳既仕於外退然家庭間奉親之際口輒吟哦以此樂而終身發(fā)於篇章和平閑雅皆可諷誦顧其平生為詩頗多藁率棄去今所存者特?cái)?shù)十篇隱君既以壽終諸子保藏手澤不敢失墜蓋五十年於此而諸子者亦皆下世矣至是其孫瓊與其弟珍珫等謀刻諸木期與所謂林霏者并行於世扁舟入?yún)欠钜哉?qǐng)序惟隱君之葬楊文定公實(shí)表其墓其發(fā)揚(yáng)潛德至矣末獨(dú)謂其望弁山矚霅川耳目所及形之歌詠熙然自得人莫能窺其際也君子以為知言予故取而書之隱君諱疇遺夫字也以號(hào)樵樂故題其集曰樵樂存藁自隱君既沒山水如故而子孫益繁隱顯雖異皆能為詩蓋有所受也亦有所助也此吳氏之所以稱於人也

公余韻語序

士大夫以政事為職者率早作入朝奏對(duì)畢或特有事則聚議於庭退即諸署率其屬以治公務(wù)胥吏左右持章疏抱簿書以次進(jìn)雖寒暑風(fēng)雨不爽當(dāng)其紛冗往往不知佳晨令節(jié)之已過也蓋勤於政事如此又何暇於文詞之習(xí)哉予自翰林承乏吏部以舊習(xí)未忘欲復(fù)事此而興致索然執(zhí)筆輒廢或終日不能成章每以自笑他日同官鄆城佀公示予一巨帙題曰公余韻語則皆士大夫投贈(zèng)之作而以政事為職者居多豈諸公之優(yōu)於其職能肆其余力以及此耶抑亦公之雅嗜吟詠尤篤於交游而能致此也覽之復(fù)以自愧夫詩以言志志之所至必形於言古人於此未有棄之者故雖衰周之人從役於外而詩猶可誦況生於今之盛世者乎蓋退食自公宣其抑郁寫其勤苦達(dá)其志之所至亦人情之所必然者至於紀(jì)朝廷宴賜之盛儀志國家祀戎之大事燦然卷中亦無不備後有讀之者信其為治世之音也公俾序其首敢忘其蹇陋為強(qiáng)書之

家藏集卷四十二