<集部,別集類,明洪武至崇禎,家藏集

　　欽定四庫(kù)全書

家藏集卷四十三

明　吳寛　撰

序一十二首

送少師徐公致仕還鄉(xiāng)序

少師兼太子太師吏部尚書華蓋殿大學(xué)士宜興徐公今歲以老疾上休致之請(qǐng)?zhí)熳与y其去諭留者再其後請(qǐng)益懇始允之仍賜之敕以序公之賢而君臣之義於是為盡噫公之去可謂榮矣近世大臣之去有如公之去者乎當(dāng)公得旨之日公卿大夫相與追論公之平生咨嗟之聲相聞而不絶雖閭巷小民亦然蓋為天下惜而非為乎私也既不能留則自館閣臺(tái)省與夫門生鄉(xiāng)里爭(zhēng)走文章鉅公家求言贈(zèng)公以張其事至於郎署庶官則為歌詩(shī)所以稱頌乎公者連卷累冊(cè)至數(shù)十篇噫公之去可謂榮矣近世大臣之去有如公之去者乎豈惟近世為然古亦有如公之去者乎蓋嘗觀於昌黎韓子送楊少尹序以漢二疏年老辭位去供張祖道都門外送者車數(shù)百兩道旁觀者嘆息其賢班史既載其事後世復(fù)圖其蹟以楊侯之去丞相愛(ài)惜白以為郡少尹不絶其祿又為歌詩(shī)以勸之長(zhǎng)於詩(shī)者亦屬而和之謂二疏未必有是事蓋所以夸楊侯之盛也噫使昌黎生於今日見(jiàn)公之事又當(dāng)作何語(yǔ)耶且楊侯為少尹特不絶其祿耳今天子念公既詔馳驛以行而俾官屬護(hù)送之且令有司厚給月廩而歲有隸人以供役焉圣眷未已又官其一子俾世其祿焉然猶未已復(fù)遣中官持白金寶鏹與夫襲衣往賜於其第蓋其盛如此古亦有如公之去者乎於是諸勲戚若太師兼太子太師英國(guó)張公而下以與公同朝久享公之德亦皆惜公去而不能留者具圖與詩(shī)以贈(zèng)則又兼疏楊之事而有之顧來(lái)請(qǐng)予一言予言何足為公重哉聊序公所以盛者而歸之

盛氏重修族譜序

惟盛氏在吳中為大族子孫散居郡邑多以醫(yī)為業(yè)當(dāng)皇明永樂(lè)間見(jiàn)用於朝若太醫(yī)院御醫(yī)啓東叔大二先生尤著者其次亦多為郡邑醫(yī)官至於業(yè)儒而出往往為名進(jìn)士仕於內(nèi)外者不絶故人指為衣冠家予少則交其族人獲聞其家世之略以為出宋參知政事文肅公度文肅顯于當(dāng)時(shí)功業(yè)在史傳世稱名臣豈所謂本深而末茂者歟盛氏之彥曰用陽(yáng)嘗以手修族譜請(qǐng)序於予而自序其家世以示則益得其詳焉蓋其先唐末有諱璫者初居虞城後仕吳越為余杭令始家於浙歷四世曰京登宋真宗朝進(jìn)士官至工部侍郎文肅公則其從弟也文肅生集賢校理中甫中甫生知宿州仲南仲南卒葬於汴子孫又家焉仲南生中和中和生瑄再世為司諫瑄生岫授宣義郎當(dāng)靖康之難與其父扈蹕南渡通判平江府退居吳江儒林里而盛氏始為吳人後四世曰益乃遷居郡中益生忠元為江浙醫(yī)學(xué)提舉司提領(lǐng)五世而絶季子宗仁生寓翁而醫(yī)復(fù)傳寓翁生景華在國(guó)初就賢良辟獲參大議不仕而歸啓東則其長(zhǎng)子也其家世之可考者蓋如此夫人莫不有所出而知其所出者則少固其子孫漸微無(wú)所於考亦其人不為之考故耳夫不為之考則其所出不過(guò)得於傳聞傳聞之言止於三五世可也能至於數(shù)世皆能歷歷道其名字乎況能道其事行者乎此譜之所當(dāng)作不可緩者用陽(yáng)為此懼而矻矻乎忘其紀(jì)載之勞自本而支衍而別之如序昭穆於宗廟之間秩然不亂其盛氏之良史哉蓋其譜初修於其先曰錢塘縣尉存誠(chéng)其先君子汝德繼修之既四十年而族人益繁用陽(yáng)於此焉置之豈惟使後人莫考其先而已將使家乘斷缺而繼志之道衰矣然則用陽(yáng)其盛氏之賢子孫哉用陽(yáng)業(yè)儒而精於醫(yī)居市中而隱德甚著其名暄號(hào)師省於余杭府君為十九世云

容庵集序

鄉(xiāng)校間士人以舉子業(yè)為事或?yàn)楣盼脑~衆(zhòng)輒非笑之曰是妨其業(yè)矣噫彼蓋不知其資於塲屋者多也故為古文詞而不治經(jīng)學(xué)於理也必閡為舉子業(yè)而不習(xí)古作於文也不揚(yáng)二者適相為用者也鄉(xiāng)貢進(jìn)士謝君少游郡學(xué)即好古文詞既取鄉(xiāng)貢不幸未仕而卒幸其子昞及其二孫雍睦能承其家嘗痛其父祖早世而無(wú)所傳捜篋中得遺文數(shù)篇將刻之以自慰蓋君沒(méi)於景泰初至今已五十年吳中舉子何啻數(shù)百人其間登高科躋貴仕以功名顯者固有之余子皆寂然無(wú)聞而謝君為當(dāng)時(shí)所不好者獨(dú)傳於人不知君者讀之猶知有其人而若不死者則古文詞之為用豈特資於塲屋而已睦方為邑學(xué)弟子介其友陳維佑持君遺文來(lái)請(qǐng)一言予不及識(shí)君竊嘆君所傳者止此使更活數(shù)十年其成就當(dāng)如何哉聊書以還之君諱會(huì)字惟貞吾長(zhǎng)洲人以號(hào)容庵故名其集云

經(jīng)筵侍班倡和詩(shī)序

國(guó)朝經(jīng)筵之設(shè)實(shí)自英宗皇帝之初其制以儒臣二人進(jìn)講必以給事中監(jiān)察御史各二人侍班今天子之八年為弘治乙卯又三年戊午吾鄉(xiāng)朱憲副天昭實(shí)以御史嘗預(yù)其事天昭以其先曾大父三畏公在洪武中事高皇帝給事戶科侍奉天門說(shuō)書有詩(shī)乃以舊韻追次二首以紀(jì)其榮士林傳和成什渢渢乎其盛也惟朱氏出自睢陽(yáng)自宋歷元累世業(yè)儒而仕入國(guó)朝得三畏公三傳為天昭并以文行列於侍從獲觀圣學(xué)於視朝之余信可謂榮矣是宜詠歌相續(xù)而傳和之盛也夫講學(xué)之事在臺(tái)諫得預(yù)為榮若在翰林特常事耳今天昭之子希周弱冠登高科遂入翰林執(zhí)經(jīng)講學(xué)在上左右有不必紀(jì)其事者夫惟以常事不紀(jì)吾見(jiàn)朱氏之榮所以為不可及也歟予不及識(shí)三畏公而與天昭父子厚善喜朱氏三世之有人也敬羨而書之

越溪盧氏族譜序

族譜之當(dāng)作固也若世次之遠(yuǎn)審而可信族人之蕃混而或遺必作之使近且少焉雖士大夫不以為意蓋以為其族易知不必作爾孰知數(shù)世之後近者遠(yuǎn)少者蕃後人欲作之則已無(wú)及矣此君子之所深慮而必惓惓於斯者吾郡有盧氏世居越來(lái)溪之上有諱士誠(chéng)者欲作族譜未果而卒其子綱居鄉(xiāng)業(yè)醫(yī)恐墜先志竟成之顧其譜自其身泝而上之特五世曰青州通判吉始自青州而上有為臨安令者雖見(jiàn)於家乘以其父早孤不知世次遂不敢載其慎重如此可謂不失之誣矣綱有子曰雍修謹(jǐn)好學(xué)往年予家居持所業(yè)來(lái)見(jiàn)已嘉之及是具書以其父所修族譜請(qǐng)題其首由今日觀之盧氏世次之近族人之少此譜不作可也由雍以後子孫日蕃支分派別欲考而知此譜非其權(quán)輿歟盧氏在唐為望族名位有極顯者使他人必祖之而伯常於近世不可考尚闕而不書況遠(yuǎn)者乎所謂其事核者豈特作史也哉吾是以題之弘治己未八月望日

送南京吏部尚書秦公詩(shī)序

自昔有國(guó)者多備兩京之制然非鑾輿所在特設(shè)留守而已未有如當(dāng)代之盛者蓋自永樂(lè)間鼎遷於茲諸署在南京者視國(guó)初竝設(shè)如故至官有多寡則系於事之繁簡(jiǎn)非以南北之分有所輕重之也彼安於除命與乞便其私者固多其人或自以為輕重者其中往往不懌若置之外郡然豈以違遠(yuǎn)闕庭不得近天子之光耶或以遷擢不同為言竊恐知其人之淺而賢者固不如是也蓋仕而能盡吾職展吾才雖四裔之遠(yuǎn)莫非可居之鄉(xiāng)況周之豐鎬漢之灞滻地美物衆(zhòng)如古所稱佳麗地者乎不然豈若汲長(zhǎng)孺之薄淮陽(yáng)乎則今之南京又非淮陽(yáng)一郡可比人豈當(dāng)薄哉或曰蕭望之亦名臣也俾守外郡則不愿人亦效望之耳夫望之不愿守郡以欲立朝居諫諍之職也今南京諫諍之職固在且當(dāng)不諱之朝言路大辟凡食祿者皆得以建白而不拘於有言責(zé)者乎竊恐知其人之淺而賢者固不如是也吏部右侍郎秦公出舒城故族以天順丁丑登甲科至今四十余年涉歷中外政績(jī)茂著而清恪恭謹(jǐn)有前輩風(fēng)今歲南京吏部尚書倪公奉旨遷兵部有參贊?rùn)C(jī)務(wù)之寄大臣合詞舉公擬代天子知公賢可當(dāng)斯任即可其奏公感激擇日以行寮長(zhǎng)宮傅屠公重其去賦詩(shī)贈(zèng)之諸公皆和之屠公謂寛當(dāng)有序夫南京高皇帝建國(guó)之地也吏部尚書高皇帝建官之制也誥詞具在昭如日星惟欲鑒別人才公於推舉以充任用耳蓋視其事之繁簡(jiǎn)而序其官秩者今日銓曹之常例也因其人之賢能而無(wú)拘於資格者又今日詔旨之殊恩也有若人焉凡為官長(zhǎng)者皆得以奏薦其屬?zèng)r掌銓曹之事者乎南京去此雖三千里而遠(yuǎn)一疏疾馳越旬可至天子方側(cè)席以待屠公得如詔旨斟酌舉用公可不留意乎寛幸承乏忝佐其事於公之行也以事無(wú)大於此者故一言之

啓事余情序

吏部所掌不一而以銓選為重其制見(jiàn)於高皇帝所定職掌傳之累朝遵行不廢然選有急選有常選急選多止數(shù)十人不過(guò)具疏奏請(qǐng)而已常選率二月一舉行則至數(shù)百人其儀天子視朝畢退就便坐尚書偕左右侍郎及吏科都給事中升階進(jìn)奏奏已天子特命光祿供酒饌?cè)悦匈F一人視疏所具疏入尚書以下及文選官屬出次闕左旁舍候得旨乃啓疏填榜揭示於衆(zhòng)其大略如此其事可謂重矣顧此數(shù)百人者雖出於先時(shí)之所論定然品秩司署繁冗紛雜而欲取具於半日之間或稽校稍不審未有不舛譌者今四明屠公以都察院左都御史進(jìn)拜尚書自弘治丙辰二月掌選臨事優(yōu)裕事無(wú)弗治且以余力每選檢韻書次第拈三字為韻賦絶句一首與同事者更倡迭和積成巨卷取晉山公語(yǔ)題曰啓事余情間俾予序予從公後凡二歲余見(jiàn)公才長(zhǎng)而思敏精力尤過(guò)人忽遽中往往得句如常時(shí)自媿疲努遲鈍章多不成竊嘗嘆服不已而又何序之有比予蒙恩再入翰林公務(wù)清簡(jiǎn)念公之意不可久違也乃卒序之昔在春秋之世列卿宴會(huì)必命賦詩(shī)以觀志君子即其所向而斷其所就無(wú)少爽者況銓選固所謂重事乎圣主側(cè)席有招倈之心羣士彈冠有登庸之望使無(wú)一語(yǔ)以寫之得不為趙文韓宣子輩之所譏乎閱是卷者毋曰寂寥乎短章不足以備詠歌之?dāng)?shù)即其言察其志將必有所得者詩(shī)凡若干首自丙辰訖己未之作皆在後有所得當(dāng)別為卷藏之公名滽字朝宗以尚書加太子太傅曰鍾為佀公大器曰民悅為秦公崇化曰瀚為林公亨大皆侍郎佀公今擢右都御史秦公南京吏部尚書曰源為季君本清曰矼為魏君秉德皆都給事中本清終太常寺少卿予為吳寛?jiān)┮允汤山窦婧擦衷簩W(xué)士云弘治十二年冬十二月上日序

石田藁序

詩(shī)以窮而工歐陽(yáng)子之言世以為至矣予則以為窮者其身厄必其言悲則所謂工者特工於悲耳故嘗竊以為窮而工者不若隱而工者之為工也蓋隱者忘情於朝市之上甘心於山林之下日以耕釣為生琴書為務(wù)陶然以醉翛然以游不知冠冕為何制鐘鼎為何物且有浮云富貴之意又何窮云是以發(fā)于吟詠不清婉而和平則高亢而超絶求之唐人若陸魯望是已今其詩(shī)具在予嘗讀而愛(ài)之魯望吳人也吳之詩(shī)自魯望首倡盛於宋尤莫盛於元然其人多生於季世身雖隱其時(shí)則窮則其詩(shī)亦悲而已予嘗讀而傷之入皇朝來(lái)偃兵息民天下向治及承平日久人情熙熙士之求仕者爭(zhēng)治經(jīng)義取科第而出若相城有沈氏顧獨(dú)好隱蓋自絸庵徵士已有詩(shī)名於江南二子貞吉恒吉繼之至吾友啓南資更秀穎雖得於父祖之?dāng)溩阅芙雍跛卧????以上遡乎魯望且其宅居江湖間不減甫里之勝賓客滿坐尊俎常設(shè)談笑之際落筆成篇隨物賦形緣情敘事古今諸體各臻其妙溪風(fēng)渚月谷靄岫云形蹟若空姿態(tài)倏變玩之而愈佳攬之而無(wú)盡所謂清婉和平高亢超絶者兼有之故其名大播不特江南而已予少居鄉(xiāng)亦喜為詩(shī)辱相倡和方自愧於松陵之襲美而其子云鴻乃欲得予序其石田藁者予何以為序也噫圣俞既仕而得乎窮名啟南不出而全乎隱節(jié)其詩(shī)之工一也而悲樂(lè)則殊覽者當(dāng)自得之啓南詩(shī)余發(fā)為圖繪妙逼古人或謂掩其詩(shī)名而卒不能掩也今年七十余詩(shī)思益發(fā)數(shù)日輒成什予雖不能窺其際又安得而盡讀之耶

使東贈(zèng)別詩(shī)序

弘治十二年七月闕里災(zāi)守臣遣人馳奏天子惻然思所以慰安先師孔子者內(nèi)出祝詞擇儒臣往祭而太常寺少卿兼翰林院侍讀學(xué)士海虞李公世賢實(shí)承命以行士大夫爭(zhēng)賦詩(shī)送之而鄉(xiāng)人之仕於朝者則自成什於是太常馬公宗勉委予序其首予讀其詩(shī)所以致疑於天人之際者深矣惟昔孔子過(guò)宋令弟子習(xí)禮於大樹之下桓魋惡而伐之孔子曰天生德於予桓魋其如予何蓋天之厚於圣人如此及漢魯共王欲壞孔子宅以為宮室上堂聞金石絲竹之音乃止人之尊乎圣人又如此然則今者召災(zāi)之故天耶人耶吾何從而致詰耶公博學(xué)多識(shí)明乎劉向之說(shuō)獨(dú)不能識(shí)此耶雖然是不必致疑亦不必致詰天子追崇正道宸衷靡寧公惟將使指修祀事以達(dá)九重之誠(chéng)而已惡庸知其他

尚書嚴(yán)公流芳錄序

漢承秦後高帝與民約法三章既除其苛政及所用人皆重厚長(zhǎng)者以革其澆風(fēng)蓋天下不能戶曉惟示以意向則人自化之考之當(dāng)時(shí)如周勃曹參張相如數(shù)輩及其後石慶父子皆在顯位而嗇夫喋喋利口者竟不得用漢之所以治安者非更化用人之力乎自漢以後興者必乘極敝之後尚論其治質(zhì)而近古皆莫漢若蓋歷二十年而皇明興則元政之苛雖不及秦至于君臣上下彛倫攸關(guān)又未嘗不明於此及其季世強(qiáng)臣跋扈弒逆禍作遂至於亡我太祖受天明命肇修人紀(jì)思有以變舊俗一時(shí)列於庶位者其間智巧而喜事者初或見(jiàn)容旋復(fù)斥去其憸佞奸頑之徒必殄絶之不使妨吾政令故一時(shí)信任莫非所謂重厚長(zhǎng)者往往拔於田野之間置之廟堂之上尊寵峻擢不論資序其人設(shè)有過(guò)誤又必委曲保全而下及其家人皆知上意而翕然改行淳風(fēng)既回而天下大治矣求其人若兵部尚書唐公鐸國(guó)子祭酒宋公訥春坊庶子鄭公濟(jì)光祿卿徐公興祖可數(shù)者自後則又若工部尚書嚴(yán)公震直尤所信任特被恩眷者也公湖之烏程人世力田為舊族洪武初設(shè)糧長(zhǎng)郡縣推擇得公每歲率先輸糧鄉(xiāng)民素感公德恐後期累公無(wú)逋負(fù)者時(shí)方徵富民出仕號(hào)稅戶人材上察公樸直勤事召至授布政司參議而留治通政司事累遷工部尚書俄以公過(guò)降監(jiān)察御史欲歷試以練其才遠(yuǎn)使者再事皆稱旨及所建白皆見(jiàn)施行遂擢都察院右都御史其屬?gòu)?fù)犯公過(guò)引以自責(zé)復(fù)降御史未幾仍拜工部尚書凡公貶秩則恩眷愈重而公奉職益謹(jǐn)卒能全其身完其家蕃其子孫以至於今蓋歷百余年鄉(xiāng)里稱仕宦家必以嚴(yán)氏為冠公之平生大略載於國(guó)史郡志其詳見(jiàn)於鄭庶子王敎?zhǔn)谒鶠橛浛煽贾潦枪鴮O思南府推官績(jī)慮公事行湮晦奉家錄二帙入京謀於今太子太保刑部尚書閔公將刻木以傳蓋太保公嚴(yán)氏外孫也為編次為六卷名流芳錄乃率之來(lái)請(qǐng)序?qū)埳c公鄰郡幼則聞鄉(xiāng)人多談公事至稱其家必曰嚴(yán)府蓋重之也顧惟後生寡學(xué)恐為公辱而何以為言哉是編凡公居官屢蒙恩旨直述於前不敢潤(rùn)色恐失實(shí)也次則公象贊及記序碑銘等文而以南游集終焉集則録公奉使安南時(shí)敕旨幷與其國(guó)往復(fù)書於前而紀(jì)行詩(shī)則使廣西者俱在公喜為詩(shī)稿多不存存者特此又以見(jiàn)公有德有文而漢吏亦有所不及云

壬戌會(huì)試錄序

自國(guó)初來(lái)見(jiàn)於著令三歲一行必於歲首者曰朝覲曰科舉而已朝覲即古所謂述職當(dāng)其時(shí)天下有司咸集於京師察其政績(jī)而黜陟之為吏部事科舉今所謂會(huì)試當(dāng)其時(shí)天下士子咸集於京師考其文詞而取舍之為禮部事皇上御天下之十五年為弘治壬戌之春朝覲事畢次及科舉禮部尚書臣傅瀚等上疏言故事會(huì)試當(dāng)用知貢舉官臣瀚與左侍郎臣張昇右侍郎臣焦芳各以事不預(yù)請(qǐng)簡(jiǎn)其人以充於是吏部右侍郎臣王鏊特奉命攝其事臣寛適承乏翰林則命偕侍讀學(xué)士臣劉機(jī)充考試官其同考試官為侍讀臣白鉞修撰臣朱希周臣倫文敘編修臣羅欽順臣陳瀾臣葉德臣豐熙臣劉龍檢討臣劉瑞都給事中臣屈伸給事中臣徐忱員外郎臣張?zhí)炀糁魇鲁紬钭悠鞒济胞[監(jiān)試為御史臣張綸臣余本實(shí)余自提調(diào)以下各執(zhí)其事於是士自舉於鄉(xiāng)合累科來(lái)試者及先是從乙榜分教於外限年許復(fù)試者總?cè)甙儆嗳苏摻?jīng)量地取之必均然亦未敢專也則具數(shù)奏請(qǐng)圣裁已定始按卷啓封列其名氏而榜示之又擇程文刻之臣寛謹(jǐn)序其事蓋臣觀於今日士至數(shù)千可謂多矣及所取士止於三百其數(shù)不及什一亦可謂精矣精則皆其人而無(wú)不得者春秋葵邱之會(huì)四命曰取士必得彼所謂得特伯者之佐耳卓然天朝稽古建官惟賢惟能始克任用其盛與三代并稱何五伯功利之徒之足云耶然自古之賓興法廢舍德與行惟於藝而考之文詞亦藝也出於心思而著為手蹟猶夫言也惟於言而取乃可疑焉蓋昔孔子嘗使門人言志矣他日則曰始吾於人也聼其言而信其行今吾於人也聼其言而觀其行及觀其行矣又曰察其所安以孔子之圣其於人也既聼其言必觀其行既觀其行又必察其所安乃已今之取士徒據(jù)紙上數(shù)千言能合乎理通乎政務(wù)而文采可誦以為能盡其人可乎仰惟皇祖立法萬(wàn)世常行而於科舉一事悉罷前代詩(shī)賦諸科必以明經(jīng)為本端其習(xí)尚已為近古至廷試復(fù)賜之策問(wèn)以觀其志既第其人則授以官授以官則試以事試以事則考其績(jī)其在外服而來(lái)朝者又使各述所職以察之是故取之於前者雖據(jù)乎文詞考之於後者必本乎政績(jī)實(shí)與古敷言試功之意同則其人亦何所掩哉惟今歲當(dāng)述職之余上特詔吏部進(jìn)退人才必考驗(yàn)其實(shí)以為勸懲繼自今凡入官有異等者必蒙宴賚以榮之且將超遷以顯用之否則黜絶之殆無(wú)所容又與古慶讓之意同臣寛幸從史官後敢特書圣政於會(huì)試錄首以示士子且以播之天下也

慈溪姚氏家乘序

浙東稱舊族有慈溪姚氏其先為越州人在宋曰嗣宋者仕慶歷間為潯州守再世曰溱始遷慈溪自宋歷元至於國(guó)朝族人益蕃故廣東參政堂其裔孫也考其先可知者上至十五世為族譜譜成殆四十年於此其從子廣西僉事鏌續(xù)修之又下及三世曰譜則備矣惟先世自元國(guó)子助教登孫而下文詞多散失幸見(jiàn)於板刻行世者猶存一二至自宋以來(lái)名公文詞為先世作者亦多存焉別為集以次於譜之後若近世所受累朝誥敕尤有光於家世者則謹(jǐn)錄其文以冠於集之首總名之曰家乘以參政公守蘇時(shí)予猶為諸生而其子鄉(xiāng)貢進(jìn)士鉌舊嘗同學(xué)之故來(lái)以序請(qǐng)夫自魏晉以來(lái)人重門地延至於唐山東諸族往往以婚姻相陵或舍其鄉(xiāng)里而妄稱或棄其祖宗而他附其弊至此夫古之得姓必始於圣賢及諸侯大夫後雖別而為氏自非若漢唐賜姓以亂之特有盛衰嗣絶之分耳故有得姓之家必有受姓之祖其理曉然如姚之得姓本出於舜越中尚名其邑其後子孫散處天下而曰思廉曰元崇尤顯於唐為當(dāng)時(shí)名臣今皆不之祖斷自潯州府君始所謂據(jù)其可知者其????的而正其事核而明足以傳信於家雖其人不甚暴著然處者有隱節(jié)而多行義出者盡官守而多材能其由科第為儒官者不但能立師道又多擅文名於一時(shí)若參政公更登甲科為廉吏吳人至今稱之今僉事君繼起又賢而有文頃以禮部副郎推擢憲臣提學(xué)將以經(jīng)學(xué)指授一方為朝廷作成人材後之人自足以祖之夫家乘一家之史也僉事君作而成編其有功於姚氏甚大是宜序而及之

家藏集卷四十三