<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫全書

欽定周官義疏卷一

天官冢宰第一之一【冢知勇反】

惟王建國辨方正位體國經(jīng)野設(shè)官分職以為民極【辨本亦作辯平勉反】

正義鄭氏康成曰建立也周公作六典之職以授成王營邑於土中以治天下是為洛邑【賈疏召誥王來紹上帝自服于土中洛誥周公曰孺子來相宅亂為四方新辟是也案朱子詩傳周公相成王營洛邑為東都以朝諸侯故曰以治天下】司徒職曰日至之景尺有五寸謂之地中天地之所合也四時(shí)之所交也風(fēng)雨之所會(huì)也隂陽之所和也然則百物阜安乃建王國焉辨別也謂別四方考工記匠人建國視日景考極星以正朝夕是也正位謂定宮廟之位書召誥庚戌大保乃以庶殷攻位于洛汭甲寅位成是也　王氏安石曰立宗廟於左立社稷於右立朝於前立市於後謂之正位官言所司之人職言所掌之事設(shè)官則官府之六屬分職則官府之六職也　干氏寶曰體形體　賈氏公彥曰國謂城中也國外則曰野　黃氏度曰體國以經(jīng)理田野　鄭氏衆(zhòng)曰設(shè)官分職謂置冢宰司徒宗伯司馬司寇司空及其屬各有所職而百事舉　朱子曰極者至極之義標(biāo)凖之名常在物之中央而四外望之以取正焉者也　鄭氏伯謙曰周公之序六典也每篇冠以辨方正位體國經(jīng)野設(shè)官分職而終之以為民極凡此皆所以習(xí)民於尊卑等殺階級(jí)之中消其亡等冒上之心而寓其化導(dǎo)整齊之意是以民服事其上而下無覬覦志慮不易視聼純一何往而非為民極哉　葉氏時(shí)曰王畿立而根本定方位設(shè)而規(guī)制嚴(yán)國野分而疆理正官職舉而綱目張民於是取正焉

案王城面九里畿內(nèi)面千里近郊遠(yuǎn)郊甸稍縣畺之地各有所任人有所宜事取其便皆量國中之體勢以定野外之經(jīng)制五等之國以次而殺則其野外都邑郊關(guān)溝涂大小遠(yuǎn)近必與相稱先鄭及王氏安石皆以正位之事為體國誤矣　洪范曰皇建其有極又曰惟時(shí)厥庶民于汝極錫汝保極元后作民君師所以為之極也君奭篇乃悉命汝作汝民極公卿師保萬民亦所以為之極也全經(jīng)之義盡括於此故六官之首并揭之俾守典者識(shí)焉辨方以正位體國以經(jīng)野設(shè)官以分職皆所以安民生定民志而使遵王之道故曰以為民極也　朱子以至極之義標(biāo)準(zhǔn)之名辨書傳以極為中之誤乃從周官看出蓋以為民極不可訓(xùn)以為民中也必兼至極與標(biāo)準(zhǔn)然後以為民極建其有極會(huì)其有極歸其有極逐字皆得實(shí)義而了然易明　周官一書為凡帝王之大經(jīng)大灋故首以建國言之義不系乎國都之何在也注雖指營洛為解要不可泥

乃立天官冢宰使帥其屬而掌邦治以佐王均邦國【帥所聿反治直吏反下治官同】

正義鄭氏康成曰天官象天所立之官天統(tǒng)理萬物天子立冢宰使掌邦治亦所以總御衆(zhòng)官使不失職不言司者不主一官之事也【賈疏司徒司馬司寇司空皆云司以其各主一官不兼羣職春官亦不言司者鬼神非人所主故也】掌主也佐猶助也邦治王所以治邦國也　鄭氏衆(zhòng)曰爾雅冢大也冢宰大宰也於百官之職無所不主　蔡氏沈曰冢長也禮有冢子冢婦之稱故謂大宰為冢宰　賈氏公彥曰宰者調(diào)和膳羞之名冢宰亦能調(diào)和衆(zhòng)官故號(hào)大宰【王氏安石曰宰以制割調(diào)和為事故供刀匕者亦謂之宰】言主治則兼六官五官教禮政刑事雖不同皆治灋也周官以邦國連言者據(jù)諸侯也單言邦單言國者多據(jù)王國也不言均王國而言均邦國者若言王國恐不兼諸侯言邦國則舉外可以包內(nèi)也　干氏寶曰濟(jì)其清濁和其剛?cè)岫{之中和曰宰

案合教禮政刑事而成治治之使各得其分謂之均均者使上下尊卑貧富遠(yuǎn)邇各得其平也詩人刺秉鈞之不善一言以蔽之曰不平其心故相臣佐王平天下自平其政始而平其政自平其心始　冢宰統(tǒng)六官猶仁統(tǒng)四德其職無所不統(tǒng)而大綱有三一曰養(yǎng)君德則自後宮宿衛(wèi)以及起居服食之節(jié)無不與聞所以保護(hù)王躬而納之於道以為出治之本也一曰詔廢置政治之要惟在於舉賢絀不肖羣吏則專之卿貳則以詔王而廢置之所以使野無遺賢官無僨事也一曰制國用綜其入出豐兇之?dāng)?shù)而權(quán)衡之所以使民有常供財(cái)不濫費(fèi)公私充實(shí)而有備內(nèi)外謹(jǐn)飭而無邪也以是求之則冢宰所帥諸屬皆可得而推矣

辨正賈氏公彥曰注謂大曰邦小曰國據(jù)此文邦在上國在下故為此解案覲禮同姓大國異姓小邦則邦國大小通也

通論賈氏公彥曰總百官則稱冢以天官象天覆萬物也大宰職凡邦之小治則冢宰聼之是專國小治而稱冢也司書職掌六典八灋八則之貳以詔王及冢宰是貳王事總衆(zhòng)職而稱冢也宰夫職凡失財(cái)用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之是總衆(zhòng)官誅賞而稱冢也司會(huì)職以周知四國之治以詔王及冢宰廢置是總四國之治而稱冢也　葉氏時(shí)曰六卿分配天地四時(shí)而冢宰以天名官虞書司徒敷典地官之職也而典則曰天敘秩宗典禮春官之職也而禮則曰天秩五服五章司服典命之職也而曰天命有德五刑五用司寇之職也而曰天討有罪一則曰亮天工二則曰代天工蓋以無事非奉若天道耳

治官之屬大宰卿一人小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人【大宰之大音泰又如字有音又凡云十有幾者并同胥思余反劉思敘反下皆同】

正義鄭氏康成曰變冢言大者百官總焉則謂之冢列職於王則稱大冢大之上也山頂曰冢旅衆(zhòng)也下士治衆(zhòng)事者自大宰至旅下士轉(zhuǎn)相副貳皆王臣也王之卿六命其大夫四命【賈疏典命文】士以三命而下為差【賈疏典命不言鄭氏約之上士三命中士再命下士一命　案典命職公之卿三命掌客職士視諸侯之卿禮注言士以三命而下為差似據(jù)此】府治藏史掌書者【賈疏宰夫八職五曰府掌官契以治藏六曰史掌官書以贊治】凡府史皆其官長所自辟除胥徒民給徭役者胥讀如諝謂其有才知為什長【賈疏胥有才知徒給使役故一胥十徒也宰夫八職七曰胥掌官敘以治敘八曰徒掌官令以徵令】　王氏安石曰大宰卿小宰中大夫則卿上大夫也王制諸侯之上大夫卿蓋非特諸侯也　林氏之奇曰卿爵也冢宰官也　賈氏公彥曰典命大夫同四命而此分為中下若侯伯同七命子男同五命而爵則有高下也府史胥徒并庶人在官者王制下士視上農(nóng)夫食九人祿足以代耕則府食八人史食七人胥食六人徒食五人　王氏詳說曰府一而史倍胥一而徒十此例之常也　陳氏傅良曰古之用人無他途自公卿大夫子弟皆養(yǎng)於學(xué)宮或備宿衛(wèi)以考其德行而升進(jìn)之自鄉(xiāng)遂都鄙侯國凡占名數(shù)而為民者亦考察於鄉(xiāng)里擇其秀異者節(jié)級(jí)而升之故受命為士其次者則任以府史之職蓋其職任稍重非胥徒之比　鄭氏伯謙曰府史胥徒可賦田則授之田不可賦田則給之祿以百畝為差孟子曰祿足以代其耕也

通論呂氏祖謙曰案顧命大保領(lǐng)冢宰畢公領(lǐng)司馬毛公領(lǐng)司空別有芮伯為司徒彤伯為宗伯衛(wèi)侯為司寇則三公兼六卿周制也　賈氏公彥曰府史大例皆府少而史多府在史上唯御史史百有二十人特多而在府上以掌贊書數(shù)多也天府府多於史以所藏物重也【案掌次郁人司尊彝司幾筵司服磬師典庸器諸職皆府多於史不獨(dú)天府】有府兼有史以當(dāng)職事繁也有史而無府以當(dāng)職事少得史即足故也角人羽人等直有府無史以當(dāng)職文書少而有稅物須藏也食醫(yī)等府史胥徒俱無者以專官行事更無所須也一胥例十徒臘人之類有徒無胥者得徒則足不假長帥也　王氏昭禹曰有藏則置府有書則置史有號(hào)令之事則置徒有徒則置胥有市賈之事則置賈

余論范氏祖禹曰古者惟任一相以治天下唐虞有百揆夏商可知也周之冢宰實(shí)總六卿詔王廢置是以治出於一政有所統(tǒng)後世宰相之職分而不一君以為權(quán)在於已臣以為政在於君國之治亂民之休戚無所任責(zé)故賢者不得行其所學(xué)不肖者得以茍容其間由官不正任不專也　陳氏友仁曰官制云天地春秋四官自卿至旅下士凡六十三人而府史胥徒止百五十人蓋吏役如是足也吏省則祿易給有祿則知自愛漢猶仿此意佐史有斗食之秩長安游徼吏有百石之秩左馮翊有二百石卒史張敞為膠東相吏追捕有功者得一切比三輔尤異自是以後百石吏皆差自重賢人君子往往出其間自鄉(xiāng)差之法變?yōu)轭櫼厶煜轮赂吨问种裼謴亩鴬Z其庸是教之為奸而又授以具也上自朝廷下至州縣每一司官長不過數(shù)人而胥吏不勝其衆(zhòng)則官之不勝吏奸宜矣天下何從而治哉　王氏志長曰周制下士與庶人在官者同祿官與吏無甚分也西漢去古未遠(yuǎn)蕭曹以刀筆吏佐命為元?jiǎng)牍饰鞫贾浯蠓蚨喑鲴憷舳逖刨t厚之人亦多發(fā)跡於吏博士弟子之明經(jīng)者多補(bǔ)太守卒史東漢流品漸分然胡廣為郡散吏袁安世傳易學(xué)為縣功曹應(yīng)奉讀書五行并下而為郡決曹吏王充徐穉皆為從事功曹而不以為屈無他始有祿以養(yǎng)其亷而後有功名之途以盡其用也然則周官之史胥不以卑冗限其終身可知矣後世不為之謀其生而但抑其格則犯科為奸不自愛重者十人而九此亦為之長者之過也

存疑王氏與之曰列國大夫稱卿僭也春秋一經(jīng)無卿字凡傳稱卿者經(jīng)皆稱大夫蓋因周官小宰小司徒等皆中大夫遂以卿為上大夫故引王制諸侯上大夫卿及晏嬰之言以證之不知王制乃漢人所述晏嬰謂侯國之大夫乃王朝之士惟卿為大夫耳案五官之貳皆中大夫則卿為上大夫明矣晏嬰所云別為一義不足以破王制

宮正上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

正義鄭氏康成曰正長也宮正主宮中官之長【陳氏友仁曰官制云宮正王宮宿衛(wèi)官之長】　王氏與之曰書顧命召伯為冢宰命仲桓南宮毛俾爰齊侯呂汲以虎賁逆子釗蓋宰臣統(tǒng)宿衛(wèi)此最有意　王氏應(yīng)電曰以分職言宮正掌宮中官府宮伯掌宿衛(wèi)士庶子以兼職言則宮正總王宮之戒令糾禁宮伯亦隸之

通論賈氏公彥曰凡六官序官之灋有二一則以義類相從若宮正宮伯同主宮中事膳夫庖人內(nèi)外饔同主造食事故連類序之二則不以官之尊卑為先後皆以緩急為次序故宮正以士官在前內(nèi)宰等大夫官在後也　諸官言伯者長也宗伯之類言師者取可師法也樂師之類稱人者以其事名官獸人人之類稱氏者有二義族有世業(yè)則以氏名官若考工記桃氏為劍筑氏為削是也官有世功則有官族若師氏保氏馮相氏保章氏是也司裘司市之類言司者專任其事也典婦功典絲枲之類言典者課作由己也諸稱職者若職內(nèi)職歲不掌受藏主其業(yè)而已凡云掌者有三義一者他官共物己暫掌之若幕人共帷幕幄帟掌次張之也二者掌徵斂之官若掌皮掌染草之類三者所掌非已所為則掌固掌疆之類修其廢壞而已自外皆逐事立名以義詮之可曉也　干氏寶曰言司者總其領(lǐng)司會(huì)之屬言師者訓(xùn)其徒甸師之屬言職者主其業(yè)職內(nèi)之屬言衡者平其政虞衡之屬言掌者主其事掌舍之屬言氏者世其官師氏之屬言人者稱其材庖人之屬不氏不人因事以立名也宮正膳夫內(nèi)外饔之屬　葉氏時(shí)曰說者多言宮正掌兵衛(wèi)宮伯掌郎衛(wèi)愚竊以為不然宮正宮伯所掌皆郎衛(wèi)也蓋天子之衛(wèi)有二而其別有四官府次舍在宮中有故而令宿者宮正掌之卿大夫士之嫡子庶子入衛(wèi)王室者宮伯掌之眂朝則司士正其儀大事則諸子掌其政此入直環(huán)列之衛(wèi)也王眂朝則前正位而退王出入則自左馭而前驅(qū)眂朝則在路門之左大仆掌之而小臣御仆屬焉此仆從侍御之衛(wèi)也凡此皆非兵也虎士八百人先後王而趨以卒伍居則守王宮舍則守王閑眂朝則在路門之右虎賁氏掌之而旅賁氏屬焉此奔趨擁護(hù)之衛(wèi)也居虎門之左使其屬帥四夷之隸各以其兵服守王之門外師氏掌之帥四翟之隸使服其邦之服執(zhí)其邦之兵以守王宮司隸掌之此周防守御之衛(wèi)也二者則皆兵也

余論陳氏祥道曰宮正掌王宮之官府宮伯掌王宮之士庶子宮正稽其功緒糾其德行教之道藝而宮伯掌其政令誅賞使學(xué)問日進(jìn)職業(yè)日修則王宮之宿衛(wèi)無非直諒多聞之士秦有郎中令掌宮殿門戶漢武帝更名光祿勲其屬有議郎中郎侍郎郎中凡四等謂之三署郎類取經(jīng)明行修者充之至於公車特起賢良方正公府掾曹試博士者多在此選故劉向霍光張安世東方朔揚(yáng)雄之徒皆出焉是以董仲舒欲使列侯郡守二千石各擇其吏民之賢者歲貢二人以給宿衛(wèi)且以觀大臣之能猶得周官遺意

宮伯中士二人下士四人府一人史二人胥二人徒二十人

正義鄭氏康成曰伯長也　魏氏校曰宮正宮伯相為長貳先王燕居宮中宦寺婦人皆不得在側(cè)前後左右所與居者惟士耳

余論陳氏傅良曰環(huán)衛(wèi)有二項(xiàng)其一是公卿大夫之子弟分置八隅宮伯領(lǐng)之一是凡宮中官府之徒役錯(cuò)置於士庶子八次八舍之間宮正領(lǐng)之皆屬冢宰宮伯所掌在漢時(shí)為郎衛(wèi)屬郎中令宮正所掌在漢時(shí)為兵衛(wèi)屬衛(wèi)尉然光祿勲掌典謁署郎而大尉部之則亦隸於三公但以文屬無所徵令於其間也至武侯相蜀深慮宮中府中不為一體則當(dāng)時(shí)宮府判矣

案宮正所掌非兵衛(wèi)葉氏時(shí)已論之兩漢法亦屢更未可以漢制即為周制至諸葛所云宮府一體者則以陟黜臧否之異同而言非指官吏之統(tǒng)轄也

膳夫上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥十有二人徒百有二十人【膳市演反】

正義鄭氏康成曰膳之言善也今時(shí)美物曰珍膳膳夫食官之長也鄭司農(nóng)云詩曰仲允膳夫　邱氏濬曰膳夫以下庖饔亨人等官皆以士為之而屬之冢宰以人君一身宗廟社稷之所關(guān)飲食不可輕也

庖人中士四人下士八人府二人史四人賈八人胥四人徒四十人【庖蒲肴反賈音嫁徐音古下同】

正義鄭氏康成曰賈主市買知物賈

存疑鄭氏康成曰庖之言包也裹肉曰苞苴

案古民茹毛飲血包犧氏始炙肉為毛炮庖之義宜取於此若包則茅匭橘柚皆有是名注義似偏

內(nèi)饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人【饔於胷反下同】

正義鄭氏康成曰饔割亨煎和之稱內(nèi)饔所主在內(nèi)賈氏公彥曰饔和也熟食須調(diào)和故曰饔

外饔中士四人下士八人府二人史四人胥十人徒百人

正義鄭氏康成曰外饔所主在外

亨人下士四人府一人史二人胥五人徒五十人【亨普庚反】正義鄭氏康成曰主為內(nèi)外饔煮肉者　魏氏校曰今之廚役古乃以士為之事外無道也後世士多清談鼎鑊之事以為賤役事道判矣讀周禮者以此類求之庶知古人溫恭朝夕執(zhí)事有恪之義

總論朱子曰陳君舉說天官之職如膳羞衣服之官皆屬之此是治人主之身此說是

甸師下士二人府一人史二人胥三十人徒三百人【甸弟硯反】

正義鄭氏康成曰郊外曰甸師猶長也甸師主共野物官之長　賈氏公彥曰天子藉田在甸故稱甸師此官主地事不在地官者以其共野薦給薪蒸故次亨人　王氏安石曰徒三百人為其以薪蒸役內(nèi)外饔之事非特耕耨王藉也

獸人中士四人下士八人府二人史四人胥四人徒四十人

正義賈氏公彥曰掌罟田獸以共膳羞故在此

人中士二人下士四人府二人史四人胥三十人徒三百人【音魚本又作魚亦作?同】

正義馬氏融曰徒三百人者池塞苑囿取魚處多故也

鼈?cè)讼率克娜烁耸范送绞辛恕军偙傲蟹础空x鄭氏鍔曰龜蜃之類莫不有甲名官特以鼈者蓋龜以卜蜃以飾器不專於食有甲之美而食之者衆(zhòng)無如鼈

臘人下士四人府二人史二人徒二十人【臘音昔】

正義鄭氏康成曰臘之言夕也【賈疏乾曰臘朝曝夕乃乾故云臘之言夕或作久久乃乾成也　王氏應(yīng)電曰昔古作?上即疊肉從日乾之今文旁加月臘人主凡乾肉以火乾者亦名曰臘】

醫(yī)師上士二人下士四人府二人史二人徒二十人【醫(yī)乙熙反】

正義鄭氏康成曰醫(yī)師衆(zhòng)醫(yī)之長　賈氏公彥曰醫(yī)有齊和飲食之類故設(shè)在飲食之間　黃氏度曰春秋傳晉侯有疾秦醫(yī)和謂趙孟曰國之大臣榮其寵祿任其大政有菑禍興而無改焉必受其咎今君至於淫以生疾主不能御是以云良臣將死也冢宰王躬是保燥濕寒暑起居飲食皆當(dāng)體察故醫(yī)師屬焉王氏安石曰醫(yī)師聚毒藥以共醫(yī)事故有府以藏

使醫(yī)分治疾瘍稽其事制其食且有政令故有史以書有徒以役諸醫(yī)受政令於醫(yī)師聼所使令則無用府史胥徒

余論葉氏時(shí)曰人君起居飲食不知致謹(jǐn)皆足以生疾統(tǒng)於大臣則小臣有所忌而不敢導(dǎo)君之欲西漢以大醫(yī)大官隸少府而統(tǒng)於丞相御史猶有周官遺意至東漢則悉用奄人主之起居飲食之重不揆於大臣而委之奄豎豈防微杜漸葆和毓德之道耶

食醫(yī)中士二人【食如字】

正義鄭氏康成曰食有和齊藥之類　王氏昭禹曰易之頤君子以節(jié)飲食蓋氣體不和多由於飲食於無事之時(shí)而順適之有道疾病何自至哉此食醫(yī)所以設(shè)也

疾醫(yī)中士八人

正義陳氏傅良曰疾醫(yī)專治內(nèi)證　王氏應(yīng)電曰食醫(yī)以王為主疾醫(yī)以萬民為言但大人治於未病而其法亦通乎下小人治於己病而其法亦通乎上通論鄭氏伯謙曰執(zhí)技以事上者惟醫(yī)術(shù)為難精故食醫(yī)之下有疾醫(yī)調(diào)飲食不兼治病也疾醫(yī)之下有瘍醫(yī)察內(nèi)證不兼外證也瘍醫(yī)之下有獸醫(yī)治禽獸者不兼治人也

瘍醫(yī)下士八人【瘍音羊】

正義鄭氏康成曰瘍創(chuàng)癕也　賈氏公彥曰曲禮頭有創(chuàng)則沐身有瘍則浴

獸醫(yī)下士四人

正義鄭氏康成曰獸牛馬之類【賈疏爾雅在野曰獸在家曰畜又云兩足而羽謂之禽四足而毛謂之獸既不別釋畜則獸可以兼牛馬】　王氏應(yīng)電曰家畜之獸惟牛馬為貴其疾當(dāng)有以治之故有獸醫(yī)

酒正中士四人下士八人府二人史八人胥八人徒八十人

正義鄭氏康成曰酒正酒官之長【賈疏與下酒人漿人為長不言漿文略也】　賈氏公彥曰酒漿之職與膳食相將故在此通論陳氏汲曰酒正不掌酒禁而地官司虣禁飲食於市者秋官萍氏掌幾酒謹(jǐn)酒蓋酒正掌王朝之政令無暇及外事必付之刑官市官之屬然後職專而事便也

酒人奄十人女酒三十人奚三百人【奄衣詹反又於檢反劉於驗(yàn)反奚如字又胡禮反】

正義鄭氏康成曰奄精氣閉藏者今謂之宦人　賈氏公彥曰以與女酒及奚同職故用奄不稱士亦府史之類女酒則與奚為什長若胥徒奚三百人造酒須人多也女之有才智而曉酒者為女酒其給使者為奚

案酒漿籩醢醯鹽冪七職皆出入王宮故以奄奚為之以給世婦廟中之役故酒人用奄

辨正王氏應(yīng)電曰女酒女漿之類皆擇民間婦女善其事者以供職其次為奚如庶人在官者故內(nèi)宰云分其人民以居之也寺人職稱掌王之內(nèi)人及女宮之戒令內(nèi)人指女御故系之於王女宮則凡女酒女漿若奚之屬存焉故不系之於王也注以女奚為女奴非也秋官司厲明言盜賊之女子入於舂槀則不共他事明矣舂事煩勞而女舂抌二人奚五人以執(zhí)役者女奴也饎事精潔女奴不與故設(shè)奚至四十人如以奚為女奴豈舂事之煩而五人能盡之饎事較簡而反有四十人之多乎且以王及后之至尊祭祀賓客之至潔而飯食乃造於盜賊之女子無是理矣

漿人奄五人女漿十有五人奚百有五十人【漿子良反】通論王氏昭禹曰酒漿造釀異法故異職也　金氏瑤曰漿之制與酒略同酒用糱漿不用糱

凌人下士二人府二人史二人胥八人徒八十人【凌吏應(yīng)反字從冰或力升反】

正義鄭氏康成曰凌冰室也詩云二之日鑿冰沖沖三之日納于凌隂　賈氏公彥曰其職云凡外內(nèi)饔之膳羞監(jiān)焉故連類在此

籩人奄一人女籩十人奚二十人

正義鄭氏康成曰籩竹器如豆者其實(shí)容四升

醢人奄一人女醢二十人奚四十人【醢呼改反】

正義鄭氏康成曰醢豆實(shí)也不謂之豆人者此主醢豆不盡於醢也【賈疏豆有膷臐膮胾炙膾之屬其數(shù)甚多若言豆人恐竝掌之此惟掌醢而已】豆以木為之受四升

案有籩人而無豆人者籩實(shí)果谷魚鹽餌餈皆易成故統(tǒng)於一官豆實(shí)醢物醯物雜而難成非一官所能共而豆實(shí)不盡於醢醯之物也鹽亦籩實(shí)而別列一職者共百事之鹽籩實(shí)其一耳　籩人女奚少以棗栗之屬皆乾物也醢人醯人女奚倍之以菹臡之屬皆濡物制作事繁也

通論賈氏公彥曰天子豆百有二十上公四十侯伯三十有二子男二十有四上大夫二十下大夫十有六

醯人奄二人女醯二十人奚四十人【醯本又作?呼西反】

通論賈氏公彥曰齊菹必須醯物乃成則與醢人職通故次其後

鹽人奄二人女鹽二十人奚四十人

正義賈氏公彥曰鹽所以調(diào)和上食之物故連類在此

案周官不言鹽賦以產(chǎn)鹽之區(qū)皆非畿內(nèi)也鹽利至重若任民為之爭奪必多矣太公治齊官山府海則設(shè)官治之而收其利可知或謂聼民自取而無賦恐非治理之平也

冪人奄一人女冪十人奚二十人【冪莫繹反】

正義鄭氏康成曰以巾覆物曰冪　賈氏公彥曰巾冪所以覆飲食之物故次飲食後

宮人中士四人下士八人府二人史四人胥八人徒八十人

正義賈氏公彥曰宮人主安息王身故在此　陳氏友仁曰官制云宮人居舍官之長　此下四官是王之寢處供帳安息王身之事

掌舍下士四人府二人史四人徒四十人

正義鄭氏康成曰舍行所解止之處【賈疏解脫止息之處】

幕人下士一人府二人史二人徒四十人【幕模鄂反】

正義鄭氏康成曰幕帷覆上者

掌次下士四人府四人史二人徒八十人

正義鄭氏康成曰次自修止之處　賈氏公彥曰案其職云掌王次之灋以待張事幕人共之掌次張之故連類在此　自掌舍至掌次皆王在行之事　鄭氏鍔曰舍者久留之辭次者暫止之義出而會(huì)同則或留之久故有掌舍以為衛(wèi)出而祭祀暫止而已故有掌次以為儀觀其設(shè)梐枑壇壝嚴(yán)為防限則久留可知觀其設(shè)皇邸帟案多為容飾則暫止可知

大府下大夫二人上士四人下士八人府四人史八人賈十有六人胥八人徒八十人【大府之大音泰又如字】

正義鄭氏康成曰大府為王治藏之長若今司農(nóng)賈氏公彥曰有賈者府官有市買須知物貨善惡也李氏覯曰周官掌財(cái)者雖不一綱統(tǒng)所系實(shí)專於

一司故天下財(cái)貨之入莫不自大府受之量入以為出亦莫不自大府頒之是以利權(quán)不分而斂散得宜使不專總於一司出財(cái)者惟以給辦為先用財(cái)者惟以濟(jì)事為功而後之不繼不恤也財(cái)如之何不虧通論周禮菁華曰大府以下諸職皆出納會(huì)計(jì)有司故隸於冢宰以制國用也惟冢宰以道佐人主上得以約王后世子之過取下得以制有司之擅供凡事皆有定式大府但稟成式而頒之則侈心溢志不戒自抑所以常有三十年之通而民無兇荒水旱之患也

玉府上士二人中士四人府二人史二人工八人賈八人胥四人徒四十有八人

正義鄭氏康成曰工能攻玉者　賈氏公彥曰其職云掌王之金玉玩好兵器凡良貨賄之藏以玉為主故名玉府有賈使辨玉之善惡貴賤也

余論陳氏傅良曰玉府掌天子器用財(cái)賄燕私之物而列於大府之下與凡治藏之官無異則日有成月有要?dú)q有會(huì)司會(huì)有廢置誅賞之典夫安得不節(jié)若御府禁錢捐之親幸之手藏諸省闥之中外人比校不及則傷財(cái)害民豈細(xì)故哉　葉氏時(shí)曰以諸職考之獸人之皮毛筋角人之征廛人屠者之皮角筋骨遂師之野職野賦澤虞之財(cái)物以入玉府而共玩好賜予之用非天子之私藏也漢初以大司農(nóng)給國家公用以少府給天子供養(yǎng)元帝時(shí)賈捐之言暴師未一年費(fèi)四十余萬大司農(nóng)錢盡乃以少府禁錢續(xù)之是猶以私藏為公用也自光武出少府禁錢屬司農(nóng)宮中私用一切於司農(nóng)取之章和以後以其不便遂於宮中自立一監(jiān)命奄人主之而古制始廢矣

內(nèi)府中士二人府一人史二人徒十人

正義鄭氏康成曰內(nèi)府主良貨賄藏在內(nèi)者　王氏與之曰曰內(nèi)府非天子私藏之所以其在庫門內(nèi)耳與後世瓊林大盈異矣

案諸府皆非私藏王氏以其名曰內(nèi)府嫌於私也故辨之然以為在庫門內(nèi)則未必然王者之財(cái)不必置之門內(nèi)而後為內(nèi)也三府特以其所藏之物為別耳要當(dāng)在王宮之外內(nèi)府掌受九貢九賦九功之貨賄此皆生於天時(shí)產(chǎn)於地利成於民力所謂財(cái)用之大源下之所以共上也外府掌邦布之入出以馭輕重以均貴賤以通有無所謂財(cái)用之大權(quán)上之所以制下也自外而藏諸內(nèi)故曰內(nèi)府自內(nèi)而布諸外故曰外府

通論鄭氏伯謙曰玉府內(nèi)府所掌金玉兵器凡良貨賄一也必分而為二官者玉府所掌皆式貢余財(cái)所作及獸人人所入專共王玩好賜予邦之大用不與焉內(nèi)府所掌乃九貢九功之貨賄及諸侯所獻(xiàn)國珍皆以共邦之大用故不可不分為二也

外府中士二人府一人史二人徒十人

正義鄭氏康成曰外府主泉藏在外者【賈疏對內(nèi)府為外】賈氏公彥曰其職云掌邦布之出入以共百事故在此

司會(huì)中大夫二人下大夫四人上士八人中士十有六人府四人史八人胥五人徒五十人【會(huì)古外反凡要會(huì)會(huì)計(jì)之字皆放此】正義鄭氏康成曰會(huì)大計(jì)也【賈疏宰夫職日計(jì)曰成月計(jì)曰要?dú)q計(jì)曰會(huì)故會(huì)為大計(jì)】司會(huì)主天下之大計(jì)計(jì)官之長若今尚書　王氏應(yīng)電曰司會(huì)執(zhí)典灋則之貳贊王及冢宰以均平天下操日成月要?dú)q會(huì)之總以詔王及冢宰廢置總贊天下之治會(huì)百官之政其權(quán)亞於大宰不止財(cái)用一事故其職隆而位尊也

案有謂大府下大夫而司會(huì)以中大夫?yàn)橹畬僬叻且泊蟾畬儆窀畠?nèi)府外府以及官府都鄙之吏皆主守藏者用財(cái)之式灋則司會(huì)鈎考之故司書職歲職幣皆屬司會(huì)而職內(nèi)亦屬焉知所入然後可量以為出也司裘掌皮亦以類而相從其出用之?dāng)?shù)亦待考於司會(huì)也大府所掌惟貨財(cái)之守藏則以下大夫領(lǐng)之足矣司會(huì)掌邦之六典八灋八則之貳以逆邦國都鄙官府之治掌九貢九賦九式九功之灋以均節(jié)財(cái)用凡冢宰所布之治皆考焉於內(nèi)則逆羣吏之治於外則周知四國之治以詔王及冢宰廢置凡王及冢宰所以馭百官者皆與議焉其爵與小宰竝而職事繁重轉(zhuǎn)過於小宰故特設(shè)下大夫四人以佐之正朱子所謂運(yùn)用天理不得不然者後人以私意隱度謂欲其權(quán)足以制大府然後鈎考糾察之勢得行悖矣

余論陳氏傅良曰成周司會(huì)之職屬於冢宰凡外內(nèi)府之財(cái)用皆制焉職專而任重漢初蕭何領(lǐng)天下財(cái)賦以張蒼為計(jì)相猶得此意其後諸府各自置官如大尉之金曹自主貨幣鹽鐵倉曹自主倉谷則其事分其權(quán)輕矣至本朝則周之三府分而為四凡天下金玉之物皆歸奉宸庫山澤鹽鐵之賦皆歸內(nèi)藏其他所入一歸之南庫至天下戶口租入則歸之戶部權(quán)不歸一所以漫不可考雖曰宰相兼制國用而無以權(quán)出入之通

司書上士二人中士四人府二人史四人徒八人正義鄭氏康成曰司書主會(huì)計(jì)之簿書【賈疏古有簡策以記事後代用簿則簿書也】　鄭氏鍔曰百官有司財(cái)用之?dāng)?shù)具載於司書司會(huì)得以按籍而稽故次其後

職內(nèi)上士二人中士四人府四人史四人徒二十人【內(nèi)音納】

正義鄭氏康成曰職內(nèi)主入也

職歲上士四人中士八人府四人史八人徒二十人正義鄭氏康成曰主歲計(jì)以歲斷【鄧氏元錫曰制國用以歲為斷也】案不曰職出而曰職歲者歲有豐兇所出一以歲為準(zhǔn)而不得過也

通論王氏應(yīng)電曰職內(nèi)主入職歲主出各有司則專互相勘則核入以時(shí)其數(shù)簡故官吏省出以漸其數(shù)繁故官吏多也

職幣上士二人中士四人府二人史四人賈四人胥二人徒二十人

正義鄭氏伯謙曰職幣掌幣余之賦者　賈氏公彥曰其職云掌式灋以歛官府都鄙與凡用邦財(cái)者之幣以待上之賜予與職歲通職故連類在此

存異賈氏公彥曰此三職皆有府義不得名府者以財(cái)不久停也

司裘中士二人下士四人府二人史四人徒四十人正義賈氏公彥曰此職并掌皮亦有府義故在此禮庫曰皮革亦財(cái)賦也故屬大府

掌皮下士四人府二人史四人徒四十人

正義陳氏傅良曰古者禮贄皆以皮幣為主出入之?dāng)?shù)大較與貨賄相敵故亦屬於大宰皆司會(huì)為之長

內(nèi)宰下大夫二人上士四人中士八人府四人史八人胥八人徒八十人

正義鄭氏康成曰內(nèi)宰宮中官之長　賈氏公彥曰名內(nèi)宰者對大宰治百官大宰不稱外者兼統(tǒng)內(nèi)也鄭氏伯謙曰內(nèi)宰為冢宰之屬則女寵近習(xí)皆畏

師保之檢察而無敢踰節(jié)皇父作相膳夫內(nèi)史皆不得人晉侯近女而惑疾醫(yī)和以為趙孟之過古人致君二南之化其道由此　朱子曰五峯以周禮為非周公致大平之書謂如天官冢宰卻管甚宮閫之事其意只是見後世宰相請托宮闈交結(jié)近侍以為不可殊不知此正人君治國平天下之本豈可以後世之弊而并廢圣人之良法美意哉

余論鄭氏伯謙曰漢大長秋為后卿蓋內(nèi)宰之意中宮仆謁尚書黃門冗從如小臣之屬內(nèi)府令如內(nèi)司服之屬皆領(lǐng)焉若中常侍與凡侍內(nèi)掖庭暴室御府祠祀者與勾盾中藏府令丞典掌貴人采女官婢侍史服食游觀諸事皆少府統(tǒng)焉職分既分不相干涉然大長秋中常侍猶參用士人鄧通為文帝幸臣而丞相申屠嘉得檄召欲斬之自東京悉用宦者士大夫既無復(fù)與聞內(nèi)事而隸少府者徒以文相屬故大尉楊秉糾中常侍尚書詰以三公統(tǒng)外越分奏近臣蓋三府之令不行於便嬖況后妃乎然前漢大長秋士大夫也猶可以節(jié)制後宮成帝勅許后減省用度后上書辨論恐官吏以詔書繩之猶有周家氣象後漢雖改用宦官而宮中財(cái)用尚付之有司章和以後不復(fù)領(lǐng)於外朝及隋置殿中監(jiān)唐置內(nèi)諸司凡天子服食器用一切付之奄人大臣不敢問則成周設(shè)官之意無復(fù)存者矣　王氏與之曰宮中官不過三項(xiàng)宮正宮伯宿衛(wèi)之官今之環(huán)衛(wèi)是也宮人掌王寢灑掃次舍之事今之修內(nèi)司是也至於內(nèi)宰凡宮中之奄豎與諸嬪御皆在所統(tǒng)則今之入內(nèi)內(nèi)侍省都知是也內(nèi)宰所統(tǒng)事繁體甚尊重故以下大夫?yàn)橹鋵贌o下士與諸職不同

內(nèi)小臣奄上士四人史二人徒八人

正義鄭氏康成曰奄稱士者異其賢　賈氏公彥曰其職云掌王后之命正其服位案夏官大仆職出入王之大命正其服位則此小臣侍后職與大仆侍王同酒人漿人等奄竝不稱士此則以有賢行而命為士也　呂氏祖謙曰奄位極於上士先王防患之意蓋微　李氏覯曰余奄皆不命也宦官之位列天象蓋帷簿之內(nèi)牀第之言固不可以屈辱俊乂混淆男女其用奄人乃制事之宜然先王不以恩奪義不以私廢公雖其?臣無得過寵奄稱士者止於四人況可為卿大夫哉　雜說后之尊亞於王掌其命者四人而已六寢六宮之奄寺內(nèi)豎不過二十人嚴(yán)矣哉余論陳氏傅良曰極治之世無他人主親近端人正士不使小人在側(cè)而已如閽寺?近易為人主所寵任屬之冢宰則人主不得以私意昵內(nèi)臣不得以非道干此先王治內(nèi)之嚴(yán)也西漢制猶近古三公總九卿而少府之官凡內(nèi)臣皆屬焉自武帝疎遠(yuǎn)朝士宰相不得檢攝內(nèi)治其權(quán)稍輕矣既而石顯用事匡衡甄譚猶得條奏具言舊惡則宰相雖無曩時(shí)之權(quán)而宰制之意猶故也當(dāng)時(shí)侍御亦參選明經(jīng)之士咸拜議郎更宿王宮以備顧問東漢則議郎不在宿直中常侍不復(fù)雜調(diào)他官皆宦者為之卒至王爵天憲皆歸奄寺孫程曹騰得專廢立原其所自蓋由三公徒擁虛位而宦者之專權(quán)非所能制故也

閽人王宮每門四人囿游亦如之【閽音昏囿音又游本亦作斿音由】正義鄭氏康成曰閽人司昏晨以啓閉者囿御苑游離宮也　賈氏公彥曰其職云掌守中門之禁言中門則唯雉門耳而言每門者彼言中門據(jù)有禁守者言之其實(shí)王之五門皆使閽人守之　王氏昭禹曰門守尤宜謹(jǐn)於昏故曰閽人

存疑鄭氏康成曰墨者使守門

案內(nèi)則深宮固門閽寺守之谷梁傳亦云閽寺人也此列敘羣奄不宜獨(dú)為墨者墨者所守蓋城郭官府館舍倉廩廐庫之門王宮五門六服羣辟朝會(huì)公卿百官所出入未必使黥者守之也

寺人王之正內(nèi)五人【寺石異反】

正義鄭氏康成曰寺之言侍也詩云寺人孟子正內(nèi)路寢　賈氏公彥曰僖二十四年左傳寺人披自稱刑臣則寺人奄人也正內(nèi)謂后之路寢若王之路寢不得稱內(nèi)內(nèi)宰注后象王立六宮而居之亦正寢一燕寢五則正寢路寢也

案諸職稱奄言其精氣之閉藏而已惟王之正內(nèi)謂之寺人言能侍御於王故別之以示重也　不曰后之路寢而曰王之正內(nèi)婦人所居必系於夫以為名猶內(nèi)宰職不曰后宮而曰王之北宮也后寢設(shè)寺人而王寢無之何也王之路寢與公卿聼政即釋服而居燕寢自夕以修令之前侍御仆從皆在焉惟夜以安身然後嬪婦敘御耳宮人職共寢中之事謂共具也內(nèi)小臣掌隂事謂嬪婦入御之事也寺人掌內(nèi)人及女宮之戒令相道其出入則內(nèi)人入御女宮隨而聼事具在其中矣自朝及夕侍王皆士大夫夜事則內(nèi)小臣寺人當(dāng)直者遞代而掌之故員無別設(shè)耳通論朱子曰天官兼嬪御宦官飲食之人皆總之則其於飲食男女之欲所以制其君而成其德者至矣豈復(fù)有後世宦官之弊古者宰相之任如此

余論賈氏公彥曰據(jù)此則寺人不掌男子秦詩未見君子寺人之令蓋秦仲始大其官未備故寺人兼小臣得掌男子　石氏守道曰周官閽人掌守王宮中門之禁而已寺人掌王宮之內(nèi)人及女宮之戒令而已漢武帝數(shù)宴後庭潛游離館奏請機(jī)事多以宦官主之始預(yù)政焉巧幸進(jìn)而正人廢諛佞入而君德敗亂是以生

內(nèi)豎倍寺人之?dāng)?shù)【豎蜀羽反】

正義鄭氏康成曰豎未冠者之官名　賈氏公彥曰昭四年左傳叔孫穆子宿於庚宗庚宗之婦人生牛以為豎則當(dāng)為童子未冠者

案文王世子至於寢門外問內(nèi)豎之御者以侍正內(nèi)也左傳渾良夫少為孔氏之豎則豎非奄可知存疑劉氏彝曰內(nèi)豎奄之小者

九嬪【嬪皮因反先鄭音賓】

正義鄭氏康成曰嬪婦也昏義古者天子后立六宮三夫人九嬪二十七世婦八十一御妻以聼天下之內(nèi)治以明章婦順不列夫人者夫人之於后猶三公之於王坐而論婦禮無官職　陳氏傅良曰自九嬪至女史皆屬天官先王之意深矣彼婦人女子而當(dāng)於至尊幽居九重則驕蹇自恣無所不至也惟使之分職於內(nèi)而附屬於外有職則當(dāng)奉其法有屬則必考其功奉法則不敢不謹(jǐn)考功則不敢不勤況內(nèi)宰則用大夫士春官世婦每宮卿二人皆分命賢婦人以參檢內(nèi)事能無畏忌哉漢高欲廢大子立戚夫人子如意留侯曰骨月之間雖臣等百人何益冢宰失職之弊也

總論薛氏衡曰內(nèi)宰所掌自內(nèi)豎以上所以紀(jì)綱王宮之治自九嬪以下所以輔成王內(nèi)之治

世婦

正義鄭氏康成曰不言數(shù)者君子不茍於色有婦德者充之無則闕　賈氏公彥曰九嬪言數(shù)者欲見世婦女御有德亦充若九嬪無德亦與世婦女御同闕故互其文令得兩見耳

案鄭康成三夫人九嬪世婦女御注本確不可易其引昏義以證世婦女御之?dāng)?shù)及家語當(dāng)夕之說宋以後諸儒紛然排擊皆於理有未逹也天子法天凡事皆以十二為度故有三夫人九嬪魯伯姬歸於宋三國來媵春秋特書以為非禮則天子宜備十二之?dāng)?shù)明矣三夫人雖不見於經(jīng)而酒正有后致飲於賓客之禮漿人又有夫人致飲於賓客之禮則后之下有夫人明矣此猶三公不見於經(jīng)而其朝位則見於小司寇朝士射位則見於射人耳蓋惟九嬪如九卿之不可缺三夫人則有其德乃備其位猶三公之官不必備惟其人也世婦則有子而可以為王繼世者其無子而賢德出衆(zhòng)者或附焉女御則良家子賅姓於王宮王所幸御乃有其位故其數(shù)皆不可定也至王所未御必有限年出嫁之制而今不可考矣　古者內(nèi)官九御自夫人嬪婦以下皆贊王后舉內(nèi)治以供祭祀賓客之事以獻(xiàn)蠶桑穜稑織文組就之功以治王族嘉好合食內(nèi)宗三月之教以備喪祭吊唁之禮亦如庶司百職之不可缺也羣儒乃力排昏義竝疑周官曲禮謂王宮嬪御不宜若是之多蓋以私意淺見妄議圣人不知茍王心無主而以欲敗度則惑溺專妬即一二人亦足以羸王躬而亂百度果能正心修身以齊其家則九嬪世婦女御之備官恪共內(nèi)職以廣世嗣二南之化實(shí)基於此周公建官自王宮嬪婦以及奄寺昵近之人膳服瑣細(xì)之事皆屬於冢宰務(wù)使禮度修明君心順正小無所忽大不可踰乃正心修身之防維興道致治之樞紐也

余論魏氏校曰易剝之為卦上九以一陽載於羣隂君象也五率羣隂以承一陽故有貫魚以宮人寵之象然孤陽處於羣隂之中鮮不為所斵喪故卦義為剝古圣王謹(jǐn)之自九嬪而下世婦女御皆闕其數(shù)而不備傳春秋者復(fù)述孔子之意謂天子一娶惟十有二女其間有待年於國者俟少者年及則長者已衰前後所御實(shí)不過數(shù)人而已

女御

正義鄭氏康成曰昏義所謂御妻御猶進(jìn)也侍也賈氏公彥曰其職云掌御敘於王之燕寢

女祝四人奚八人【祝之六反鄭徐之又反】

正義賈氏公彥曰其職云掌王后之內(nèi)祭祀凡內(nèi)禱祠之事故在此　朱子曰古人立法無所不備有是事則立是官如宮中祈祝之事專立女祝以掌之自無後世巫蠱之禍矣

通論鄭氏鍔曰人不得其安則祈福於神圣人因人情而設(shè)巫祝之官故司國祀則有大祝小祝甸祝詛祝之司在王宮則有女祝

女史八人奚十有六人

正義賈氏公彥曰其職云掌王后之禮職內(nèi)治之貳與王之大史掌禮同　張子曰女史八人書王后言動(dòng)以佐內(nèi)治及進(jìn)御煩碎之事皆書之故后夫人以下莫不懼而增德　陳氏傅良曰王后有女史視聼言動(dòng)安得不正　鄭氏鍔曰天子有史官記言記動(dòng)故不敢有過舉后與王同體故有女史

辨正劉氏彝曰女史掌王后之禮職內(nèi)治之貳則必有道藝而知禮者鄭氏以為女奴曉書者非也蓋擇女御之賢者為之

典婦功中士二人下士四人府二人史四人工四人賈四人徒二十人

正義鄭氏康成曰典主也典婦功者主婦人絲枲功官之長　賈氏公彥曰絲枲有善惡貴賤故須賈陳氏傅良曰以下三職悉用士人先王以是為奢儉所系內(nèi)治所關(guān)非士大夫?yàn)橹趾┡c內(nèi)宮相關(guān)通如內(nèi)司服縫人之類必不得已乃用奄耳案典婦功為布帛之總司則布帛之入尚有當(dāng)整治者所以有工四人典絲典枲則不煩設(shè)工也

典絲下士二人府二人史二人賈四人徒十有二人正義賈氏公彥曰其職因婦功故在此　王氏昭禹曰一蠶所吐為忽五忽為糸二糸為絲絲所以為帛者

典枲下士二人府二人史二人徒二十人【枲絲里反】

正義賈氏公彥曰案喪服傳牡麻者枲麻也則枲是雄麻對苴是麻之有蕡實(shí)者也亦與典婦功連類在此　鄭氏鍔曰布有出於麻者亦有出於草者如?如越為絺為綌然出於麻者為多故以典枲名官案絲所成者名類既多精麤不一低昂有未易悉者故設(shè)賈也布則升數(shù)有定望而可知即為絺為綌數(shù)種而已不必賈而後辨之故不設(shè)

內(nèi)司服奄一人女御二人奚八人

正義鄭氏康成曰主宮中裁縫官之長　鄭氏鍔曰王之服掌於春官后之服掌於天官天官掌王內(nèi)之政令故也　賈氏公彥曰衣服事多須男子兼掌以與婦人共職故用奄

案女御即上經(jīng)女御在世婦之次者女御多人於其中使二人為內(nèi)司服八人為縫人耳非別一項(xiàng)也余論鄭氏康成曰有女御者以衣服進(jìn)或當(dāng)於王廣其禮使無色過

縫人奄二人女御八人女工八十人奚三十人【縫扶容反】正義賈氏公彥曰奄二人亦縫線事多須用男子也案女御之下別列女工則為內(nèi)人明矣

染人下士二人府二人史二人徒二十人【染日艷反又日掩反】正義王氏應(yīng)電曰染人司嬪婦染湅之事故與典絲典枲聨事竝屬典婦功也其他染職宜屬冬官

追師下士二人府一人史二人工二人徒四人【追都隈反】正義鄭氏康成曰追治玉石之名【賈疏詩云追琢其章】　賈氏公彥曰王之首服在夏官弁師此婦人直取首服配衣故連類在此

屨人下士二人府一人史一人工八人徒四人【屨九裕反】正義賈氏公彥曰屨人兼掌王及后之屨舄者以屨舄在下體賤故男子?jì)D人同官　鄭氏鍔曰有舄有屨名官特曰屨人者舄止於朝覲祭祀時(shí)服之而屨之用多且通於上下也

夏采下士四人史一人徒四人【夏戶瓦反采此海反或作菜】

正義鄭氏康成曰夏翟羽色禹貢徐州貢夏翟之羽有虞氏以為緌後世或無故染鳥羽象而用之謂之夏采【賈疏翟雉名案考工記鍾氏染羽若有自然鳥羽則不須染故云後世或無】　賈氏公彥曰伊洛而南素質(zhì)五采皆備成章曰翬江淮而南青質(zhì)五采皆備成章曰鷂夏即五采也

案大學(xué)之道治國平天下必本於修身齊家而其原又在格物致知誠意正心蓋必如此而後表里無隔細(xì)大畢貫冢宰之屬驟視之若紛雜瑣細(xì)而究其所以設(shè)官之意則於天子誠意正心修身齊家治國平天下之事皆統(tǒng)焉所以為師保之任而非五官之比也至於格物致知之學(xué)則師氏保氏導(dǎo)養(yǎng)有素而隨事而究察焉者皆是也

欽定周官義疏卷一