欽定四庫(kù)全書(shū)

家藏集卷四十四

明　吳寛　撰

序一十四首

劉文恭公集序

文章之士世固有之山林之間賤而在下者其文既多晦而不傳至於貴顯之人或放而無(wú)行讀其文者且嗤之況欲其傳哉夫人自少至老矻矻然執(zhí)筆纘言能造其妙者幾人幸其文之妙矣貴而鄙其行賤而掩其名欲其傳又難如此寛故於鄉(xiāng)先逹文恭劉公之集讀之所以深嘆也劉為吳中世家自宋以來(lái)以儒宦相承入國(guó)朝值家中衰而公居貧力學(xué)未嘗降志永樂(lè)間竟取科第入翰林益篤於學(xué)纂修講讀皆稱(chēng)其任文名既著有求者輒酬應(yīng)之雅不辭拒然平生慎許可少假借言之所施未嘗狥俗以悅?cè)巳艘辔锤乙锥笾采w公為人儉質(zhì)無(wú)華而少玩好靜退不競(jìng)而絶奔趍故形于著作者不以險(xiǎn)怪侈靡為工往往於和平簡(jiǎn)澹之中而有溫純典雅之意知公者以為似其為人焉公既沒(méi)藏于篋中率多亂稿其子瀚從仕中外皆以刑獄為職未暇編次及是以陜西按察副使致仕始以其暇為之以寛居同里及仕又嘗同朝契好甚久乃奉其遺稿以示俾序其首寛生也後不獲承公之教特從諸生中一嘗望見(jiàn)其顔色而已今幸得其遺稿而讀之亦何異蒙公之指授者顧淺陋之學(xué)雖按察君繆加委重其非公之望乎既辭不獲他日君則以書(shū)俾其子今直閣尚寶卿棨來(lái)言曰某老矣先子之文將板刻行世愿序文之及見(jiàn)之也蓋公在翰林最久後自國(guó)子祭酒擢少詹事官亦顯矣而公所以?xún)€質(zhì)靜退者自持愈至猶夫山林人也故其行己鄉(xiāng)人知之同時(shí)之人知之遠(yuǎn)方後輩或有不知者將無(wú)疑其文乎孔子曰有德者必有言敢書(shū)曰此有德者之言也學(xué)者宜相與傳之公歿後數(shù)年天子念公為春宮舊學(xué)之臣特贈(zèng)禮部左侍郎謚曰文恭而有司復(fù)祠公于學(xué)宮知德者以為合於公議云

同年三友會(huì)詩(shī)序

成化壬辰登進(jìn)士第者二百五十人可謂多矣自壬辰至弘治癸亥三十二年亦可謂久矣前乎二三科其年益久則宜其人益少然未有少於壬辰者蓋仕者僅三十人仕于朝者僅三人寛與工部左侍郎湯隂李公鐩時(shí)器右侍郎德興張公憲廷式而廷式又分司于外歲惟一至而已今歲廷式既至三人者相語(yǔ)曰圣天子方膺萬(wàn)福又幸四方無(wú)虞三邊少警且朝廷舉燈假故事與臣民皆樂(lè)吾三人更不接杯酒以為一日歡所謂同年會(huì)者不幾於廢乎乃正月九日初會(huì)于時(shí)器宅酒半時(shí)器出松竹梅三物于盎致席間以為玩曰此昔人所謂歲寒三友者今日殆似之相與一笑十四日再會(huì)于家二十日三會(huì)于廷式公館館為建安楊文敏公朝房即所謂聚奎堂也凡為會(huì)三人者性皆不飲終席醒然清言不窮善謔間發(fā)歡洽累日契好益深退輒賦詩(shī)以紀(jì)其事又以齒為序即三物各占其一更倡迭和不覺(jué)成什噫往歲為會(huì)座客滿(mǎn)堂起坐諠譁勸酬淋漓若以為樂(lè)惟夫人之衆(zhòng)也情話(huà)不交雅音不作闖然而集閧然而散不啻市人之於朝暮者孰有旬日之內(nèi)為三會(huì)之頻三會(huì)之余得諸詩(shī)之富者乎況禮不忘恭樂(lè)不失正以道義相期必托于言以節(jié)操相勵(lì)善取諸物豈以酒肉為事求一餉之樂(lè)如聚蠅蚊為昔人之所譏者乎乃録其詩(shī)請(qǐng)國(guó)子典籍陳啟陽(yáng)繪圖以冠而寛復(fù)序之人藏一卷傳之子孫以講世契亦足以有徵也

五同會(huì)序

自有人類(lèi)以來(lái)其世茫然而無(wú)窮人生其間大率百年生乎吾前者瞻之不可得而接生乎吾後者顧之不可得而待乃於無(wú)窮之世相值而同時(shí)其亦難得也哉夫既生同其時(shí)矣或居有南北之隔居同其鄉(xiāng)矣或仕有內(nèi)外之分使又居同其鄉(xiāng)仕同其朝不益難得也哉雖然三者既同或不同志而同道猶夫古今南北內(nèi)外而已亦何難得之有吳人出而仕者率盛于天下今之顯於時(shí)者僅得五人曰都御史長(zhǎng)洲陳玉汝禮部侍郎常熟李世賢太仆寺卿吳江吳禹疇吏部侍郎古吳王濟(jì)之及予為五人去歲五人者公暇則輒具酒饌為會(huì)坐以齒定談以音諧以正道相責(zé)望以疑義相辨析興之所至即形於詠歌事之所感每發(fā)于議論庶幾古所謂莫逆者同時(shí)也同鄉(xiāng)也同朝也而又同志也同道也因名之曰五同會(huì)亦曰同會(huì)者五人耳禹疇以越人丁君彩妙繪事俾寫(xiě)為圖飾為長(zhǎng)卷推予序其首圖中坐於左者為予并坐者世賢前行者為玉汝次濟(jì)之又次禹疇皆容貌惟肖氣韻奕奕獨(dú)予白髪蒼顔頹然以老可嘆也五人者初期相續(xù)為會(huì)不已未幾玉汝擢副都御史赴南京濟(jì)之以外艱去自是會(huì)者惟三人予年既高又將引退雖後之來(lái)者當(dāng)復(fù)盛予固不可得而待也送太子太保戶(hù)部尚書(shū)周公致仕詩(shī)序

古者四十始仕七十致仕大率仕三十年耳後世入仕不限以年若致仕則與古同不特三十年矣固其仕途之優(yōu)近制凡年六十上下俾不得仕其退之之易至此非以後來(lái)選人積滯為此一時(shí)疏通之計(jì)乎然固有進(jìn)之之難年逾五十遷延銓部而不得仕者及入仕有未及三五年而遂去者矣仕途之窮又至于此蓋以年論者待群吏然耳若大臣則不拘乎此而久任之自漢以災(zāi)異策免三公於是大臣去位恩禮衰薄至身不能容書(shū)之史冊(cè)為千古之恨夫三公論道經(jīng)邦燮理隂陽(yáng)其遇災(zāi)異也心不自安固難立位乎其自處之道固宜然豈上之處其人哉蓋當(dāng)擇其人於將用之時(shí)不當(dāng)黜其人于方用之日擇而後用用之必久待之自與群吏異等故曰官不必備惟其人既惟其人其退自有不得而易者頃者大臣上章請(qǐng)去者五人上重其去降溫旨慰諭之已而且許之五人者其一為太子少保戶(hù)部尚書(shū)周公公出太原世家早登甲科徊翔翰林春坊者幾三十年史局編摩貢闈考校皆舉其職上在青宮公為講官尤多啟沃之功然人皆知公文士而已一旦朝廷畀以政務(wù)凡禮儀銓選皆若素習(xí)通儒之名翕然以起及掌戶(hù)部以身任事不顧利害而為之有古大臣風(fēng)顧公夙夜在公籌度國(guó)計(jì)而其勞亦甚上所以終憫其情而許其去也歟彼以適有星變而疑舉漢故事者世道方升監(jiān)于三代一時(shí)敝政果足取法耶五人之去皆被恩典公得加太子太保尚書(shū)如故且令有司行優(yōu)老之制仍賜之敕所以褒美者甚至曾謂漢世有是哉公卿大夫於公之去羨而惜之者不能已于情亦不能已于言也相率作詩(shī)送之鄆城佀公以都御史代謂予與公僚契最久也請(qǐng)序其首不敢辭

送南京兵部尚書(shū)韓公詩(shī)序

頃予奉詔修大明會(huì)典凡令甲所載諸司送上者得以編覧仰見(jiàn)高皇帝立國(guó)之初經(jīng)營(yíng)締造日不暇給而右武之時(shí)於兵戎一事尤勞圣慮蓋府衛(wèi)統(tǒng)成什五團(tuán)結(jié)營(yíng)屯聊比城隍環(huán)護(hù)至于廐牧器械之類(lèi)亦無(wú)弗備所以安內(nèi)攘外居重馭輕以成萬(wàn)世之治者其事皆掌於兵部可謂任之重者矣自永樂(lè)間定都于北而兵部所掌如故蓋王蹟肇基所以建不拔之業(yè)垂無(wú)窮之統(tǒng)者在此於是其地稱(chēng)南京朝廷特敕勲臣一人專(zhuān)總機(jī)務(wù)即周之保厘唐之留守之意而兵部尚書(shū)獨(dú)得參贊其間可謂任之益重者矣故南京并設(shè)六部而兵部為要者其官等其任重也今歲兵部有尚書(shū)之缺命吏部集大臣推舉得本部左侍郎洪洞韓公搢紳交賀皆以為得人蓋南京倚江帶山地大物衆(zhòng)遠(yuǎn)距三千余里然朝廷視如三輔無(wú)東南之憂(yōu)者特以一二大臣坐鎮(zhèn)之耳夫法不務(wù)乎紛更威不尚乎姑息復(fù)世俗于淳厚識(shí)事變于幾微使人相生相養(yǎng)而不知其功者惟簡(jiǎn)重清恪有雅量者能之而公實(shí)其人此今日以為得人也或以公有是德器且逹于政事勤于問(wèn)學(xué)宜留以近天子助治化顧輟之于外可乎夫南京不宜以外視固舊都也有機(jī)務(wù)有兵戎之事所謂任之重而益重者他日天子念公久勞于外以御墨數(shù)行召公還朝亦何難之有於是少師馬公侍即梁公與公有同僚之誼既得諸公贈(zèng)行之作乃以序文委予予與公相好惜公之去亦不能留也聊書(shū)以俟

衢州府志序

衢州府舊有志自元以來(lái)亦既屢修之矣今太守姑蘇沈侯復(fù)修之者何蓋歷歲既遠(yuǎn)雖山川如故而疆域或分況田疇益辟而戶(hù)口或衍與夫人物之盛衰公署之興廢賦稅之厚薄物產(chǎn)之多寡古今有不同者其能已於復(fù)修乎且舊志府與縣分載其事若無(wú)統(tǒng)屬侯復(fù)以為不可於是致仕教諭開(kāi)化吾君冔始承侯之意檢閲故籍捜訪(fǎng)近事以終之而教諭西安吳君夔復(fù)助之而成此編得若干卷侯以考績(jī)至今來(lái)告云凡衢之人之游於斯者數(shù)輩皆以序文請(qǐng)夫衢入國(guó)朝隸浙江為南境土沃民勤號(hào)稱(chēng)善地若名臣賢士之出尤盛固不暇論惟宣圣正宗越自魯?shù)貜乃文线w賜居郡城巍然廟祀故衢雖列為一郡實(shí)與闕里南北相望天下言故家舊族者莫能先之其地增重非特所謂善而已侯少與其仲連登甲科并通朝籍及出守于茲嚴(yán)於持身而勤事愛(ài)民治行甚著顧郡事繁冗而路要沖獄訟驛使紛然盈前鞅掌之余方為此志其高于俗吏數(shù)等矣而彼之為俗吏者自以簿書(shū)為能必訾以為不急之務(wù)抑孰知其所以為急哉孔子以夏殷之禮能言之而嘆杞宋之不足徵者以文獻(xiàn)之不足蓋文獻(xiàn)之所系如此然則今日衢之文獻(xiàn)足矣後世其亦有所徵哉

山東泉志序

山東泉志六卷今都察院右副都御史吾友徐公仲山官水部時(shí)治泉而修者也首載諸泉而以泉圖冠之次河道泉所入之地也次堰?泉所行以障之者也次牐泉所入以節(jié)宣之者也次題名其官皆為泉而設(shè)者也次碑記其文皆為泉而作者也總名曰山東泉志山東者後世之所稱(chēng)古齊魯之地是也公以志宜有序間以書(shū)來(lái)請(qǐng)夫泉或出於山或發(fā)于地天下有之不特齊魯之地而齊魯諸泉浚之獨(dú)為有用者以漕河近其地惟浚之則收其利可以運(yùn)載以足乎食也若孟子謂禹治水掘地而注之海惟掘之則去其害可以樹(shù)藝以得乎食也夫水之與泉其大小不同其利害可得而言也公自蚤歲讀書(shū)已識(shí)治道及登甲科分司于外究心泉事竟成治績(jī)自是出入勤勞賢名益起遂從方岳進(jìn)擢內(nèi)臺(tái)奉命廵撫復(fù)臨山東則責(zé)任日重非治泉比既于民事益加容心其流惠澤以利乎人者亦豈泉之比哉憶在成化間公方治泉而予適上京相遇于濟(jì)寜同謁孔林行經(jīng)泉上已嘆其督治之有方及公受代而還則出所謂泉志者相示今計(jì)其時(shí)已踰二紀(jì)而此書(shū)猶存豈意復(fù)為序其首耶執(zhí)筆之際而感慨系之

贈(zèng)衍圣孔公襲封還闕里詩(shī)序

弘治十六年六月廵撫山東都御史徐源等上言宣圣孔子之後自漢以來(lái)累加封典至國(guó)朝以其嫡裔一人定封衍圣公專(zhuān)奉廟祀所以褒崇之者益重今六十二代孫曰聞韶次當(dāng)襲封謹(jǐn)奏上若曰崇儒重道莫先于孔氏其亟行之事下吏部遣官詣闕里傳召命乃是歲九月公乘傳至入覲已有詔聞韶其襲封衍圣公如制公感恩擇日上表陳謝如儀他日上益思所以褒崇之者特遣中貴人持玉帶一麒麟文綺一以賜仍畀之璽書(shū)以侈其事一時(shí)文武廷臣下暨宿衛(wèi)將校至都人士見(jiàn)者莫不稱(chēng)嘆曰朝廷待宣圣之後其盛如此吾等何幸身親見(jiàn)之越月公卜日將還館閣自少師劉公而下以皆誦法孔子獲見(jiàn)其後際盛時(shí)被盛典相率為詩(shī)篇以贈(zèng)詩(shī)成以其序?qū)僦畬垖埨⒍x焉不獲則亦何說(shuō)之有蓋自有載籍以來(lái)莫古于六經(jīng)其次為論語(yǔ)為中庸又其次為家語(yǔ)其書(shū)皆出孔氏乃天下萬(wàn)世之所傳者也是雖非孔氏之所得專(zhuān)則固出於孔氏者也惟其書(shū)出于孔氏為孔氏之後者必先傳焉夫其先傳者為六經(jīng)為論語(yǔ)為中庸為家語(yǔ)舉諸子百家之言雖廢之可也他尚何以加之今觀(guān)諸詩(shī)之義亦惟稱(chēng)嘆其盛而已未敢有助于公意蓋出此然公於是試一讀之必思所以仰答乎上自不能已雖謂詩(shī)之有助于公亦可也若如其先僖對(duì)漢章帝之言此乃崇禮先師尊崇圣德非臣一家之私榮則亦誤矣蓋章帝作樂(lè)以祀孔子是固為孔子也推其世澤而榮其後人為後人者其復(fù)以僖之言自處乎聞韶為公名其字知德生二十二年矣為前衍圣公以敬之子今太子太保長(zhǎng)沙先生之壻莊重靜默動(dòng)止有儀人以為得內(nèi)外之教云

送陳都憲玉汝赴南京詩(shī)序

頃予與鄉(xiāng)人之仕於朝者姚城陳玉汝海虞李世賢松陵吳禹疇震澤王濟(jì)之為五同會(huì)蓋襲睢陽(yáng)之意而循洛社之例軄務(wù)之余期月一聚飲以釋其勞相樂(lè)也未幾玉汝擢左副都御史于南京因嘆良會(huì)之不常感樂(lè)事之難久有不勝其慨然者於是玉汝行予作詩(shī)贈(zèng)之世賢而下和之凡與玉汝厚而能言者復(fù)和之詩(shī)既成什有謂玉汝之去一人耳而留者四人四人猶足以樂(lè)而一人離羣索居其必不樂(lè)可知此殆未知玉汝者夫南京玉汝疇昔游宦之地也公署所在左山右湖極其勝概圣祖之所肇建以為法官引觴之助見(jiàn)于奎章可考謂玉汝為不樂(lè)可乎玉汝且多雅懷善吟詠清時(shí)佳景觸目皆詩(shī)至若春水方生涼風(fēng)或發(fā)率甲士泛戈船練兵于龍江鷺洲之間如漢昆明故事先聲所至盜賊屏跡上下千里居民行旅晏然無(wú)警以盡職務(wù)以揚(yáng)聲名謂為不樂(lè)又可乎文事武備兼于一身且為玉汝壯之豈特樂(lè)而已詩(shī)宜有序予於五人中年最高故書(shū)之

重慶劉氏族譜序

族之有譜非特觀(guān)其族之盛亦系乎世之盛而後作也凡譜皆藏于家惟歐蘇氏之譜見(jiàn)于集中遂傳于世今以蘇氏論之自唐為蜀人既有文如老泉者而老泉復(fù)有子如軾轍者考之當(dāng)時(shí)宋興平蜀已百六十年居民樂(lè)業(yè)文治大行地雖險(xiǎn)遠(yuǎn)而蘇氏之文章已盛于天下譜之所作宜其時(shí)矣蓋人處亂世父子兄弟且不相保況宗族乎及世已定始得全其生保其家久之族人益蕃而又得有文者出譜之有作固族之盛而然亦世之盛然也自元季之亂湖湘之人往往相隨入蜀為避兵之計(jì)皇朝應(yīng)運(yùn)以次削除群雄而王蜀者自若乃洪武四年天兵始平之蜀固樂(lè)土也當(dāng)是時(shí)劉氏有自興國(guó)而來(lái)曰珉一府君者遂定居重慶之巴縣蓋百五十年于此矣傳六世有登成化己丑進(jìn)士第者曰?仕于朝為才御史御史君生二子曰春曰臺(tái)并首冠鄉(xiāng)解春登成化丁未進(jìn)士第今為翰林侍讀學(xué)士臺(tái)登弘治丙辰進(jìn)士第為禮部主事皆以文行稱(chēng)于士林若族人成材者尚多劉氏故有譜遭亂散失莫能究其先世特里巷呼為大袖劉氏蓋以其先業(yè)儒而服縫掖也至是御史君始復(fù)作譜近自珉一府君始可謂不失之誣矣其法以古人五世為一圖者未可用而獨(dú)用長(zhǎng)寧周氏九世之制其說(shuō)自見(jiàn)于譜例譜成學(xué)士君請(qǐng)序于予噫劉氏其盛矣皇朝之盛不於此而驗(yàn)乎

名賢確論序

名賢確論一百卷皆唐宋人所著也其說(shuō)散見(jiàn)於文集中或病其不歸于一輯成此編以便觀(guān)覧其所論遠(yuǎn)自三皇近至五季或論其世或論其人或論其事或?qū)Ｕ摶蛲ㄕ撋舷聰?shù)千百年皆具于此夫人生乎千百年之下而欲論乎千百年之上其世遠(yuǎn)其人亡其事隱考其治忽辨其賢否求其得失以為定論其亦難矣蓋人生同時(shí)者每有愛(ài)憎之心其居異代者必?zé)o好惡之念此人之常情而名世之賢又不必以此語(yǔ)之也惟世之立論者逞異以為高出奇以相勝人自為說(shuō)不肯附和如法家之?dāng)嗒z得其情者固多或夫于慘刻流于姑息者其刑未必皆平也故雖文章大家君如武王以為非圣臣如馮道猶以為賢史筆操縱一至于此他尚何望哉錫山錢(qián)孟濬出江南大族好為義舉以此編不能家有因刻以傳世來(lái)請(qǐng)序於予自顧區(qū)區(qū)末學(xué)何足以知此既久始克書(shū)而歸之惟此編特出于唐宋之人予猶恨其不上及于漢如賈誼過(guò)秦之類(lèi)豈漢以來(lái)別自有編耶

完庵詩(shī)集序

夫詩(shī)自魏晉以下莫盛于唐唐之詩(shī)如李杜二家不可及已其余誦其詞亦莫不清婉和暢蕭然有出塵之意其體裁不越乎當(dāng)時(shí)而世似相隔其情景皆在乎目前而人不能道是以家傳其集論詩(shī)者必曰唐人唐人云抑唐人何以能此由其蓄於胸中者有高趣故寫(xiě)之筆下往往出于自然無(wú)雕琢之病如韋柳又其首稱(chēng)也世傳應(yīng)物所至焚香掃地而子厚雖在遷謫中能窮山水之樂(lè)其高趣如此詩(shī)其有不妙者乎完庵先生劉公少為刑部屬出僉山西按察司事居三載即棄官歸吳中年始五十耳公神情蕭散無(wú)冠裳之累其家長(zhǎng)洲之野江湖之上日玩云水不足引水為池累石為山號(hào)小洞庭與客登眺以樂(lè)興至輒瞪目為吟哦聲其詩(shī)專(zhuān)法唐人語(yǔ)多與合當(dāng)時(shí)所與倡和者武功徐公參政祝公及隱士沈石田數(shù)人而已自公之沒(méi)而徐祝二公相繼下世吳中風(fēng)流文雅不可復(fù)見(jiàn)矣予於公為後輩而托交久成化辛卯予北上與公別明年公遂不起竊恨之於是公之曾孫布登進(jìn)士第既喜公之有後而布嘗輯公詩(shī)名完庵集者請(qǐng)序則又喜其詩(shī)之不亡也完庵者公歸田時(shí)號(hào)也自以保其身名幸而無(wú)虧如玉返璞以全其真觀(guān)公晚節(jié)之善如此又唐人王右丞輩有不可及者其詩(shī)僅百篇所遺者尚多讀者如得其為人則又奚以多為哉

西潭詩(shī)稿序

故黃州守華亭陳君一夔性喜為詩(shī)自為刑部屬吟詠不以公務(wù)廢退歸私第不問(wèn)家事意惟在詩(shī)或朋游聚飲衆(zhòng)方舉盞諠譁獨(dú)凝然注目其意亦在詩(shī)也一夔為人清儉靜厚治獄不苛鄉(xiāng)人服其量隣家感其德藹然君子人也嘗以年勞擢湖廣按察司副使未行俄與同官數(shù)輩坐事概降外任去為瑞州同知居三年有惜其困者遷高州守高州在嶺南為蠻夷瘴疫之鄉(xiāng)官雖稍遷意更不樂(lè)復(fù)有惜其困者移守黃州及聞命則已病矣竟卒嗟夫詩(shī)人例多窮其言果可信耶一夔在刑部時(shí)所與倡和者有余姚陳滙之崑山秦廷贄黃巖王存敬吳江趙栗夫其後滙之調(diào)官死廷贄存敬皆擢官遠(yuǎn)方亦死今獨(dú)栗夫在尚留滯浙江提學(xué)多窮之言於是益信一夔與予相好公暇過(guò)城東必造予園居徙倚樹(shù)石間輒留詩(shī)而去其號(hào)西潭用以名其稿嘗持稿數(shù)冊(cè)委予序後聞?dòng)嚫`悲其不幸至此不忍發(fā)而視也顧其子悅屢以書(shū)來(lái)促曰先人傳家無(wú)他物惟書(shū)數(shù)百卷詩(shī)稾數(shù)冊(cè)而已幸哀其窮而卒書(shū)之夫窮而後工又歐陽(yáng)子之言自一夔赴瑞州及入嶺南悅復(fù)輯其詩(shī)為二冊(cè)夫其窮益甚則其詩(shī)當(dāng)益工予又安忍視之特書(shū)此以慰一夔于地下且以為悅孝思之慰云爾

弘治壬戌進(jìn)士同年會(huì)録序

今之登進(jìn)士第者多為同年會(huì)然莫盛于初會(huì)之時(shí)蓋其人皆聚于京師方釋塲屋之累而觀(guān)朝廷之尊且被冠裳之華而無(wú)簿書(shū)之冗一旦張?bào)酆蠘?lè)舉觴勸酬其情豈不暢且適哉弘治壬戌登進(jìn)士第者三百人乃八月廿二日會(huì)于城東武學(xué)循故例也夫國(guó)朝令典進(jìn)士傳臚之明日必賜宴于禮部其會(huì)尤盛然出於天子之命公卿百執(zhí)事之臣皆在又有勲戚大臣一人奉命主宴于上終宴無(wú)敢諠譁者故其會(huì)也以法若夫斯會(huì)則坐以齒序初無(wú)甲第之拘飲以量釂不必監(jiān)史之佐熙熙然意氣相得契好相敦故其會(huì)也以情情之暢所以濟(jì)乎法之嚴(yán)惟法之嚴(yán)所以益見(jiàn)乎情之暢也歟是會(huì)也衆(zhòng)推張龍汝言為醵首他日偕會(huì)中數(shù)輩來(lái)告曰凡為會(huì)必書(shū)其人大略與所授官刻之為小録亦近例也幸忝門(mén)下士敢以序請(qǐng)予未暇及又二年復(fù)來(lái)告曰同年授官且徧矣爭(zhēng)欲得一編以藏愿卒書(shū)之蓋進(jìn)士之制有登科録以傳于天下有題名碑以樹(shù)于太學(xué)所以重其事者豈為其人夸詡之資哉亦欲覧之者警動(dòng)於心耳孔子曰三人行必有我?guī)熝煞蛉酥辽俣q有師況三百人之多乎其人善不善固吾所以為勸懲者也今三百人一為會(huì)之間即成此録而必系其官官有內(nèi)外皆為天子分治政事出入迭為不終其職然而卒有內(nèi)外之分以美不美為言者此流俗之見(jiàn)也故覧是録曰某也官美不必羨也不若論其人之善善吾效焉曰某也官不美不必厭也不若論其人之不善不善吾不效焉使其人官美而不善非惟不羨也且厭而不效矣使其人官不美而善非惟不厭也且羨而效之矣蓋官之美不美在外者也人之善不善在內(nèi)者也君子將重其內(nèi)乎抑重其外乎亦不惟其官惟其人可也然則是録雖若簡(jiǎn)略然資于吾者多矣昔司馬文正公序諫院題名有忠詐直囘之語(yǔ)今是録亦題名類(lèi)耳乃特發(fā)文正公意以告諸君惟勿以詞之費(fèi)而少省之則幸矣

家藏集卷四十四