甘泉先生續(xù)編大全卷之七

門人順德何鴻?？?/p>

書簡

答龐鎮(zhèn)卿弼唐

日者病不能出接，至今為歉。以后承華翰之及，區(qū)區(qū)亦有小簡拙詩奉寄，未知達(dá)否？區(qū)區(qū)十月初三上本邑，初七即同冼秋官入羅浮，館朱明。初八窺水簾，登黃龍，摩挲洞口古刻，閱弼唐處題刻，過水石，徘徊久之，緬懷丙辰同李世卿投杖化龍?zhí)?，依然疇昔卜筑之懷。入云起二門，觀弼唐精舍，所謂數(shù)百人，無一人在者，獨(dú)一老僧病而垂首喪氣，憐而稍飲食之。因知或者此地高寒，不可久居。是月二十日，巡按洪覺山謝守巡減騶從直訪朱明，留三宿。又訪黃龍洞，直登天華之墟。行文增羅兩縣，毀淫祠文銀四十兩，起創(chuàng)四賢祠於弼唐精舍之上，有門有垣，碑刻有記，又為作甘泉小亭於其后，以為游息水憩之所。蓋與弼唐作伴，庶不孤寂，而常居則在朱明青霞也。弼唐聞之，得無為得鄰一喜乎？為不孤寂慰乎？當(dāng)令老僧懸榻以待高捷而歸，為不朽大業(yè)圖也。如何？如何？小詩暨覺山詩文各錄於別紙，知欲聞也。余非言語可既。庚子十一月

與洪侍御辭義幫淶之廩事與署提學(xué)劉本府程并同

昨聞高教授傳到執(zhí)事所以愛犬子淶之，而義起以幫之廩者，不覺為之大驚久之。夫大驚者，以如此非常之舉，必出於非常人行之，而必以待非常之人，如昔年章樸庵督學(xué)之待白沙先師之孫畹者可也。若仆則非其倫，豈宜冒受？聞之不勝負(fù)愧，安得不大驚也？況犬子之學(xué)未能成效，方望知己諸賢抑而教之，以冀者有成，以無負(fù)至愛，何乃敢冒此非常之典耶？不敢當(dāng)！不敢當(dāng)！伏望案下收回鈞語，必終愛之而終教之，期之有成，所感深矣。謹(jǐn)啟庚子十二月

答洪覺山侍御

昨晚陳訓(xùn)導(dǎo)送來語錄一帙，閱之甚精，已轉(zhuǎn)送潘子閱之，乃復(fù)還陳也。相去漸遠(yuǎn)，老懷念念，此心搖搖，幸早竣事返旆，以慰老懷，且慰諸生之望也。三學(xué)教官每至講期，率諸生會(huì)講如舊。詩小序方且整頓，亦頗費(fèi)力。大段文公每每不用小序，若區(qū)區(qū)則謂小序乃當(dāng)時(shí)國史存乎得失之跡，與后儒臆說徑庭矣。故每每於小序中求其可通者而刪補(bǔ)之，今已過半矣。俟完錄寄覽訂也。知執(zhí)事惓惓此二事，故并及之。敬啟。辛丑正月

謝洪覺山侍御安祀先祖義士祠神牌

伏承大巡察院鈞牌行縣，已於正月初一日安立先祖懷德公神位於本鄉(xiāng)之新祠，且令遵照鄉(xiāng)賢事例，每年春秋二季備禮致祭者。伏以惟仁人為能崇德報(bào)功，惟君子為能敦信明義。先祖生於亂世，著有微勞，保障一方，活全萬命。憤援兵五百，而皇師之勢將潰而復(fù)張，致甘泉全都，於降民之軍賴功而獨(dú)免。然非遇仁人君子，安能闡幽揚(yáng)側(cè)，使二百年之埋沒，一朝而復(fù)光，如千萬劫之冷灰，以微焰而再燃哉？四境之風(fēng)教沸騰，合家之存沒均感。用布血誠，上謝大德。謹(jǐn)啟。辛丑正月

復(fù)田叔禾督學(xué)

留都多年為別，不得面語，今遂南北異天，消息愈遠(yuǎn)，頗以為念。忽承華翰，腆幣遠(yuǎn)貺，其感慰何如！又知所謂前此二書竟為浮沉也。黃生云淡近報(bào)執(zhí)事大以興起斯文為己任，線天卜筑，規(guī)模弘敞，文公五曲書院不得專美於前矣。幸甚！幸甚！水歸旬日，十月初即入羅浮，居朱明，又得青霞、天華、天關(guān)諸勝。青霞在朱明之后，天華在黃龍之上，天關(guān)在穗城東北之隅，皆極奇絕。覺山大巡治●，學(xué)子云集，皆覺山作興斯文之功，第恐無以成就之耳。使還布謝，并及之，知欲聞也。拙稿附上鑒入，不具。辛丑二月

與憲長歐督學(xué)巡按本府并同

水也於執(zhí)事定交未久，而仰德殊深，不可謂之非知己也。小兒淶之年甫十七，爰始加冠，方責(zé)成人。學(xué)而未就，猶在愚蒙，教之可也，誤蒙大巡洪侍御假以待賢之禮，舉非常之典，加諸不類之人，以及其子，不待考試，輒行補(bǔ)廩。千金馬骨，以勵(lì)風(fēng)化，行之督學(xué)，行之本府，行之於本學(xué)，誠盛事也，然而水非其人也。水為是懼，齋沐拜啟，辭之於大巡洪公，辭之於督學(xué)劉公，辭之於本府程公，皆不見亮。今三月七日，水還羅浮，不及控辭於執(zhí)事，不意本學(xué)以缺請，遂誤蒙執(zhí)事準(zhǔn)補(bǔ)，則月十有三日也。水自羅浮聞之，極為慚愧，以尋常之人而冒非常之典也。今茲遂事既往，不可及咎，姑令受數(shù)月之賜，以責(zé)成之，以答盛意。幸而有成，猶之可也；不成，將令上納廩膳，或送赴臺下，賜之考試，或可與進(jìn)，則與者、受者、聞?wù)哽缎慕园?。如?shí)不堪，乞聽辭避，彼此亦皆心安。今也未敢稱謝，謹(jǐn)具啟布下悃焉，惟執(zhí)事其少賜亮之。謹(jǐn)啟。辛丑三月二十二日

與冼奕倩秋官

吾奕倩行后，而覺山之書即到，甚以為慰，乃三月初旦發(fā)來也。靜思南岳武夷之約不可不決也，吾必?cái)y淶之、湘之以行，令渠日夜相親，為必有益也。而吾奕倩、汝濟(jì)偕焉，又得日夜相親熏陶，相觀為善，必彼此有益，益不小也。彼時(shí)戒無雜言雜念，無所與於言念也，所性不存焉故也，以雜言雜念有戾於所性者故也。終日終身理自己心性事不足，何暇及他事乎？吾當(dāng)與二賢共戒之也。先儒論學(xué)自不(忘)[妄]語始，聞人之過如聞父母名，耳可聞，口不可得而言。靜思吾與吾奕倩必自寡言半載，然后可與默坐澄心體認(rèn)之學(xué)也。尚當(dāng)入羅浮細(xì)訂之。燈下不次。

與鄧君恪眕論啟洪大巡書

侍字誤作待字，春陽臺先師自以為錯(cuò)用功者，時(shí)水居楚云，述夢中老人云：「去山中坐一百日有濟(jì)。」以質(zhì)於先師，先師云：「恐是生病?！购笏|(zhì)問隨處體認(rèn)天理之學(xué)，先師答書云：「得某月日書讀之，遂忘其病。日用間隨處體認(rèn)天理，著此一鞭，何患不到圣賢佳處也?！蛊浜笙葞熤杆Z一當(dāng)?shù)涝疲骸复俗訛閰⑶耙泻庵畬W(xué)者也?！怪领逗待S居仁者指先師靜中養(yǎng)出端倪為禪，水辨之云：「然則孟子夜氣之說，擴(kuò)充四端之說，亦為禪耶？」今聞吾子相非以為非，而必尋春陽以為是是，是先師晚年所悟之所非，而非先師印正之所是矣，不亦異乎！二三十年所從學(xué)何如也？至於謝洪侍御送米書中再瀆更受賜一節(jié)，眾皆疑之，豈有未見顏色而遽為人乞賜哉？與前面一侍字錯(cuò)作待字，故不敢置書郵致之也。敬茲返焉。

又

吾契相從二三十年矣，今乃照破其學(xué)之非，幸甚！昔高僧不許請明日之齋，陶淵明云：「知有來日否？」吾老矣，豈復(fù)有明日大科之約乎？已矣！已矣！昔先師壯年曾游羅浮，中途有阻。后太夫人年高，遂不出門，此所可學(xué)者也。聞西莊坐一月頗疑，今告歸甚喜，豈但為獲而歸已哉？

與胡西村太守

若水頓首啟。日昨失白，今幸蒙高明不以鄙述家訓(xùn)為不可，乃求善書刻者惠梓之，以傳寒族子子孫孫，榮幸孰大焉！妄意欲拜求大筆一序文，冠於卷首，明所以刻之意，則乃尊乃征，乃信此訓(xùn)可垂於不朽矣。幸甚！幸甚！謹(jǐn)冒昧以請。謹(jǐn)啟。

復(fù)湖廣大巡史待御

●●●有一日，仆方倚天關(guān)而嘯傲，仰云日而遐思，●●●生捧何衡州所寓之書者，受書展幣再拜而●●●則大巡史侍御也。轉(zhuǎn)致尺牘，則太仆王端[溪也]。宛然如雙(壁)[璧]之入手，若有不忍釋然。夫以地之●●●千余里，執(zhí)事胡為於大政轇轕之際，而猶記●●●荒衰朽之人哉？無他故矣，記曰：「一鄉(xiāng)之善士，[斯友一]鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天[下之善]士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未[足，又尚]論古之人?！股w善之大小者，心有大小也。以心●●●為友之遠(yuǎn)近也。然則執(zhí)事之心其亦遠(yuǎn)矣。蓋●●●古今而盡其心矣。然則執(zhí)事之心，其即端溪[之心，端]溪之心，其即區(qū)區(qū)之心。夫通天下古今以為●●●在是矣。敬羨！敬羨！謹(jǐn)布小啟，具鄉(xiāng)葛，復(fù)托何●●●奉行臺引遠(yuǎn)意。水也久圖南岳之行，中道而●●●之交，若遂所愿，或奉面於祝融之巔，未知天●●●也。臨紙豈勝馳往之私！謹(jǐn)啟。壬寅閏五月

答福山祁門諸同志

[福山祁門]諸君書來，言人人殊，然而概乎皆有窺●●●●圣人中正之門矣。夫知天地萬物之渾然為道體，以勿忘勿助之間為功夫，盡之矣。雖之夷狄，不可棄也，在力行耳。福山祁門諸同志君子，其共勉之！吾衰矣，不能一一具答，要在默識於言語之外耳。壬寅十月

復(fù)沈艾陵

時(shí)素來，道政聲孚示上下，喜而不寐。昨時(shí)素還鄉(xiāng)，欲書托寄，又恐渠歸急不便，忽承華翰親價(jià)，以俸金遠(yuǎn)貺，雅情何以克當(dāng)！夫以俸金又在艾陵，所謂伯夷之物也。伯夷之物，有可受有不可受。可受者，以其清也；不可受者，以其貧也；則此貺在可受不可受之間。然以雅情未忍遽拒，姑且拜領(lǐng)，以圖他日奉酬可也。汪巡撫、何太守皆有一日之雅，久欲作書道轄下同志之素，但求得人如時(shí)素者(齋)[赍]去可也。余惟素學(xué)自力，不具。壬寅十一月

答西村胡太守

拙作平黎詩微意，全篇皆頌半洲公不好殺之美，所以首第三句云「神武不殺稱天兵」，已見一篇之大指矣。后六句不過抑揚(yáng)發(fā)揮此不殺之意，與古諸將好殺大不同焉耳，美之至矣。但從古詩人之指微婉，致疑如此，聊為知己談之。謹(jǐn)啟。十一月

復(fù)駱君舉舉人

共諗赴試萬里之行，君子道長，斯文之慶矣。相去一程，顧以貴恙，不及一面而別，非命也耶？人耶？天耶？南岳之約想在秋間，老憊尚堪鞭策。人曰：「老矣！」吾曰：「雖死於道路，葬於名山，無悔。圣舜卒於蒼梧，圣禹葬於會(huì)稽，何不可者？」獨(dú)以眼前為祖考建二祠堂，為子孫立些規(guī)矩，令可守，未能成就耳。敬布狀，兼粗紗一疋，小書三品，荔果一壇，表微贐也。遠(yuǎn)道珍重珍重！癸卯三月

與秋官冼奕倩

昔予為舉人時(shí)，定莊叔與一鄉(xiāng)人同姓者持刃相殺，予在歸云樓上望見，即具衣巾下趍解之。二人慚愧，釋刃各歸，而二家之難釋，彼甚德我。后竟成訟，乃反以倚我聲勢作狀首。吾使詰之云：「前爾以我為德，今又告狀以我裝首，何也？」彼慚云：「不如此，無以動(dòng)官府，告狀不準(zhǔn)?！勾孙L(fēng)有自來矣。今刁民動(dòng)不動(dòng)便稱冒詐大臣，或稱投獻(xiàn)。聞?wù)咄齻髁餮裕銊?dòng)當(dāng)?shù)?，安得知之？每有踰河蹈海之志，去離此土而未能也。若見當(dāng)?shù)?，幸先為白此故，庶可相接相信，不惟有益於我，亦有益於彼也。癸卯三?/p>

復(fù)陳伯孚

水拜白。自與伯孚別后，無念不在伯孚。閑嘗思伯孚笑語以自慰，雖不見伯孚，猶見伯孚也。秦子人來，得伯孚手諭，如見伯孚也。然猶臥病，恍惚目眩之說，令老懷益念伯孚也。茲秦子接文人回，燈下草草奉報(bào)，惟伯孚自強(qiáng)。吾老矣，明年之春猶欲游衡岳，訪黃山，憩武夷一線之天，歸羅浮以終焉。世之丑正，君子何足愿哉？不求人知而求天知可也。白玉蟾，瓊海產(chǎn)也，猶能遍游天下，超出六合，吾伯孚能之乎？不一。癸卯九月

與呂進(jìn)士涇野子

予歸之二年，遙聞先君宗伯訃音於江博士。屢訪於人而無知者，疑之。今癸卯夏。始聞諸廣之藩臬諸君，云有報(bào)矣，予與一二知者哭諸天關(guān)精舍。予思之，自語云：「二年之上，而今乃有報(bào)者，何耶？」曰：「此必涇野公遺言戒子孫勿奏求恩典也。及一二年之后，有司奏之，始有報(bào)也?！轨逗?！哀乎！於乎！哀乎！緬惟孝愛篤至，何以當(dāng)此！惟節(jié)哀成孝，以大家學(xué)。茲與崔公后渠同具一奠文，而各致哀悃，少見平生之情耳。道遠(yuǎn)不能成禮也。謹(jǐn)疏。癸卯十月

復(fù)蔣道林督學(xué)

久別遙天，想渴無量。前此傳聞解組之事，陡然作惡，為朝廷失人憂。今得來諭見報(bào)，將有羅浮之期，欣然慰心，為斯文得已喜。孔子曰：「道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！谷羲齑瞬撸瑒t世人之所謂行者，吾將以為廢；世人之所謂廢者，吾反以為行也。吾亦將南岳之行，未知遂否？天若遂此志，則吾道林必相面於五峰之巔矣。來使云：「可致復(fù)書?！构试P布此，不一一。甲辰五月

與薛中離論古太極圖

前日在燕翼堂，與老人期山行。轎子夫馬宿具矣，忽飄然解纜，何所見而去耶？察言觀色，令人警懼。承示圖書質(zhì)疑，良工之心亦獨(dú)苦矣。中間伊川未可深非。水初學(xué)時(shí)，夢見伊川於山坡，衣冠嚴(yán)整，吾心惕然。告予以明道先生后頭來。豈非欲人先學(xué)伊川有卓立，可學(xué)明道乎？其余議論多中者，其小未合且置之。水謂欲求方圓，須得規(guī)矩；若不得規(guī)矩，安求方圓？此其急務(wù)也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據(jù)古太極圖二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起者，以為未見根陰根陽之義。其一圖黑白各在上下之中起者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其宅，是根一也，宅又一也。思之則誠若有所疑者。蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之一圈，亦已多矣。圖說曰：「無極而太極?！固珮O者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，言[至理]無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰「太極本無極也」，何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極，陸子則以為不宜於太極之上加無極，皆未之察耳，而爭辯互動(dòng)數(shù)百言，可乎？太極者，至理渾然未分之時(shí)也，今所傳古太極圖，則於未分之時(shí)而強(qiáng)加之以黑白，惑矣。夫太極未形，一理渾然，黑白何分？陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非太極圖也，蓋后儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執(zhí)事何據(jù)而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其余則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。吾獨(dú)愛濂溪明道之渾淪，其后惟吾白沙先生復(fù)得此意。其或繼周者，則白沙可也。且執(zhí)事以為發(fā)明周子原一之義，夫主靜者，主一也，其見是矣，然而周子太極圖只一圈，而足下古太極圖分黑白，陰陽分配，是為發(fā)明周子乎？心即性也，性即理也，性者心之生理也，心性一也，而分心圖性圖為二，可～１３乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣。豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。足下所急在求孟子勿忘勿助之規(guī)矩，而方圓自得。以足下之才力涵養(yǎng)，至六七十為之，未晚也。感執(zhí)事質(zhì)疑之義，故有以答執(zhí)事，固非好辯也，不得已也。謹(jǐn)啟。甲辰八月望，英德舟中。

與叔輝仲通自正諸同志論圖書

天地間物皆具奇偶象數(shù)，而圖書又象數(shù)之顯然者也。圣人因其象數(shù)之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為一者，陽也；一偶為(一)[●]者，陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦?！怪渍咭?。蓋兔首尾皆奇，四足為偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。學(xué)者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，圣人畫卦之芻狗也。后儒未能體易理，汲汲焉理會(huì)圖書，分析配合，是求之圣人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數(shù)為知天？知易理為知天？」今圖書，易數(shù)之類也。故周程只是學(xué)易，亦未曾理會(huì)圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必后待洛書而自著。大禹洛書出於千載之下，不必追征於河圖而后明。又況未有圖書以前未有一畫，古之神圣不知何以明道也？故圣人之學(xué)，求明其道而已。欲明其道，求諸吾心而已。不必紛紛之支離也。甲辰八月望，英德舟中。

與戴鴻源京兆

水也自歸五年，絕不作入京書，戒也，而於執(zhí)事獨(dú)不能忘，往來於懷者七八年，神亦勞矣。蓋以昔時(shí)取道入京，雷雨夜半，感盛德以舟候，至德興海涯，具湯酒沃之飲之，須臾乃蘇，過於古人豆粥麥飯遠(yuǎn)矣。夫古人一飯思報(bào)者，水也有懷曷報(bào)耶？永矣弗諼矣。茲小兒東之歸省，動(dòng)詢福履之詳，軫念且及之厚，愈見盛德愛人之無窮矣。感刻！感刻！謹(jǐn)具小啟，兼粗布新刻赍上左右，少引企仰之懷。惟鑒念，不宣。八月曲江舟中

復(fù)秦幼貞舉人

水方在多病郁郁之中，忽十日之前得洪覺山書，有秋間羅浮之約。今又得吾契手翰，於十日之后有東游之期，何慰如之！令祖已襄大事，何惜十日之程，重為斯文千載之計(jì)也。正欲去此惡土，挈家西樵，云谷精舍新成，得與二賢共講大道於七十二峰之巔，以了夙志，豈知天壤間復(fù)有何事可代此也！幸決策而東，道其在是。敬啟。丙午五月

復(fù)洪覺山

丙午四月之杪，得領(lǐng)華翰，途次正月十八日附鄉(xiāng)里來者。讀之，且驚且喜，且知天脫羈鞅，以了大業(yè)。高子豈能為之哉？天也。塞翁失馬，何詎而不為福也？知其為福，則去之之跡固所不論也。夫自兩疏之抗，邪人側(cè)目者八九年於此矣，安得不至是耶？若遂朱明之約，坐進(jìn)此道，其彼此得失相去，豈直萬萬哉？前年如衡岳，二三十人皆病，賤體獨(dú)無病。舊今二年，賤體多病，恐不久就木，與諸賢相講幾何日也！幸發(fā)憤擺脫，拉伴而南，固上策也。行時(shí)幸聞於福山黃山諸同志可也。茲敬遣族子捧啟，奉致起居之敬，且令前迎，充執(zhí)殳之役也。謹(jǐn)啟。五月

與福山黃山學(xué)者

水敬問福山黃山諸同志賢契足下。三年之間，不接一書。寒暄不足道也，不聞進(jìn)修之次，而令八十老朽獨(dú)勞神往來於四千里之外，何也？古有曠百世而相感，其不可言傳者，人已化矣?；虿贿h(yuǎn)數(shù)百里，挈家而就其地焉，又何也？水前年如衡山居者兩月，往還三四閱月，隨行二三十人皆病，仲通與生徒則死矣，獨(dú)-16-

水無病。去年九月，腳疾一作，十一月又一作，皆逾月乃瘳。今五月望日，痰眩大作，如乘船，如排山大浪之中，欲絕者數(shù)次。今幸復(fù)，恐不久於人世矣。昨洪覺山罷官歸，途中致書來云：「秋間來羅浮，居朱明，而卒業(yè)焉。」此亦夙約也。不識諸賢有能同之，決策一來否？固所愿也。惟諸賢其圖之。丙午五月

與盧望峰何艮所

水自昔開創(chuàng)隱居於西樵之煙霞洞，甫居一年，即蒙召起。及感改元之詔，想見太平，一落塵土，遂三十年，夢寐常在此也。古人云：「立朝而志在東山?！箤?shí)有此理。今因十九日來治云谷書院及白沙先師祠，一入此山，遂有終焉之志。然所不忘者，二三知己如執(zhí)事者耳。茲專人草率布啟，兼樵茶英酒奉上，引遠(yuǎn)敬焉。謹(jǐn)啟。丙午五月

與鄒東廓司成

水志氣不敢衰，而年齒已邁。近令人治生墳於天堂，制棺於甘泉，若大數(shù)一盡，即撒手長往矣。感此土族，於五月十七日已挈妻拏還南海西樵山煙霞之舊隱，次日即閉關(guān)謝客，業(yè)已治云谷精舍，左右兩瀑布夾之，中有稻田茶丘，卻又擅樵之勝矣。乃大科之后門也，有寢堂、講堂、尊師會(huì)友堂、上中下三關(guān)，皆有石坊，瀑布余流行石上，屈曲六七里，發(fā)為飛泉，如珠簾然。山上有人家六七村，皆食於茶。於本月二十五邀與父老行圣訓(xùn)，約以同歸於善。於此終焉，足不復(fù)下矣。每恐即死，徒負(fù)先君墓志之托，故於樵上勉強(qiáng)捉筆成稿，附族孫如南京之便，不知其不可也。歐陽南野先生處同此致意。

與沈艾陵令尹

久不接嗣音，神往孔勞。近得衡山楊上舍仆來廣生理，傳道艾陵訟事已白，還治，喜斯文終不可晦蝕。然久次末有升報(bào)，何也？曾惟馨尚在撫否？楊仆前年附書不致，無回帖，彼今愧不敢復(fù)見也。曾有一書，金段一疋，奉助久訟之困，不記附何人，未知曾到否？水以土族之惡，廣之士風(fēng)之薄，今避地西樵之舊隱。五月十七日到山閉關(guān)，永矢不復(fù)下矣。生墳在天堂，已定石槨，今月二十日又令預(yù)治匠事於山下，若遂長往則已矣。天若假之年，一日有一日之功，死而后已，不敢虛擲也。洪覺山已罷官，昨書期以秋間來羅浮卒業(yè)，若果，亦至樂也。族孫往南京之便，具啟遣奉省，不具。樵茶二角侑緘。丙午六月

與洪覺山別紙

作書未發(fā)，於五月十六日挈家入南海西樵舊隱，以卒夙志，無復(fù)下山意矣。又於十九日創(chuàng)云谷書院豎柱，此樵山之絕勝也。先有息存堂，上有憩云亭，今又作察倫堂，堂之上左作白沙先師祠，名曰尊師堂，上右有會(huì)友堂。察倫堂之前有亭曰小歇亭，又前有大門曰入道門，門上有樓，樓曰見泉樓。蓋書院左右夾兩瀑布，登樓可見，故名。前有池曰明生池，兩瀑布合流行石上，委曲七八里，滀流從石巖嵿上噴飛，如玉如簾而下，其下巖名噴玉巖，此云谷之絕勝也。已立有三關(guān)，噴玉巖之外曰云谷第一關(guān)，其中曰云谷第二關(guān)，又有云門，大石上大草書云門二字刻之，又上曰云谷上關(guān)。到上關(guān)則去見泉樓不遠(yuǎn)，而云谷之勝盡在目前矣。云谷乃樵中之絕境也，云谷之后即大科書院，及隱居大科之北，議開井田同志居山者八人，各授一區(qū)，收為米食。同志周明幾學(xué)心議待執(zhí)事來，請為云谷書院記，蓋曰「非覺山莫可為之也。」若遂果來，途中可以腹稿乎？敬以附啟。六月

與冼少汾秋官

水拜白。近於樓城上東西之翼作兩洞門，各有華軒●●●●●●皆於此三日一開門，無一●可到，亦●●●●●●老矣陶淵明詩云：「嘯傲東軒下，聊復(fù)[得此生]?！瘛竦蒙?。漫與知者道之，余非紙筆可盡●●●●●

與陳豹谷太守

肅書●●●念已徹覽。傳聞執(zhí)事每日政事之暇，即下書院與諸生講學(xué)，此為政之先務(wù)，(薄)[簿]書俗吏何嘗及此也？書院賴執(zhí)事維持無恙，益增光矣，幸甚！水已於五月望日移家居西樵煙霞舊隱，如復(fù)得此生矣，此足再不下山矣。非但避地，且避人也。天關(guān)城市山林最可愛，但彼讒諂成風(fēng)，豈置身之地？先師石翁先年屢辭當(dāng)?shù)乐垼加幸砸?。近又開云谷精舍，尤為奇特。幾回起念，欲如南華，以邇相見，今則已矣。茲因[人便]●啟，致起居之意。謹(jǐn)啟。丙午六月

與呂巾石少司成

●●小兒柬之轉(zhuǎn)致到手翰，讀之，如親覿顏面而聞[謦欬]矣，情況風(fēng)韻依然，豈但空谷之足音已耶？深慰●●區(qū)●●日，訓(xùn)條與鐘鼓俱亡久矣。前年鄒東郭●●●●●●幾去官，今幸執(zhí)事來蒞此地，又幸與●●●成為僚，必日夕相與切(嗟)[磋]夾輔，共起政教，以播圣天子之光。水雖老矣，猶幸須臾無死，洗耳於玉泉以聽德音也。水近於五月望挈家入西樵舊隱矣，如復(fù)得此生矣。寧枕石而死，足不復(fù)下山矣。近開云谷精舍，尤為奇特，想欲知，故漫及。松溪司成處本欲作書，近年戒入京書，間有，亦和而不唱也。幸為同此致多意。謹(jǐn)啟。六月

與李古源上舍

夏間小兒柬之轉(zhuǎn)致手翰，并新刻家訓(xùn)及序文高作，所見的確，此訓(xùn)愈加精明，觀其所見，遠(yuǎn)進(jìn)於前，養(yǎng)之使有於己，宇宙間更有何事？恨地遠(yuǎn)不得相與切(嗟)[磋]以進(jìn)也。婺源洪覺山侍御罷官而歸，寄聲欲秋間來羅浮共講此學(xué)，不識古源能約與俱來乎否？水今年八十一矣，念來日無幾，五月望挈家入西樵山，樵山有舊隱，又於云谷新開精舍，若果遂來，坐進(jìn)此道，天壤間更有何事也？謹(jǐn)啟。丙午六月

復(fù)黃生牧

自水休致，有平日稱高弟者，過門而不入室比比也。吾契前后凡兩致書，又天理等言，小兒數(shù)語，而汲汲於新泉之事，足見所養(yǎng)矣。幸甚！幸甚！若力能遠(yuǎn)出，則索我於西樵大科云谷之間，必有不負(fù)此行者矣。吾五月已挈家避地於西樵舊隱矣，每閉關(guān)獨(dú)坐於大有洞天，五日一開關(guān)也。余年補(bǔ)之，端在此也。有相問者，亦以是語之。謹(jǐn)啟。六月

付男柬之家書

父平安家書寄男柬之。四五月以前，久不得爾書，甚怏怏。五六月以來，得爾三書，老懷甚慰。前二封乃曾倫所致，今日一封乃差來舍人，舍人亦未來見，止有家書一封，及西盤謝方黃徐諸封俱到。西盤止有拜帖求大書，俟書之以副其意也。此公有德氣，語默動(dòng)止，立心操行，皆可師法，爾常請教可也。已知公敬在文選，若只升部員外，可養(yǎng)病歸也。俸淺恐亦未能升知府也。汝母冠服，我家已做成，三月間在家已上矣。爾此若未做官，中乏用，可已之。去年九月、十一月、今春，體皆欠安。三月痰暈吐瀉，幾不起，幸漸完復(fù)如初矣，不必遠(yuǎn)念。沙貝龍津及各墳?zāi)轨籼们f所，俱已完，吾今為了事人矣。只欲爾升部圖歸，代我管家事耳。今年各莊租入，分付管者各照家訓(xùn)分送各人。近年人情上下日非，族中生事，鄉(xiāng)里詐冒，名皆歸我，忌者因起讒謗。念西樵昔年卜筑方畢，遂起赴京，未得飽居，埋沒塵土三四十年。今老矣，棲棲何為？遂令人[完]灰砂石槨於天蠶嶺，又令人起長生於廣，每歲一漆，堅(jiān)固免累子孫也。今年五月十六日，發(fā)憤攜汝母入煙霞洞舊隱居之，甚適，有如死而復(fù)生也。又起云谷書院二層門樓，亭宇左有尊師堂，以祠白沙先生，右有會(huì)友堂，以為朋麗澤之地，已將成功，量在七八月也。於煙霞樓城上作左右兩軒，常閉關(guān)處其上，三五日一開關(guān)，有客亦必待此日乃見也，否則不見矣。吾非不樂衣錦之榮，妻子之奉，來日無多，不得不然也，汝其知之！只望爾歸管家行家訓(xùn)，令習(xí)熟不廢，可免別人議笑於身后，如方霍子孫叔侄紛爭如讎也。昨十七日，府考發(fā)案，淶之名在第一等第十，湘之名在第二等第一，稍可慰懷。未知七月初二提學(xué)處考何如耳。念爾官中艱難，今李亞二收爾乙巳租，除還廷寶、沾甫外，令汝澤孫及繼慶二人共送四十兩一錢八分來汝用，尚有十余兩，付汝母親收，待爾歸外，徽州婺源縣洪覺山有書來云已罷官，秋間欲來此講學(xué)。吾今有書段令二人送去，或同他來，二人到南京三五日，可就差一舍人以公乾送他到徽州覺山處，可趕九月未寒回家也。丙午七月

復(fù)茶陵羅一泉上舍

別來無念不在衡岳，若日與一泉諸賢徘徊笑談於五峰之上也。丙午五月望日，覺來日無多，挈家入南海西樵煙霞之舊隱，與周明幾學(xué)心兄弟共講此學(xué)，此足誓不復(fù)下山矣。此山有七十二峰，處處有佳水石，人家有八九村在上頂，如桃源然。土俗頗純樸，五月二十五，與父老舉行圣訓(xùn)約，甚適。近於云谷又創(chuàng)書院，兩瀑布泉夾之，合流十里許，滀為飛泉，於巖上散下如珠簾然，下有噴泉巖，坐之，毛發(fā)竦然，不知有暑氣矣。七月初八日，承華翰并新刻紀(jì)行錄二冊，從沉永新轉(zhuǎn)寄者，讀序閱書，如覿顏面矣。感慰！感慰！洪覺山太守書來，罷官，秋間欲來卒業(yè)，不識吾契有力能遠(yuǎn)致否耶？茲沈永新人回便，草草布謝。不悉。

復(fù)沈艾陵

久不接來音，昨日已具啟，附族孫家人南京之便，想行矣。初八日，接手翰及新刻附劉鄉(xiāng)里來者，知已事白復(fù)職，士民愜望，何慰如之！斯文何慶如之！展紀(jì)行新刻，當(dāng)為善本，及高作序文，當(dāng)為至言，遂分送同志者共之。幸甚！茲於居樵與尋常玩山水者不同，蓋欲避世了此大事也。閉關(guān)謝客，故於來使亦不欲破戒見之，蓋已見艾陵顏色(馨)[謦]欬於來書之中矣。族孫家[人行]矣，送書到，若得假一小舟至樟州者●●●●惘惘不盡。七月

與司府辭人夫

人夫非奉旨[者]也，乃彼時(shí)諸當(dāng)?shù)朗⒁庖病７欠钪家庹?，故水彼[時(shí)]力辭焉；諸當(dāng)?shù)朗⒁?，故水一時(shí)力辭之而不獲，不得已而冒受焉。冒受非本意也。今轎夫防夫告三月領(lǐng)工食，而所驛官不發(fā)支，妻子缺食失所三月矣。已各復(fù)空腹而供役，是水累之也，於心大有所不安焉。況水已挈家入山，非復(fù)向年出入城府，必須用人夫也。今已年為老隱，丈人荷蕢之流矣。止有登臨山水，無上下之交，城府之往來矣。只養(yǎng)家僮四五人，乘?輿足矣，人夫無所用之矣。敢瀝誠以辭於知己者，望命所驛一一收回別用，則彼此各安也，非知己無可告者。謹(jǐn)具啟，遣家人帶各人夫十三名隨啟赴告。謹(jǐn)啟。丙午十月

復(fù)冼少汾

二十一日晚，得手翰兼問目，喜而不寐，況有異器之貺，視我如親者乎？少汾相從七八年矣，心欲少汾而未敢言者，待少汾自發(fā)而語之，為有力耳。夫豈愛於言哉？憤悱之誠，如射者執(zhí)弓，引滿而發(fā)，乃有力耳。此吾所以得之如獲珍寶，喜而不寐也。石翁詩云：「一朝寶復(fù)來，輒復(fù)喜不已?！雇饲橐?。此痛癢相關(guān)者也，斯文幸甚，自茲可以商量矣。問目急看數(shù)條，即送秦幼貞舉人與鐘叔輝閱之，同喜也。俟數(shù)日次第商量。幼貞立志甚確，到樵六七日矣。張督府聞其名，禮致西賓，拂袖謝之而來，卜筑云谷左阿，欲攜家居學(xué)焉，有一日千里之志。近得方時(shí)素書云：「覺山不肯住福山，急治羅浮之裝。」則前報(bào)妄矣。并報(bào)何古林極不易得，天資弘毅，有受道之器，可與定交，為終身三益之友也，不可失也。射器今日弓矢至矣，中豐福乏漸具矣，至日之約定矣，第恐人事不可前期耳。人有善愿，天必從之。敬復(fù)[十月]。

復(fù)曾廓齋太守

久念曠年無音，神亦勞止。忽接鄉(xiāng)友馮尹帶來華翰腆幣，奚啻空谷之足音也！感慰！感慰！六載賢聲，屢薦不轉(zhuǎn)，時(shí)可知也。往者子抑，今日公敬，皆罹禍疚，又豈但不轉(zhuǎn)而已耶！水見時(shí)俗，不可久居人間，今年五月望，攜家入西樵煙霞舊隱居矣。而諸同志亦來聚集，又創(chuàng)云谷書院處之，與大科相表里。廣右秦舉人孺且來卜筑云谷之東阿，而洪覺山罷官亦欲來，且虛西阿以待之。區(qū)區(qū)自到山，血?dú)庠鲩L，眠食皆安，[三日]開關(guān)而出，與諸賢坐進(jìn)此道，恨不得與廓齋共之耳。馮尹人還，草率布復(fù)，所懷種種，臨紙悵然。不悉。十月

復(fù)衡山唐石泉

桐岡人來，拜領(lǐng)石泉書，如見石泉矣，如見石泉相與笑歌於五峰之間、紫云之麓矣，何慰如之！再讀來書，又見向往益切不怠，而骎骎於古人矣，何慰如之！自中夏攜妻子入西樵，治云谷，如得此生，血?dú)庖娼?，舊疾頓除。人間事了不掛念，所未忘者衡岳耳。往往術(shù)者謂過百歲，明年或能再登祝融也。人還，草草布復(fù)。謹(jǐn)啟。十一月

與何晦齋主政

●●念惓惓，此事誠足讱，仁者之心矣。此事雖逼於●●之不容已，然亦惡人之所惡，與執(zhí)事同心也，與●●賢宰同心也。於此亦可以觀人矣。且前日臨●之時(shí)，中心矜憫，不覺泣下，因思大禹泣罪人，蓋有[不期]然而然者也。吾人之心與圣人同，但圣人純，吾人●養(yǎng)之?dāng)U充之以至盛大耳。昔者邂逅長安，●●非●●期待於執(zhí)事。執(zhí)事不久高謝榮祿，歸●山林，足[跡不入]於官府，貨利不入於心胸，圣賢之●●●過半矣。前日古林到山，亦共惓惓語及執(zhí)事，執(zhí)事得不有意同居山相麗澤乎？老夫老矣，念來日之無多，悵圣途之尚遠(yuǎn)，故(斤)[斥]斷家事，挈家入山，二粥一飯，約以自勵(lì)。閉關(guān)三日，一出會(huì)講，期不負(fù)平生之志耳。感執(zhí)事知己，謾語及之。謹(jǐn)啟。丁未四月

與何於逵舉人

某拜言。側(cè)聞比試遠(yuǎn)回，天將老其才，為來科大魁也。知途中佳勝，為慰！適奉懷間，使者如古岡之便，布此奉問外，刻本敘規(guī)圖一幅奉覽。石川公北行不及知，悵悵！能來樵專功否？