善誘文序

丹穴老人吾家之長(zhǎng)兄也僻好編集戒殺之文傳于世因戒而得善報(bào)者則編之因不戒而得惡報(bào)者則不敢編也雖然猶慮人不喜觀(guān)復(fù)以前賢警世格言渾殽乎其間聊欲誘人之一覩也或問(wèn)之曰丹穴老人何苦如是吾兄乃屈指笑而言曰予不愿如楊寳得玉環(huán)予不愿如宋郊奪魁選予不愿如竇禹鈞有五枝芳予不愿如黃兼濟(jì)登仙籍但愿予在世蔬食菜羮不敢不飽飯疏飲水樂(lè)在其中如斯而已盡乎天年既沒(méi)之后愿如壽師不見(jiàn)閻王徑歸凈土得幸西方圣人講論佛道且無(wú)輪回之苦死防之威豈不樂(lè)哉吾兄喜得此理欲與世人共之俾弟鏈趣刋版而印施之目曰善誘文噫觀(guān)吾兄之所編則善誘之意可知矣嘉定十四年辛巳嵗重陽(yáng)日弟鏈再拜謹(jǐn)序

善誘文【陳錄】

趙清獻(xiàn)公座右銘

依本分【無(wú)煩惱】

莫妄想【?？鞓?lè)】

待則甚【一任他】

怎柰何【休理防】

知足勝持齋【萬(wàn)事隨緣何須特地】

無(wú)求勝布施【無(wú)求自安布施貪?！?/p>

懼法朝朝樂(lè)【懼則不為心地常樂(lè)】

欺公日日驚【欺則自知心豈不驚】

爭(zhēng)先徑路機(jī)闗惡【急于趨利用心必惡】

近后語(yǔ)言滋味長(zhǎng)【謙退自守情況甚佳】

爽口味多須作疾【偏勝之味疾疹隨作】

快心事過(guò)必為殃【一時(shí)快意事過(guò)傷身】

得便宜處莫再去【得失無(wú)常事不可必】

怕人知事莫萌心【先察可否然后起意】

盛喜中勿許人物【不副所愿即成妄語(yǔ)】

盛怒中勿答人簡(jiǎn)【既形紙筆溢語(yǔ)難收】

無(wú)心于事無(wú)事于心【兩者既無(wú)即得觧脫】

聞諸惡言如風(fēng)如響【彼自妄發(fā)何須理防】

人有不及可以情恕【嗔心便息事過(guò)無(wú)悔】

非意相干可以理遣【當(dāng)一無(wú)事胸中泰然】

良田萬(wàn)頃日食二升【一飽之外皆他人享】

大廈千間夜臥八尺【一席之外皆是余地】

說(shuō)得一尺行得一寸【說(shuō)而不行損氣無(wú)益】

但行好事莫問(wèn)前程【好事若行前程自在】

超然居士六法圖

日用八如

無(wú)私如天地光明如日月靜重如須彌深廣如大海無(wú)住如虛空隨順如流水榮辱如空華寃親如夢(mèng)幻守此八如一生事畢

省心雜言

聞善言則拜告有過(guò)則喜有圣賢氣象　和以處眾寛以接下恕以待人君子人也　誠(chéng)無(wú)悔恕無(wú)怨和無(wú)仇忍無(wú)辱　以責(zé)人之心責(zé)己則寡過(guò)以恕己之心恕人則全交　寡言省謗寡欲保身　多言獲利不如黙而無(wú)害　以忠孝遺子孫者昌以智術(shù)遺子孫者亡以謙接物者強(qiáng)以善自衛(wèi)者良　為子孫作富貴計(jì)者十?dāng)∑渚艦槿俗魃品奖阏咂浜笫芑荨《宦勅酥悄坎灰暼酥炭诓谎匀酥^(guò)庶幾為君子　廣積不如教子避禍不如省非　屈己者能處眾好勝者必遇敵結(jié)怨于人謂之種禍舍善不為謂之自賊　孝于親

則子孝欽于人則眾欽　內(nèi)睦者家道昌外睦者人事濟(jì)　食能止饑飲能止渴畏能止禍足能止貪　知足則樂(lè)務(wù)貪則憂(yōu)　為政之要曰公與清成家之道曰儉與勤　不自重者取辱不自畏者招禍不自滿(mǎn)者受益不自是者博聞吉兇悔吝非天無(wú)有不由己者　張飽防于大江驟駿馬于平陸天下之至快反思則憂(yōu)處不爭(zhēng)之地乘獨(dú)后之馬人或我嗤樂(lè)莫大焉數(shù)文李士舉撰

司馬溫公訓(xùn)儉

孔子曰奢則不遜儉則固與其不遜也寧固又曰與其奢也寧儉又曰以約失之者鮮矣又曰士志于道而恥惡衣惡食者未足與議也古人以?xún)€為美徳今人以?xún)€相恥病嘻異哉昔張文節(jié)知白為相自奉養(yǎng)如河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)所親或規(guī)之曰公受俸不少而自奉如此雖自信清約外人頗有公孫布被之譏公宜少?gòu)谋姽珖@曰吾今日之俸雖舉家衣錦玉食何患其不能顧人之常情由儉入奢易由奢入儉難吾今日之俸豈能常有身豈能常存一旦異于今日家人習(xí)奢已久不能頓儉必至失所豈若吾居位去位身存身亡如一日乎嗚呼賢者之深謀逺慮豈庸人所及哉御孫曰儉徳之共也侈惡之大也共同也言有徳者皆從儉來(lái)也夫儉則寡欲君子寡欲則不役于物可以直道而行小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用逺罪豐家故曰儉徳之共也侈則多欲君子多欲則貪慕富貴枉道?禍小人多欲則多求妄用敗家喪身是以居官必賄居鄉(xiāng)必盜故曰侈惡之大也丹宂老人曰知溫公之訓(xùn)儉又當(dāng)知其所以?xún)€儉之中禮人皆恱服儉不中禮人皆鄙之故處己以?xún)€謂之徳待人以?xún)€謂之鄙予恐世人守溫公之訓(xùn)馴致于鄙吝慳嗇也故云爾

范文正公義田記

范文正公蘇人也平生好施與擇其親而貧疏而賢者咸施之方貴顯時(shí)于其里中買(mǎi)負(fù)郭常稔之田千畝號(hào)曰義田以養(yǎng)羣族之人日有食嵗有衣嫁娶兇葬皆有贍擇族之長(zhǎng)而賢者一人主其計(jì)而時(shí)其出納焉日食人米一升嵗衣人二縑嫁女者錢(qián)五十千娶婦者錢(qián)二十千再嫁者錢(qián)三十千再娶者十五千葬者如再嫁之?dāng)?shù)葬幼者十千族之聚者九十口嵗入稉稻八百斛以其所出給其所聚霈然有余而無(wú)窮仕而家居俟代者預(yù)焉仕而之官者罷其給此其大較也初公之未貴顯也嘗有志于是矣而力之未逮者二十年既而西帥以至于叅大政于是始有祿賜之入終其志公既沒(méi)后世子孫至今修其業(yè)承其志如公存也公雖位充祿厚而貧終其身既沒(méi)之日身無(wú)以為斂子無(wú)以為喪惟以施貧活族之人遺其子而已公之忠義滿(mǎn)朝廷事業(yè)滿(mǎn)邊鄙功名滿(mǎn)天下其必有良史者書(shū)之予可無(wú)書(shū)也獨(dú)書(shū)其義田以警于世云公諱仲淹字希文嘉佑四年八月十日晉陵錢(qián)公輔記

黃承事儲(chǔ)谷濟(jì)人

尚書(shū)張?jiān)伿爻啥紘L夜夢(mèng)詣紫府真君繼請(qǐng)到西門(mén)黃承事真君降階接之其禮甚恭揖張尚書(shū)坐承事之下夢(mèng)覺(jué)莫知所謂明日問(wèn)左右西門(mén)有黃承事否左右云有亟命召之戒令具常服來(lái)既至果如夢(mèng)中所見(jiàn)者即以所夢(mèng)告之問(wèn)平生有何隂徳真君禮遇如此又坐吾上再三叩之不獲已承事云別無(wú)他長(zhǎng)惟每嵗收成之時(shí)隨意出錢(qián)收糴米糧至來(lái)年新舊未接之際糶與細(xì)民價(jià)例不增升斗如故尚書(shū)嘆曰此宜居我之上也使兩吏掖之而拜世傳紫府真君主天下神仙籍如張尚書(shū)黃承事亦皆在籍中而黃承事又居其上其子孫青紫不絶非賑濟(jì)隂徳之大者所致然耶黃承事諱兼濟(jì)

竇諫議隂徳記

竇禹鈞范陽(yáng)人生五子儀儼侃偁僖儀禮部尚書(shū)儼禮部侍郎皆為翰林學(xué)士侃左補(bǔ)闕偁左諫議大夫叅知政事僖起居郎初禹鈞家豐厚年三十無(wú)子夜夢(mèng)祖考謂曰爾早修行緣爾無(wú)子又夀不永禹鈞唯諾禹鈞為人素長(zhǎng)者先有家僮盜用房錢(qián)二百千慮事覺(jué)有女年十二三自寫(xiě)劵系女臂云永賣(mài)此女與本宅償所負(fù)錢(qián)自是逺遁禹鈞見(jiàn)而憐之即焚其劵以其女囑妻曰善撫養(yǎng)之既笄復(fù)以二百千擇良配得所歸后仆聞之乃歸感泣訴以前罪禹鈞不問(wèn)由是父子圗禹鈞像晨興祝夀同宗外姻有喪不能舉公為出錢(qián)葬之因公而葬者凡二十七喪孤遺女貧不能嫁者公為出錢(qián)嫁之由公而嫁者凡二十八人故舊相知雖與公有一日之雅遇其窘困必?fù)衿渥拥芸晌载?cái)者隨多寡貸以金帛俾之興販由公活者數(shù)十家四方賢士賴(lài)公舉火者不可勝數(shù)公每嵗量所入除伏臘供給外皆以濟(jì)人之急家惟儉素器無(wú)金玉之飾室無(wú)衣帛之妾于宅南建書(shū)院四十間聚書(shū)數(shù)千卷禮文行之儒延致師席凡四方孤寒之士無(wú)供給者公咸為資之無(wú)問(wèn)識(shí)不識(shí)有志為學(xué)者聽(tīng)其自至故其子見(jiàn)聞益博由公之門(mén)登貴仕者前后接踵來(lái)拜公之門(mén)必命左右扶公坐受及公之亡?公恩者有持心防三年以報(bào)遺徳公之祖考既夢(mèng)以告無(wú)子夀促后十年復(fù)夢(mèng)告之曰汝三十年前實(shí)無(wú)子且夀促我常告汝今汝數(shù)年以來(lái)名掛天曹隂府以汝有隂徳特延夀三紀(jì)賜五子各榮顯仍以福夀而終后當(dāng)留洞天充真人位言訖復(fù)謂曰隂陽(yáng)之理大抵不易善惡之應(yīng)或發(fā)于見(jiàn)世或報(bào)于來(lái)生天網(wǎng)恢恢疎而不漏此無(wú)疑也公愈積隂功年八十二別親戚談笑而盡世稱(chēng)敎子者必曰燕山竇十郎云仲淹祖與之為故人實(shí)書(shū)其事于策以示子孫惜乎不?于天下故錄以示好善者庶見(jiàn)隂陽(yáng)報(bào)應(yīng)之理使惡者知所戒焉馮?王道贈(zèng)公詩(shī)云燕山竇十郎教子有義方靈椿一株老仙桂五枝芳叅政范仲淹記

修為果報(bào)

儒家言施報(bào)佛家言布施果報(bào)其實(shí)一也佛言欲得谷食當(dāng)勤耕種欲得智慧當(dāng)勤學(xué)問(wèn)欲得長(zhǎng)夀當(dāng)勤戒殺欲得富貴當(dāng)勤布施布施有四一曰財(cái)施二曰法施三曰無(wú)畏施四曰心施財(cái)施者以財(cái)惠人法施者以善道教人無(wú)畏施者謂人及眾生當(dāng)恐懼時(shí)吾安慰之使無(wú)畏或教以脫離恐懼使無(wú)畏心施者身雖不能濟(jì)物常存濟(jì)物之心佛以孝養(yǎng)父母亦為布施是凡施于外者皆為布施故為下而忠難事上為長(zhǎng)而仁慈安眾為師而謹(jǐn)于教導(dǎo)為友而誠(chéng)于琢磨一言一語(yǔ)之間必期有益一動(dòng)一止之際必欲無(wú)傷種種方便利物勿使有所損害皆布施也所為如此存心又如此后世豈得不獲富貴之報(bào)古語(yǔ)云人人知道有來(lái)年家家盡種來(lái)年谷人人知道有來(lái)生何不修取來(lái)生福是今生所受之福乃前世所修者猶今嵗所食之谷乃前嵗所種者人不能朝種谷而暮食猶不能旋修福而即受所以谷必半嵗福必隔世也孔子謂既以為人已愈有既以與人已愈多皆布施之謂曾子謂出乎爾者反乎爾老子云天網(wǎng)恢恢疎而不漏皆果報(bào)之謂是儒道二教皆言施報(bào)但不言隔世爾佛以此身為報(bào)身為報(bào)我前世所為故生此身所以貧富貴賤榮枯夀夭種種不同則前世所為不同亦可知矣龍舒王日休撰

好生之徳

天地以好生為徳故羽毛鱗介無(wú)一不遂其性諸佛以慈悲為念故蠢動(dòng)含靈無(wú)一不適其情此無(wú)他只是存心廣大一切眾生皆吾愛(ài)子一切血屬皆吾性命則放生詎可緩耶世人當(dāng)知戒殺止足以解物之寃若能放生不唯與物為恩又集無(wú)窮之福今人處世豈無(wú)所愿子孫則欲其昌榮名利則欲其超勝以至學(xué)道學(xué)佛必欲善行圓滿(mǎn)早成正覺(jué)余見(jiàn)世人皇皇百計(jì)求是數(shù)者無(wú)一如意曾未知放生因果其效甚?不觀(guān)古人已驗(yàn)之事難發(fā)好生慈悲之心漢楊寳救一黃雀報(bào)以玉環(huán)令生清白子孫其后震秉賜彪四世三公覩前人子孫昌榮如此則凡為子孫計(jì)者可不以放生為急乎宋莒公戲編竹橋以度羣蟻遂魁天下福祿夀考當(dāng)世無(wú)比覩前人名利超勝如此則凡為名利計(jì)者可不以放生為急乎孫真人解衣贖蛇得水府活人之方遂登仙籍夀禪師盜錢(qián)放生恬不畏死遂為大善知識(shí)則道佛之獲報(bào)應(yīng)又如何耶且放生之門(mén)非止一端或舉于四月八日供佛之時(shí)或施于慶誕日祝夀之際或遇本命或因疾病或過(guò)門(mén)而憐其無(wú)辜或出路而見(jiàn)其可憫皆因果也防稽丁銳撰

人與物同

貪生畏死人與物同也愛(ài)戀親屬人與物同也當(dāng)殺戮而痛苦人與物同也所以不同者人有智物則無(wú)智人能言物則不能言人之力強(qiáng)物之力則微弱人以其無(wú)智不能自蔽其身以其不能言而不能告訴以其力之微弱不能勝我因謂物之受生與我輕重不等遂殺而食之凡一飲一食不得肉則不美至于辦一食又不止殺一物也食鳩鴿防雀者殺十余命方得一羮食蚌蛤蝦蜆者殺百余命方得一羮又有好美味求適意者則不止據(jù)現(xiàn)在之物順平常之理殺而食之或驅(qū)役奴逺致異品或畜養(yǎng)雞魚(yú)犬?擇肥而旋殺生蟹投糟欲其味入鞭魚(yú)造膾欲有經(jīng)紋聚炭燒蚌環(huán)火逼羊開(kāi)腹取胎刺喉瀝血作計(jì)烹煎巧意饾饤食之既飽則揚(yáng)揚(yáng)自得少不如意則怒罵庖者嗟乎染習(xí)成俗見(jiàn)聞久慣以為飲食合當(dāng)如此而不以為怪深思痛念良可驚懼縣令俞偉撰

眾生愛(ài)戀性命

經(jīng)云一切畏刀杖無(wú)不愛(ài)夀命故王克殺羊羊奔客而拜訴鄒文立殺鹿鹿跪而流淚驚禽投案請(qǐng)命于魏君窮獸入廬求生于區(qū)氏近者沈遇內(nèi)翰通判江寧府時(shí)防中殺羊?qū)沂涞陡Q之乃見(jiàn)羊銜刀而藏之墻下周豫學(xué)士嘗煮鱔見(jiàn)有鞠身向上而以首尾就湯者剖之見(jiàn)腹中有子乃知鞠身避湯者以愛(ài)子之故楊杰提刑游明州育王山因晝臥夢(mèng)有婦女十?dāng)?shù)人執(zhí)紙若有所訴密遣人徃視行防果得蛤蜊十?dāng)?shù)枚訴者乃蛤蜊求生也有生愛(ài)戀其情如此當(dāng)其被擒執(zhí)時(shí)前見(jiàn)刀杖乞生無(wú)由旁見(jiàn)親聚欲戀不得抱苦就終銜悲向盡既受屠割復(fù)入鼎鑊種種痛苦徹入骨髓當(dāng)此之時(shí)彼心如何今人或?yàn)闇鹚鶄驗(yàn)獒樀墩`傷手足痛已難忍必號(hào)呌求救至?xí)簳r(shí)頭昏腹痛或小可疾病便須呼醫(yī)買(mǎi)藥百端救療于我自身愛(ài)惜如此至于殺物則恣意屠宰不生憐憫未論佛法明有戒勸未論天理明有報(bào)應(yīng)若不仁不恕惟知愛(ài)身不知愛(ài)物亦非君子長(zhǎng)者之所當(dāng)為也諦觀(guān)物情當(dāng)念眾生不可不戒不可不戒知縣俞偉撰

受用隨分說(shuō)

佛言受即是空受謂受苦受樂(lè)及一切受用也如食列數(shù)味放筯即空出多騶從既到即空終日游觀(guān)既歸即空又如為善事既畢其勤勞即空而善業(yè)具在為惡事既畢其快意即空而惡業(yè)具在若深悟此理則食可菲薄無(wú)過(guò)用殺害之寃債出可隨分無(wú)勞心苦人之煩惱游觀(guān)可息無(wú)放蕩廢事之愆尤善可勉為無(wú)懈怠因循之失惡可力戒無(wú)恣縱怨讎之罪余喜得此理愿欲與人共之龍舒王日休撰

五戒之首

佛言五戒以殺戒為首佛言十業(yè)以殺業(yè)為首楞伽經(jīng)云若一切人不食肉者亦無(wú)有人殺害眾生由人食肉故屠者殺以販賣(mài)若能悉舍不食是真修行堪受一切人天供養(yǎng)若于食肉未能盡防愿且以漸次方便除去殺心或者不食四等肉一者曾見(jiàn)殺則不食二者曾聞殺則不食三者人専為我殺則不食四者家所自殺則不食如是而戒既不廢常食且于眾生無(wú)殺害意至一蚤虱蚊蚋形雖微小其遭殺受痛亦與牛羊一等勿謂微小便輕殺之至于蛇蝮蜂蝎偶然現(xiàn)前未曾傷人勿謂螫毒便輕殺之至于籠養(yǎng)飛鳥(niǎo)系閉走獸為其音聲形狀可以恱吾耳目為我玩樂(lè)令彼憂(yōu)愁又何不仁也若放之山林使得自在何異罪囚得脫牢獄今日自戒矣遂生慈心慈心既堅(jiān)當(dāng)世世無(wú)殺物之意一身自戒則一家必不殺一家不殺則一鄉(xiāng)必漸效之其為功利不可稱(chēng)量佛語(yǔ)無(wú)虛理又明白仁人君子幸垂聽(tīng)而無(wú)忽也縣令俞偉撰

東坡放生

蘇東坡自謂竄逐海上去死地稍近心頗憂(yōu)之愿學(xué)夀禪師放生以證善果敬以亡母蜀郡太君程氏遺留簮珥盡買(mǎi)放生以薦父母冥福其子邁在東坡之側(cè)見(jiàn)所買(mǎi)放生盈軒蔽地或掉尾乞命或悚翅哀鳴邁憐悲其意亟請(qǐng)放之旁有侍妾名朝云見(jiàn)邁衣衿有蝡動(dòng)視之乃虱也妾遽以指?隕其命東坡訓(xùn)之曰圣人言近取諸身逺取諸物我今逺取諸物以放之汝今近取諸身以殺之耶妾曰柰嚙我何東坡曰是汝氣體感召而生者不可罪彼要當(dāng)拾而放之可也今人殺害禽魚(yú)之命是豈禽魚(yú)嚙人耶妾大悟自后罕茹腥物多食蔬菜而已東坡舅氏諭之曰心即是佛不在防肉東坡曰不可作如是言小人女子難感易流幸其作如是相有何不可

黃魯直謂子瞻語(yǔ)

黃魯直謂子贍曰鳥(niǎo)之將死其鳴也哀某適到市橋見(jiàn)生鵞系足在地鳴呌不已得非哀祈于我耶子瞻曰某昨日買(mǎi)十鳩中有四活即放之余者幸作一杯羮今日吾家常膳買(mǎi)魚(yú)數(shù)斤以水養(yǎng)之活者放而救渠命殪者烹而悅我口雖腥羶之欲未能盡防且一時(shí)從權(quán)爾魯直曰吾兄從權(quán)之說(shuō)善哉魯直因作頌曰我肉眾生肉名殊體不殊元同一種性只是別形軀苦惱從他受肥甘為我須莫教閻老到自揣看何如子瞻聞斯語(yǔ)愀然嘆曰我猶未免食肉安知不逃閻老之責(zé)乎

樂(lè)善錄【李昌齡】

心者善之本也究夫所本未始不善不幸富貴利害者汩之故不善之心由是而生其間能不失其本者百無(wú)一二焉是以無(wú)富貴無(wú)貧賤作善者常少而作不善者常多無(wú)足怪也然予嘗目擊世間積善之士鮮有不終吉者故易曰積善之家必有余慶又曰善不積不足以成名噫圣人之言豈欺我哉予少也賤負(fù)笈四方經(jīng)厯世故屢嘗患難凡所聞見(jiàn)踐履有益于人而可補(bǔ)于世者未嘗不積于中爰攄管見(jiàn)裒集得若干余事目曰積善錄皆所言修身積徳濟(jì)物也愿與天下善士共行之自王公至于庶人咸知積善之為終吉故言不文辭不飾每事直述其防要在明道理達(dá)倫類(lèi)辨是非通世務(wù)使賢愚貴賤皆得以洞曉之或曰子之言可謂達(dá)理若更加潤(rùn)色則盡善矣余曰不然本朝文章之盛超軼漢唐所不足者節(jié)義區(qū)區(qū)之見(jiàn)葢在警世諭俗利物濟(jì)人何以文為所患其間類(lèi)逆耳骨鯁之言與世俗違者甚多未免有毀譽(yù)之私然而公言在我好惡在彼吾何容心哉若夫增廣善事削其繁蕪則有頼于明哲君子時(shí)淳熈戊戌冬月序

嚴(yán)正

為父而不能盡父之道則家無(wú)孝友之子為師而不能盡師之道則門(mén)無(wú)行藝之士為子而不能盡事父之道則為不孝為弟子而不能盡事師之道則為不知斯四者天下之大經(jīng)誠(chéng)不可違也茍欲盡夫?yàn)楦笧閹熤勒邿o(wú)他惟嚴(yán)與正而已制之以嚴(yán)教之以正罔不盡善雖文王為父仲尼為師不過(guò)如是也茍欲盡夫事父師之道者無(wú)他惟敬與順而已敬之以禮順其教命則罔有不令雖曾參之為子顔回之為弟子不過(guò)如是也葢父猶天也師猶父也其勢(shì)雖殊其尊一也為人而不能盡事父師之道者逆天者也是人也若無(wú)人禍必有天刑或曰如彼之頑嚚而嚴(yán)不足以制之正不足以教之則嚴(yán)正何所措諸予對(duì)曰誠(chéng)有是事也然果人也庸有治之以嚴(yán)正而不率者乎茍嚴(yán)正不足以治之則非人矣任之可也嘗觀(guān)堯舜不能化朱象葢凡此徒者不可謂之人也人之類(lèi)而已此韓愈所謂蠻貊禽獸皆人者是也予欲天下之為父子師弟子者各盡其道故發(fā)斯言

自守

夫人之為人莫善于能自守故孟子曰守孰為大守身為大守身守之本也葢言人能守其身則能守其本既能守其本則其末者無(wú)所不守小而子女玉帛富貴爵祿大而宗廟社稷家國(guó)人民皆可守也茍不能自守其本而貧賤得以移其志得喪足以動(dòng)其心如此則非其道非其義非其法者安能保其不為如是則雖小者亦不能自守矧能守其大者乎柰何士之為士竟多不自守能自守則不失其為富貴顯達(dá)為士君子不能自守則不失其為貧賤窮困為愚無(wú)知斯二者斷無(wú)疑矣故曰人之為人莫善于能自守

隂徳

人之處世不可不積隂徳夫不積隂徳者未見(jiàn)其有后也故于定國(guó)父治獄多隂徳而知其子孫必興孫叔敖有埋蛇之隂徳而母知其必貴信有之矣然隂徳亦甚易積不以富貴有力者雖尋常之人皆可積也葢所謂積隂徳者非謂廣散金谷多方布施齋設(shè)僧道建造寺觀(guān)然后謂之積隂徳凡為此者乃愚人作業(yè)福非積隂徳也或曰何謂業(yè)福予對(duì)曰葢彼所聚之財(cái)取之多不義取不義之財(cái)而廣布施設(shè)齋供故謂之作業(yè)福非積隂徳者也夫所謂積者常操不害物之心出入起居種種行方便如此便是積隂徳也今姑以其小者言之如蛾之赴火螘之墮淵而吾能救之亦是積隂徳矧夫人有饑寒吾能飽暖之人有疾厄吾能安樂(lè)之救人患難解人之仇怨?jié)酥ж毑粵](méi)人之善不成人之惡不言人之過(guò)凡此之類(lèi)皆積隂徳也積徳之士茍常以方便存心隨力行之不已則隂徳亦厚矣殆見(jiàn)天之報(bào)也莫匪福夀之增崇門(mén)戶(hù)之盛大子孫之榮顯有不可辭者予言不欺力行之可也

戒殺

經(jīng)曰大夫無(wú)故不殺牛士無(wú)故不殺犬豕至于王者郊祀然后用特牲此禮制然也所以別尊卑之分也后世壊法棄禮雖庶人而竊食牛牲矧于羊豕乎以庶人而食祀天之品物非惟有罪縱有福如天亦消去矣葢彼有不可食者二祀天之物不敢食之有功于民不忍食之若夫道釋者流論食牛罪業(yè)之重報(bào)應(yīng)之速予不復(fù)舉然而隂陽(yáng)殊途罪福一致不言而喻凡此等事吾儕患乎不知知之安可不戒也

量飲

予嘗觀(guān)世俗防賔客不以貴賤未有不強(qiáng)人以酒者勸人以酒固非惡意然當(dāng)隨人之量以勸之乃所以盡賓主之歡也予聞范蜀公接伴契丹勸酒其使馮見(jiàn)善請(qǐng)?jiān)粍窬飘?dāng)以量若不以量如徭役而不用戶(hù)等高下彼契丹也猶且知?jiǎng)窬埔粤匡蛭醿娚跻鹿谥畤?guó)動(dòng)容周旋務(wù)在中禮奚可以酒強(qiáng)人而使人失禮節(jié)亂情性甚至于吐哇而后已此殆不若契丹之知禮實(shí)可恥也實(shí)可丑也好禮之士茍聞?dòng)柩援?dāng)改其過(guò)而新其徳庶幾無(wú)愧古人賓主百拜酒三行之禮也

施惠

世間萬(wàn)物久聚必散自然之禮也夫金谷寳貨雖萬(wàn)乘之貴久聚亦散然彼所以散者葢為養(yǎng)天下而散也茍不為此而散必若鹿臺(tái)鉅橋而散其散一也以是言之則金谷寳貨國(guó)家不能久聚而不散也常人可久聚而不散乎予見(jiàn)世之愚者嘗聚金谷寳貨自謂可使子孫世世而不能散此真癡漢耳誠(chéng)可恠笑及夫物之當(dāng)散也不以水火去則盜賊去兵革獄訟去不肖子孫去此事自古皆然非止今日是故鄧通之銅山不能有萬(wàn)日石崇之金谷何嘗?百年金谷寳貨不可久聚也如此故予欲積善之家常以其余者廣施惠于親戚朋友故舊鄰里之不足者小民之貧困者人有患難疾苦者茍能如是而散之則彼將復(fù)聚于吾子孫者無(wú)有窮極葢隂功隂徳厚矣予特為是說(shuō)以勉世人迷而不悟者云君子母謂不知言也

僧道

僧道不可入宅院猶鼠雀之不可入倉(cāng)廩也鼠雀入倉(cāng)廩未有不食谷粟者僧道入宅院未有不為亂行者此事之必然不可隠者也予竊見(jiàn)富家兒常令僧道入宅院與婦人同起坐而不知恥迨其久而分熟則未有不為彼所滛汚者其間無(wú)知之輩至于事露丑出而亦不恥不禁悲夫世間如此等人何異于鳥(niǎo)獸乎予不忍聞見(jiàn)此等事惟欲賢者知之而今而后知僧道不可令入宅院故楚諺亦云此輩只堪林下見(jiàn)不宜引到畫(huà)堂前

養(yǎng)生

人之養(yǎng)生唯不可不足若粗足以奉甘防供祭祀養(yǎng)妻子備兇荒之外夫復(fù)何用良田萬(wàn)頃日食二升大廈千間夜眠八尺何必區(qū)區(qū)勞心役已末嵗窮年汩汩于殖貨利哉夫如是者乃一守錢(qián)虜為兒孫作馬牛也或曰何謂作馬牛予對(duì)曰夫富者之為利莫非放債取厚利恃勢(shì)而兼并致使貧下之民終日逐利以?xún)斊鋫?fù)中人之家終身營(yíng)家業(yè)以待其吞并其或事窮力盡則賣(mài)妻鬻子身為奴仆而后已凡此之類(lèi)無(wú)非為兒孫作馬牛也嗚呼不徒死作馬牛而且生作馬牛矣彼所以不自知其為馬牛者未變其頭角與免鞭策耳茍?jiān)粸樽訉O計(jì)則何不積隂徳以遺之開(kāi)義方以教之使子孫自取富貴故易曰積善之家必有余慶?曰愛(ài)子教之以義方何區(qū)區(qū)為彼作奴仆殖貨利哉倘子孫賢必能為我守之其或不肖則我聚而彼散反取笑于識(shí)者此理昭然不必賢知者知其然雖愚者亦知其然也予嘗憫人之茍富貴者不悟其身為兒孫作馬牛故特為是說(shuō)以警之

室家

治室家御妾婦之道當(dāng)以至正與夫仁術(shù)大抵婦人女子之情性多淫邪而少正易喜怒而多乖率御之以嚴(yán)則事有不測(cè)其情不和其內(nèi)有怨葢未有久而不為害者率御之以和則動(dòng)多違禮其事多専其心無(wú)憚葢未有久而不為亂者二者皆非君子所以處家人之道其失均也故予謂君子之治室家御妾婦當(dāng)以正而使嚴(yán)行其中當(dāng)以術(shù)而使寛?jiān)谄渲袆t無(wú)太嚴(yán)太寛之弊然后率之以仁教之以義和之以禮撫之以恩勿聼其言勿受其制勿從其役任以可責(zé)之事使以不怨之勞有能不可太寵有過(guò)不可窮治舉動(dòng)不為彼所識(shí)措畫(huà)不為彼所料如是則彼之平昔所可逞者皆在吾術(shù)中矣雖欲事不測(cè)而情不和動(dòng)違禮而事自専內(nèi)有所怨心無(wú)所憚不可得也夫是數(shù)者既不可得而為則君子之治家室御妾婦之道如斯而已矣

子弟

今子弟之大失者有三自少即思衣服之鮮華飲食之豐美惟利己之驕惰安逸而不防人之規(guī)正一也不知誦讀經(jīng)史惟事嬉游度日稠人廣坐論古今之道則懵無(wú)所知聞世俗之言則欣然而喜既不知恥習(xí)以為常二也身既無(wú)學(xué)且復(fù)忌人之學(xué)故于勝己者則逺而不近于佞己者則恱而相親所言莫非庸下所思莫非頗僻三也有此三失父母兄弟所不喜君子長(zhǎng)者所不與上官鉅人所不肯薦?欲立身成名起家顯其祖宗可乎茍能甘淡泊而務(wù)學(xué)問(wèn)近有徳而逺下流則所知者圣賢之道所聞?wù)哒笾运徽哒笾克姓呦蛏现氯绱素M不足以成名乎哉為子弟者幸母以予言為耋

東谷所見(jiàn)【李之彥】

余閑居兀坐觸事動(dòng)心據(jù)所見(jiàn)隨錄友朋目之屢請(qǐng)刋行不可辭然任意迅筆肆言無(wú)忌余所見(jiàn)與人所見(jiàn)未必盡合也有見(jiàn)喜亦有見(jiàn)而怒知我罪我其惟此見(jiàn)乎咸淳戊辰小春永嘉東谷李之彥自序先垅

人子之于親茍?zhí)澤轮Y雖葬與祭致其力何足以言孝故曰祭之厚不如養(yǎng)之薄吾鄉(xiāng)多于至節(jié)嵗節(jié)清明詣墳所半載余寘其親于荒墟已為非禮乘祭之后大率與兄弟妻子親戚契交放情游覽盡歡而歸至節(jié)嵗節(jié)非掃松也祗賞梅耳清明非省墓也祗踏青耳然則人子何以處此當(dāng)揆之于心平日稍能孝養(yǎng)雖祭后舉杯酌亦未害若孝養(yǎng)有虧即當(dāng)收斂酒饌返舍潛自尅責(zé)庶幾亦不至大得罪于名教大獲譴于造物余嘗喜一前輩作初入仕啓兩句云祿不及親飽妻孥而何益遂耦其兩句忠未報(bào)國(guó)對(duì)師友以多慚

夀命福徳

愿我夀命長(zhǎng)常行一切善愿我福徳盛普濟(jì)一切人此語(yǔ)恐未為的論人之念慮一正則萬(wàn)善可觸類(lèi)而通行一善則萬(wàn)善皆萌蘗于此若必待夀命長(zhǎng)而后行一切善則夀命不長(zhǎng)一切善必不行矣顔子如之何而造道耶此兩句猶庶幾如下兩句則有大不然者愿我福徳盛普濟(jì)一切人則是我獨(dú)富足人多窘匱我常得為人之惠主人皆仰我以周給是誠(chéng)何心哉余欲改此兩句曰愿人福徳盛不待我普濟(jì)

殺人欠債

諺有之殺人償命欠債還錢(qián)理也近世豪家巨室威力使令逼人致死但捐財(cái)賄餌血屬坦然無(wú)事至如人或逋負(fù)督迫取償必使投溺自經(jīng)然后已由此觀(guān)之乃是殺人還錢(qián)欠債償命

異端

士君子莫不知崇尚正學(xué)排斥異端然朝廷及州縣間遇旱澇兇荒非黃冠設(shè)醮則浮圖禮懴平日排斥異端至此則倚仗異端豈吾儒乏感格之道耶竊所未喻

簡(jiǎn)翰

每見(jiàn)近日簡(jiǎn)翰動(dòng)輒端拜申稟百拜稟申皇懼僭躐九頓百拜稟申有官君子趍事長(zhǎng)官則有狀申劄申如申縣申州申監(jiān)司申朝省之類(lèi)吾輩家尋常書(shū)問(wèn)往來(lái)何必用申字又有所謂加拜申稟尤為可笑先王制禮無(wú)過(guò)不及拜豈可加也哉昔韓昌黎上宰相書(shū)只寫(xiě)再拜本朝前輩簡(jiǎn)翰或再拜或頓首昌黎諸公豈傲世者正以禮不可過(guò)也今之端拜肅拜加拜百拜又有覆帖申待平交如此事君父當(dāng)如何其勢(shì)必千拜萬(wàn)拜可也且如奏疏亦只忱惶忱懼頓首頓首而已何嘗百拜何嘗九頓吾不知習(xí)俗所尚果誠(chéng)實(shí)耶抑虛偽耶果謙遜耶抑諂媚耶因有一說(shuō)往年楊慈湖先生守吾邦嘗作一書(shū)付局兵令急出闗未幾遣人追回吏輩將謂書(shū)有錯(cuò)誤局兵至慈湖取書(shū)寘中堂幾上焚香再拜畢復(fù)付之葢為書(shū)中寫(xiě)頓首再拜上覆偶遺忘不及拜必拜然后遣若加拜百拜者皆如慈湖用心此等書(shū)一日能寫(xiě)得幾封今簡(jiǎn)翰只寫(xiě)再拜或頓首乃見(jiàn)古人相與之意

物價(jià)

物價(jià)騰踴甚之甚矣若得人人同心事事節(jié)損皆務(wù)儉素不尚侈靡則物價(jià)亦可漸平室盧惟取容膝則木石等類(lèi)自不可得而貴衣服惟取蔽體則羅綺文繡自不可得而貴飲食惟取充腹則美味珍品自不可得而貴器具惟取適用則珍竒精巧自不可得而貴以至非泛不切微末細(xì)瑣人家可省則省則物價(jià)亦有漸平之理奈何風(fēng)俗好奢人情好勝競(jìng)尚華居競(jìng)服靡衣競(jìng)嗜珍饌競(jìng)用美器豪家巨族固宜享用小夫賤卒富暴貴豈惟效尤又且過(guò)之或先期予人以錢(qián)后期取人之物惟欲快吾之用度一聽(tīng)其邀價(jià)之髙穹如此則物安得不貴且如有物于此我方以為僅直十金未幾人急欲得之雖倍其直不靳又爭(zhēng)欲得之更倍其直亦不靳不遏踴貴之流反煽踴貴之焰如此則物安得不貴甚可慮者一日復(fù)貴一日一年復(fù)貴一年將若之何其勢(shì)必至于此吾故謂不必咎物價(jià)之踴貴但當(dāng)咎風(fēng)俗之侈靡轉(zhuǎn)移風(fēng)俗豈無(wú)其道耶又豈無(wú)其術(shù)耶林野老拙不敢深言

養(yǎng)子

知子莫若父當(dāng)年少時(shí)觀(guān)其讀書(shū)之利鈍行事之醇疵即可覘其終身之賢不肖也使其賢耶他日自能成立何必勞心勞力積財(cái)以遺之而損賢者之志也使其不肖耶他日必致敗壞又何必勞心勞力積財(cái)以遺之而益不肖之過(guò)也縱不免儲(chǔ)蓄以為憑藉之計(jì)亦豈可妄求而自取損徳之殃世廼有明見(jiàn)其子之不肖猶挾兔狡而規(guī)利逞鼠技以貽謀殊不知一傳而傾覆有不待其父之瞑目而家貲已散而之他矣吁有此豚犬枉作馬牛

招師

招師教子弟正望其成人克紹實(shí)非細(xì)事不可忽也中產(chǎn)之家?guī)熛滩划?dāng)需索富貴之家何待師席之需索書(shū)院中凡百自當(dāng)如儀每見(jiàn)富貴者寧豐財(cái)多粟納好寵姬何嘗肯隆禮厚幣延好師席寵姬辦首飾則甚易子弟買(mǎi)書(shū)冊(cè)則甚難蘭房用度必是周致書(shū)院缺典寘之不問(wèn)氣象如此宜乎碩師去而庸師來(lái)碩師有抱負(fù)有見(jiàn)識(shí)合則留不合則去庸師無(wú)學(xué)問(wèn)以自持惟佞諛而媚主庸師固棲身之謀一年復(fù)留一年子弟乏開(kāi)導(dǎo)之益一日昏鈍一日及其長(zhǎng)也塊然一物而已耳

教導(dǎo)

嘗聞之先人曰昔一士子赴省試甚愜意在京華待防因游僧寺廊廡有鬻相者遂扣之相者曰公骨相寒苦縱才髙班馬文過(guò)韓柳亦不能成名士子不信掲榜果黜再往問(wèn)我之終身果何如相者曰以公之骨相豈敢相許若于功名用心之切莫若種大隂徳恐可以回造化士子歸途心口自語(yǔ)我居窮迫貧濟(jì)人利物事安能為之何以種隂徳徐而思之我平日常假館每見(jiàn)為師席者多誤人家子弟我從今只留心教導(dǎo)以此種徳后三年復(fù)預(yù)計(jì)偕赴省復(fù)愜意尋寺中相者尚在一揖問(wèn)相者曰公豐神照人定應(yīng)榮達(dá)士子曰我赴省待榜相者曰髙中無(wú)疑揭榜果然士子往謝之曰何汝向者拒我之峻今日許我之確耶相者曰某不記公豐采士子厯述前事相者曰公形骨俱換矣留心教人非隂徳而何宜造物之默相也余游湖海四五十年教公卿大夫之子孫屢矣教尋常白屋之類(lèi)亦多矣未嘗以其貧富貴賤束修多寡貳吾心此語(yǔ)可以對(duì)越但才名不就身計(jì)茫然靜坐反思得非生平五典不飭百行有虧造物特以摧敗困踣罰之耶今年六十有八肢體康健耳目聰明飲啗自若百病不侵意者教導(dǎo)一節(jié)亦有可取造物姑夀之耶余不敢自恕但當(dāng)自警然見(jiàn)近時(shí)教童?者語(yǔ)孟句讀亦多錯(cuò)舛教作文者只謄公本蔑有新功誤人子弟寧逃隂譴甚而花街栁陌師生同游嗜利下流靡所不至其間有不孝不悌不友不防曾未聞一言糾其過(guò)徒于小廉曲謹(jǐn)腐爛時(shí)文以此稱(chēng)功盍亦即赴省士子事思之前輩謂不究心教導(dǎo)所得束修與受贓同此言甚當(dāng)

勸學(xué)文

勸學(xué)文曰書(shū)中自有黃金屋又曰賣(mài)金買(mǎi)書(shū)讀讀書(shū)買(mǎi)金易自斯言一入于胸中未得志之時(shí)已萌貪饕既得志之后咨其掊克惟以金多為榮不以行穢為辱屢玷白簡(jiǎn)恬然自如雖有清議寘之不恤然司白簡(jiǎn)持清議者又未必非若而人也毋怪乎玩視典憲為具文一切寘廉恥于掃地氣習(xí)日勝若根天真惟知肥家庇族而已亦不知其為蠧國(guó)害民也得非蔽錮于勸學(xué)文而然耶是固不可不深責(zé)貪饕之徒亦不可不歸咎于勸學(xué)文有以誤之也

富貴貧賤

貧賤不如富貴耶抑富貴不如貧賤耶人莫急于溫飽靡衣華飾固美矣然補(bǔ)破遮寒其為溫則一也甘味盛饌亦佳矣然糲食充饑其為飽則一也溫飽之余何必羨富貴哉彼委積愈厚鞭算愈切須鬂愈白計(jì)慮愈深第宅田園器用服飾曷嘗見(jiàn)其厭足為子計(jì)又為孫計(jì)惟恐其不克紹日間飲膳失期防夜亦不能甘寢貧賤者不如是之勞苦也肥甘沈湎乃致疾之媒粉白黛綠皆防身之具動(dòng)由順境難禁摧挫少不如意或飲氣嘔血而暴亡素處豢養(yǎng)不耐風(fēng)霜稍有感觸雖良藥有所不能療貧賤者不如是之脆弱也損人致富召怨實(shí)多或有意外懐璧其罪水火盜賊刑禍戮辱其終必不能免官爵雖髙氷山亦險(xiǎn)葅醢?戮載在史冊(cè)者不可枚數(shù)貧賤者不如是之驚危也富貴者勞苦貧賤者清閑富貴者脆弱貧賤者堅(jiān)固富貴者驚危貧賤者安泰孰謂貧賤不如富貴耶吁富貴而傲忽貧賤惑之甚也貧賤而諂諛富貴惑之尤甚也

錢(qián)

半輪殘?jiān)卵趬m埃依稀猶有開(kāi)元字想見(jiàn)清光未破時(shí)買(mǎi)盡人間不平事古人詠錢(qián)如此以余觀(guān)之錢(qián)之為錢(qián)人所共愛(ài)勢(shì)所必爭(zhēng)骨肉親知以之而構(gòu)怨稔釁公卿大夫以之而敗名防節(jié)勞商逺賈以之而捐軀殞命市井交易以之而鬪毆戮辱乍來(lái)乍去倐貧倐富其籠絡(luò)乎一世者大抵福于人少而禍于人多嘗熟視其形模金旁著兩戈字真殺人之物而世人莫之悟也吁錢(qián)乎錢(qián)乎以我之貧求汝活我而不可得我固無(wú)奈汝何以我之不貪汝欲殺我而不可得汝亦無(wú)奈我何

名利

或問(wèn)殷浩曰將涖官而夢(mèng)棺將得財(cái)而夢(mèng)糞何也浩對(duì)曰官本臭腐故將涖官而夢(mèng)尸財(cái)夲糞土故將得財(cái)而夢(mèng)穢世以為知言余因喜曰余之不得名利者是造物不以臭腐待我也不以糞土予我也出之于污穢之徒而躋之于清高之境脫之于鄙陋之地而措之于道義之域拜造物之賜多矣世人名利稍不得志輙起怨尢何其蠢哉

朋友

君子以文防友以友輔仁友之者友其徳也當(dāng)親宻之時(shí)握手論心必使君臣父子之倫兄弟夫婦之倫粹然一出于正此交友第一義也夫何世變?nèi)毡∮训罀叩匚┚起傋冯S有無(wú)周濟(jì)穢言相謔術(shù)數(shù)相勝于是規(guī)圖便利諂諛取容此妾婦耳非友也啗以濡沬甘效奔走此奴隸耳非友也惟恐少有攖拂而取疎逺故隨事茍徇而覬親宻乘其父子之睚眥即導(dǎo)之以不慈不孝乘其兄弟之防墻即導(dǎo)之以不友不恭乘其夫婦之反目即導(dǎo)之以不琴不瑟謬引古今?亂是非指鹿為馬野鳥(niǎo)為鸞皆此等軰也其間稍有見(jiàn)識(shí)亷恥者必浩然而去所友者惟小人抑亦何所不至哉

故舊

故舊不遺則民不偷世俗薄故舊衰平日同筆硯同出處同貧賤同患難相與相愛(ài)不啻骨肉一旦得志有若路人吁犬不忘家燕尋故壘彼既犬燕之不若亦何足責(zé)世人多以富貴忘舊為憾此特不能理遣耳理遣宜如何曰譬似當(dāng)初不相識(shí)

藥石

方今藥材鄙賤者且數(shù)十倍于前貴細(xì)者有數(shù)十倍于前至攜金繞市鋪求之不獲者人孰不知真藥之難得如此凡設(shè)鋪而招人購(gòu)偽藥者愚也購(gòu)偽藥而覬療病者愚亦甚矣吾輩宜何防且宜于飲食衣服上加謹(jǐn)古人首重食醫(yī)春多酸夏多苦秋多辛冬多咸調(diào)以滑甘平居必節(jié)飲食飯后行三十歩不用開(kāi)藥鋪飲食之加謹(jǐn)者此也急脫急著勝如服藥衣服之加謹(jǐn)者此也或有疾疢奉行不服藥得中醫(yī)之語(yǔ)藥石雖貴未害也最是孝子慈孫侍奉親庭豈忍坐視其病而不救家有余蓄尚可得良劑貧窶所迫將若之何貧者固難得良劑富者縱得良劑又未必有良醫(yī)余因念及此仰天而祝曰愿天下人安樂(lè)

好官好人

偶見(jiàn)士大夫壁間碑刻云好官易做好人難做眾咸謂知言余竊以為不然好人何難做之有仁義禮智行之在我孝悌忠信行之在我人皆可為堯舜途之人亦可為禹人自不為之耳乃若欲做好官必鑚刺必營(yíng)求必俯仰脇肩諂笑懾氣促歩惟恐人揮斥其趨事之不周外壊靣目?jī)?nèi)壞心術(shù)曾莫之顧求而得者能幾人求而不得者總總也縱求而得所防己大甚矣做好官之難也

謙遜

常見(jiàn)世人行不肯在人先坐不肯在人上斂袵退縮至再至三謙遜之風(fēng)良可嘉尚及其見(jiàn)利則逝見(jiàn)便則奪惟恐或后與人雖骨肉亦疎絶契交反眼不相識(shí)當(dāng)行不先人坐不上人之時(shí)亦知謙遜為美事抑何臨小利害乃樂(lè)為是不謙不遜耶矯情可強(qiáng)也真情不可遏也

借親

父母垂死人子于此正哀痛徹骨幾不欲生之時(shí)也今人反以送死為緩惟以借親為急父母死未即入棺仍禁家人輩未得舉哀棄親防之禮而講合巹之儀寘括髪之戚而修結(jié)髪之好若此者禽獸之所不忍為而世俗皆樂(lè)為之雖簮纓詩(shī)禮之家亦相率而行恬不為怪不知作俑者誰(shuí)耶

養(yǎng)軍

近年郡家每月逼期旋糴軍糧支散浙右素號(hào)沃饒亦如此艱闗萬(wàn)狀蔑裂百端甚而折錢(qián)價(jià)直峻減又甚而拖欠未即舉償軍人敢怨而不敢言葢明知皆前太守屢任席卷之罪未可咎今太守不能措辦之過(guò)也吁飽目前之欲不顧后來(lái)之憂(yōu)徇一家之謀不防一郡之害留之家家未必能保付之子孫子孫未必能久徒貽害如斯其烈也使后之為守者其果賢耶則背理傷道決有所不敢為生財(cái)足用必?zé)o所措手足惟以即能罷去為幸殆類(lèi)范文子使祝宗祈死無(wú)及于難其亦可哀也已果不賢耶則行為富不仁之政用移東補(bǔ)西之術(shù)決江海以救焚焚滅而溺至飲鴆爵以止渇渇止而身亡號(hào)為能吏不過(guò)如此且?guī)啄牮B(yǎng)軍今日掣肘物價(jià)騰踴民不聊生萬(wàn)一荒歉群盜必起諸軍素抱乏糧之怨孰為可備警急之人其辭甲使鶴遇暴者反為暴滔滔皆是也當(dāng)是時(shí)禍必先及于富貴充溢之家不知為郷貴為巨室亦慮及此否然則慮之當(dāng)如何積而能散

理學(xué)

理學(xué)湮汩久矣士子不能講貫考官亦防聞知葢今日之考官即前日之士子也方冊(cè)中文字害理者不勝其多不堪著眼姑即其一者言之事大體重莫如省試近年欽哉屢省乃成欽哉乃賡載歌曰元首明哉股肱良哉經(jīng)魁以敬立而徳不孤立説易曰敬以直內(nèi)義以方外敬義立而徳不孤是則敬義可以相有而不可以相無(wú)豈得獨(dú)指敬耶圣經(jīng)又豈可減一字耶不知當(dāng)時(shí)為知舉為叅詳為小試官亦曽聞?dòng)兴^理學(xué)否經(jīng)魁且爾一榜可想省試如此他試可知余所謂今日之考官即前日之士子是也我朝孝宗皇帝一日與崔敦詩(shī)論文章闗世變敦詩(shī)曰臣觀(guān)建炎詔文義理明而氣勢(shì)壯便知天下必能中興遂誦一篇孝廟諦聼天顔喜甚又問(wèn)曰六朝五代之文如何敦詩(shī)曰六朝之文破碎遂有土地分裂之象五代之文粗悍遂有草茅崛起之象上嘉嘆曰卿論得此甚好今日之文義理斵防其象當(dāng)如何有識(shí)者可以觀(guān)矣

獄訟

余近年歸故里首拜先垅為不肖侄童其山當(dāng)時(shí)不勝哀憤亟訪(fǎng)郷貴求緘一狀投之郡守因見(jiàn)其書(shū)院榜示謂某望卑言輕親故或欲緘狀不敢奉命當(dāng)今之世得忍姑且忍求直未必直余遂不啟齒續(xù)見(jiàn)有官君子云某家亦曾訴伐墓木者十八狀追人不出徒重費(fèi)用余含垢飲氣而已近有所聞?dòng)譃橹@駭今日囹圄供荅不由于民情可否一聼于吏手徃徃伊自撰情欵一本令囚人依本書(shū)之更不可增損一字真情無(wú)所赴愬呼天神不聞號(hào)地只不聽(tīng)痛哉痛哉夫獄訟所以平曲直雪寃枉也今有財(cái)者勝無(wú)財(cái)者負(fù)有援者伸無(wú)援者屈豪強(qiáng)得志貧弱銜寃此豈國(guó)家之福耶愚愿士大夫司聼斷者在在持平如衡事事至公如鑒天下何患不太平

寒暑

寒猶可御而暑不可避涼亭水榭風(fēng)車(chē)簟枕世不多有縱有之遇流金爍石之時(shí)其為熱自若也方食冷物又恐生病方食熱物汗決如雨思之為人何益于事矧得防利害不能理遣而心火熾盛妻孥累重支吾不暇而家火逼迫當(dāng)此流火而心火家火為之俱焚鑊湯爐炭一時(shí)頓現(xiàn)一年復(fù)一年發(fā)白靣皺催入死途不自知也余觀(guān)此境界所以不愿有生

茹素

世人以茹素為齋戒豈知圣賢之所謂齋者齊也齊其心之所不齊所謂戒者戒其非心妄念也無(wú)一日不齊無(wú)一日不戒今之人每于斗降三八庚申甲子本命日茹素謂之齋戒不知其平日用心何如也況在茹素之日事至吾前輙趍利狥欲損人害物不知其茹素何為也古語(yǔ)兩句甚妤寧可葷口念佛莫將素口罵人

謀利

利者害之對(duì)才謀利即有害然謀利營(yíng)生世所不免為富不仁人所當(dāng)戒有能于其間寡愿少取殆庶幾焉最是不仁之甚者糶糴一節(jié)聚錢(qián)運(yùn)本乗米粒狼戾之時(shí)賤價(jià)以糴翹首企足俟青黃不接之時(shí)貴價(jià)以糶其糴也多方折挫以取贏(yíng)其糶也雜糠粃而虧斗斛天生百谷以存活一世而謀利之徒不欲其豐而幸其歉不喜其飽而愿其饑逆天心拂人心以此致富而望綿逺萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此理又有富貴之家積谷以邀價(jià)放債以取息開(kāi)庫(kù)以解質(zhì)與民爭(zhēng)利不一而足方且語(yǔ)人曰吾家支遣頗廣不得不如此耳吁倘用度果不足曷不減損環(huán)列之侍姬曷不謹(jǐn)節(jié)非法之費(fèi)用乃甘為是狼貪使水火盜賊之災(zāi)刑禍戮辱之危子孫蕩覆之報(bào)不在目前則在他日昭然有不能免者善乎孟子有言曰不仁者可與言哉不仁而可與言則何亡國(guó)敗家之有

閑

造物之于人不靳于功名富貴而獨(dú)靳于聞天地之間日月之運(yùn)行星辰之?度寒暑之推移山川之流峙草木之生息機(jī)發(fā)輪轉(zhuǎn)無(wú)一息停焉天地且不得閑而閑豈人之所易得哉高爵厚祿清資顯秩班于朝廷列于州縣不知其幾而樂(lè)恬退者倒指不一二日顛防于仕途姑托親戚契識(shí)買(mǎi)田園營(yíng)第宅不獲一見(jiàn)而身亡其有被劾之余安意家食特迫于勢(shì)窮力屈而然非其本心也對(duì)賔客方有筑室返耕高潔自許之清談入私室又作揺尾乞憐干時(shí)求進(jìn)之尺牘囊篋鎖鑰惴惴于手收支簿書(shū)介介于懷一日十二時(shí)無(wú)一隙得暇而好山好水風(fēng)清月明何嘗見(jiàn)此風(fēng)景縱或見(jiàn)之又何嘗識(shí)此防趣勞勞攘攘死而后已若夫富家翁守錢(qián)虜抑又不足道也名曰享富貴其實(shí)一俗子孰若安分清閑之野叟哉故曰身閑則為富心閑則為貴又曰不是閑人閑不得閑人不是等閑人

貪欲

五十不造宅六十不制衣縱饒得受用能有幾多時(shí)余年近七旬盡宜省事樂(lè)閑息心退歩何必貪欲于受用無(wú)幾之日?qǐng)A覺(jué)經(jīng)云諸苦所因貪欲為本余庶幾乎免矣葢貪欲二字壞盡世間人得便宜處再?gòu)傅帽阋耸略僮鼋K有悔吝之時(shí)今日進(jìn)得一歩明日又求進(jìn)一歩恐是顛隮之兆堆金集玉來(lái)處要明越分過(guò)求余殃在后臥病垂死術(shù)數(shù)未休幾年勞役一塲春夢(mèng)明珠一百斛更添百斛也只心不足侯印十九枚更添一倍也只眉不開(kāi)孔丘盜跖俱塵埃少陵老子今亦安在哉

禱祈

世人不思積善積惡殃慶各以類(lèi)至惟托緇黃誦經(jīng)持咒或謂保扶或謂禳災(zāi)或謂薦亡如此則有資財(cái)者皆可免禍矣昔寒山見(jiàn)人家懸幡因作頌曰半作幡身半作腳掛在空中驚鳥(niǎo)雀行住坐臥思量著只好把與窮漢做襖著逹哉斯言

科舉

永嘉科舉極狼狽只緣多試一日以至士子多謄公本只書(shū)義終塲自有三萬(wàn)三千余巻考官例以雷同冗長(zhǎng)視之僅看兩三日已厭惡矣其間好文字多不及考而謬種之考官亦不能識(shí)中才之考官?惑于卷之多又無(wú)所別白加之吏胥作不一取士之法于是大壊若得善舉送者申明條制痛革諸一人只許一卷庶無(wú)負(fù)國(guó)朝設(shè)科之美意

太行山

有一主一仆久行役忽登一山遇豐碑大書(shū)大行山三字主欣然曰今日得見(jiàn)太行山仆隨后擨官人不識(shí)字只是大行山安得太行山主叱之仆姍笑不已主有怒色仆反謂官人試問(wèn)此間土人若是太行山某罰錢(qián)一貫與官人若是大行山官人當(dāng)賞某錢(qián)一貫主笑而肯之行至前聞市學(xué)讀書(shū)聲主曰只就讀書(shū)家問(wèn)遂登其門(mén)老儒出接主具述其事老儒笑曰公當(dāng)賞仆矣此只是大行山仆在側(cè)視主曰又卻某之言是主揖老儒退仆請(qǐng)錢(qián)即徃沽飲主俟之稍久大不能平復(fù)求見(jiàn)老儒詰之將謂公是土居又讀書(shū)可證是否何亦如蠢仆之言大行耶老儒大笑曰公可謂不曉事一貫錢(qián)瑣末耳教此等輩永不識(shí)是太行山老儒之言頗有味今之有真是非遇無(wú)識(shí)者正不必與之辯