<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫全書

欽定周官義疏卷三

天官冢宰第一之三

小宰之職掌建邦之宮刑以治王宮之政令凡宮之糾禁

正義鄭氏康成曰宮刑在王宮中者之刑【賈疏下云以宮刑憲禁于王宮】糾猶割也察也【賈疏事已?者依法斷割之未發(fā)者審察之】　葉氏時曰小宰貳大宰首王宮之刑禁蓋侍御仆從一有不正出入起居一有不欽皆足以蠱惑君上而生心害政故宮刑雖以為王宮之禁而實以格君心之非湯制官刑儆於有位三風(fēng)十愆備及於宮室之隱微伊尹引以為訓(xùn)而繼之曰嗣王只厥身念?正此義也　王氏詳說曰凡者總辭凡宮則王宮后宮縂在是矣

案王宮之政令宮正宮伯所掌及膳夫以下凡在宮有職業(yè)者皆是也政令有不如式者糾禁之其六官之入王宮者糾禁亦及焉宮禁之法士師所掌而小宰治之如所犯者大則以歸於士可知也此職云正歲以宮刑憲禁于王宮內(nèi)宰職云正歲憲禁令于王之北宮而糾其守然則后宮雖縂統(tǒng)於小宰而實專司於內(nèi)宰

通論王氏昭禹曰大司寇五刑無宮刑以小宰建之也士師職亦有宮禁者宮禁掌於士師而治之者小宰也

案冬官亡小司馬闕四官之貳皆專掌一事為正所不兼故首列之小宰之宮刑小司徒之教法小宗伯之神位小司寇掌外朝之政以詢?nèi)f民是也六典皆大宰所建而小宰小司徒復(fù)言建者見其所專司也小宗伯之神位亦曰建者以其為天神地只人鬼之禮之首事也惟小司寇不言建蓋外朝之位敘進(jìn)而問之儀一定不移無所為建耳太史通古今明天道達(dá)人事故與大宰同曰建六典凡言建者蓋與其長審定其法而後施之非直明布告之而已小宰所以建宮刑者以治王宮之政令而習(xí)察其情事也

掌邦之六典八法八則之貳以逆邦國都鄙官府之治執(zhí)邦之九貢九賦九式之貳以均財節(jié)邦用

正義鄭氏衆(zhòng)曰貳副也　鄭氏康成曰逆迎受之【賈疏迎受而句考之以知功過所在也】　賈氏公彥曰大宰有九職小宰不掌其貳者九職任民使之出貢則小宰亦貳之易氏祓曰大宰以典法則縂治體小宰則執(zhí)其貳以察奉行之實大宰以貢賦式制國用小宰則執(zhí)其貳以察均節(jié)之宜所以為治官之貳

案大宰職賦先於貢者論敷政之次第則由內(nèi)而逹外也此貢先於賦者綜財用之大凡則舉遠(yuǎn)以及近也

通論王氏安石曰六典八法八則之書大宰大史司書掌其正小宰司會掌其貳小宰大史司會皆言逆者所治在大史則大史逆之所治在司會則司會逆之所治在小宰則小宰逆之也

以官府之六敘正羣吏

正義鄭氏康成曰敘秩次也謂先尊後卑　賈氏公彥曰各依秩次則羣吏得正　呂氏祖謙曰左傳作執(zhí)秩以正其官秩敘不正其余皆亂

通論鄭氏伯謙曰考之諸官小宰月終受羣吏之要則以官府之?dāng)⒃追蛘瓢俟俑缌顒t有胥以治敘宮伯掌王宮士庶子之政令而歲終必均其敘內(nèi)史以八枋之法詔王治而納訪必掌其敘郷師凡邦事令作秩敘下而里宰合耦於耡亦行其秩敘蓋治衆(zhòng)必有敘乃不紊亂故小宰以六敘正羣吏為先鄭氏鍔曰經(jīng)言羣吏有自大夫以下言之者有自士以下言之者有縂六屬之吏言之者如司會逆羣吏之治自大夫以下言之也宰夫正三公六卿大夫羣吏之位自士以下言之也大宰大計羣吏之治與此六敘正羣吏則總六屬之吏言之也蓋大宰所大計者非一官之吏而小宰所正者凡在官府之羣吏也

一曰以敘正其位

正義王氏昭禹曰宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣吏之位是也

案正貳司旅之位尊卑顯然似無所用其正而六敘首列之宰夫正位并上及於王蓋必朝位先正而後可以敘進(jìn)其治也其中或以三公兼六卿則以六官為敘若顧命畢公之班在四毛公之班居末之類是也他如郷遂之吏與王朝士大夫爵同而班必異三等之國其卿大夫同而國異則其班亦異參錯不齊尤不可不正也

二曰以敘進(jìn)其治

正義鄭氏康成曰治功狀也　王氏應(yīng)電曰復(fù)逆白事有輕重緩急不得攙越即宰夫敘羣吏之治也

三曰以敘作其事

正義王氏應(yīng)電曰各官職事有大小遲速當(dāng)率作申戒也　陳氏傅良曰以敘作其事如今日治朝諸侯事則朝事在前其他且後今日治祭祀事便祭事在前其他又後

案所謂作者如祭祀賓客會同軍旅田役或留治官中之事或作以從王以敘然後勞逸均而無爭競退諉之弊

四曰以敘制其食

正義鄭氏康成曰食祿之多少　王氏應(yīng)電曰考其勤惰工拙為之下上其食若宮伯月終均秩是也

五曰以敘受其會

正義賈氏公彥曰會謂歲終進(jìn)會計文書　王氏應(yīng)電曰即下文以官府之?dāng)⑹芰t吏之要□冢宰受歲會也　王氏昭禹曰有會其財用者大宰歲終受其會及此經(jīng)是也有會其治者宮正歲終則會其行事是也有會其食者宮正月終則會其稍食是也

六曰以敘聽其情

正義鄭氏康成曰情爭訟之詞　陳氏傅良曰以敘聽其情如一人辭畢再聽一人

案情或身家之私或職業(yè)功緒有當(dāng)以情白於上者皆是

總論陳氏傅良曰六敘舊說但以尊卑言不知其中有先後緩急　王氏應(yīng)電曰朝廷莫如爵故正位為先王視朝則聽治故進(jìn)治次之事不戒則治無功故作事次之事有繁簡則食有豐嗇故制食次之事成則有要會當(dāng)受其會事未安則有所關(guān)白當(dāng)聽其情六者并以敘正之斯無爭先越次而致有不肅者矣

以官府之六屬舉邦治

正義賈氏公彥曰官盛任使立長官必當(dāng)以屬官佐之邦治始得舉也

總論郝氏敬曰此以下六條即大宰八法中事大宰提其要小宰治其詳

一曰天官其屬六十掌邦治大事則從其長小事則專達(dá)【長知丈反下同】

正義鄭氏康成曰大事從其長若庖人內(nèi)外饔與膳夫共王之食【賈疏膳夫食官之長則庖人內(nèi)外饔亨人諸職有事皆來諮白膳夫】小事則專達(dá)若宮人掌舍各為一官【賈疏宮人掌舍無大事無長官可諮自專行事　案專達(dá)當(dāng)兼有長與無長者】　干氏寶曰達(dá)決也　賈氏公彥曰注舉天官之顯者言之也其余若大府則治藏之長司市則市官之長大司樂則樂官之長司甲則司兵司戈盾之長此類甚多　李氏叔寶曰大事從其長示有所統(tǒng)一而小事專達(dá)則在下者亦得以自盡其才

案天官之屬教禮政刑事五典之綱維無不統(tǒng)焉王畿侯國六服四裔之政令無不行焉其切於王身者獨(dú)起居游燕飲食衣服左右?御之事耳劉氏彛項氏安世乃謂天官六十皆王者所用以自治偏而不舉矣

二曰地官其屬六十掌邦教大事則從其長小事則專達(dá)

三曰春官其屬六十掌邦禮大事則從其長小事則專達(dá)

四曰夏官其屬六十掌邦政大事則從其長小事則專達(dá)

五曰秋官其屬六十掌邦刑大事則從其長小事則專達(dá)

六曰冬官其屬六十掌邦事大事則從其長小事則專達(dá)

正義鄭氏康成曰六官之屬三百六十象天地四時日月星辰之度數(shù)天道備焉　王氏昭禹曰唐虞之世其事簡故建官惟百夏商事漸繁故倍之至周則禮樂政刑法制大備故增為三百六十不如是則事不舉　陳氏傅良曰治官之屬六十三教官之屬七十九禮官之屬七十一政官之屬七十刑官之屬六十五冬官雖亡約略相近皆曰其屬六十舉成數(shù)耳王氏應(yīng)電曰六官之下有各司之長若天官之膳

夫大府各司之下有分司若膳夫之庖人內(nèi)饔大府之內(nèi)府外府有大事則分司承命於各司之長各司之長承命於六官之長而無敢專行其小事則各司之長專之而六卿有弗與或分司專之而其長亦弗與也蓋大事而弗從其長則政出多門小事而不專逹則大臣以多事自敝下僚賢者不得盡其才不肖者得以推諉藉口二者皆非也

以官府之六職辨邦治

正義賈氏公彥曰若天官治職地官教職其職不同邦事得有分辨　王氏與之曰制為成書則曰典待人而行則曰職

一曰治職以平邦國以均萬民以節(jié)財用

正義賈氏公彥曰治職以平為義云節(jié)財用者亦以制國用故也　鄭氏鍔曰六職言邦國萬民而不言官府蓋六職本官府之職也

案萬民何以均管子曰先王使農(nóng)士工商四民交能易作終歲之利無道以相過也是以民作一而得均此周公精意寓於九職任民之中以為富教之基本者禮樂政刑四逹而不悖皆原於此

二曰教職以安邦國以寧萬民以懷賓客

正義鄭氏康成曰懷亦安也賓客來共其委積【賈疏遺人職三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候館候館有積】所以安之　賈氏公彥曰萬民典曰擾職則曰寧者擾為馴馴則寧也

三曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神

正義王氏安石曰禮典禮職皆曰和邦國諧萬民者禮者體也體定則禮典之為書禮官之為職不能有所加損也

四曰政職以服邦國以正萬民以聚百物

正義王氏昭禹曰政典於邦國言平政官之屬推而行之然後有以服邦國　賈氏公彥曰服由於平服亦平也　鄭氏康成曰聚百物者司馬主九畿職方制貢各以其所有

五曰刑職以詰邦國以糾萬民以除盜賊【詰欺一反】

正義王氏安石曰刑典刑職皆曰詰邦國糾萬民者刑者侀也侀成也故刑典之為書刑官之為職無所加損焉

六曰事職以富邦國以養(yǎng)萬民以生百物

正義王氏昭禹曰事典曰生萬民生者使之蕃息也事官之屬推而行之然後有以養(yǎng)萬民事職以生百物終以此知事典乃物之所以成終而成始也　易氏祓曰司空之職居四民時地利故曰以生百物王氏與之曰百物雖生於土必四民各安其居地利不失其時然後生長繁殖物物皆遂

案大宰所建之六典即小宰所辨之六職六典所以治官府百官六職不覆列者以職即官府之所守也六職所謂節(jié)財用懷賓客事鬼神聚百物除盜賊生百物皆典之所該也故於典略之而職則詳焉治典曰以經(jīng)邦國以紀(jì)萬民職則曰以平邦國以均萬民何也有經(jīng)邦國之典奉職者守經(jīng)而不失使各得其分愿則邦國所以平也有紀(jì)萬民之典奉職者循紀(jì)而不違使各致其力庸則萬民所以均也教典曰以安邦國以擾萬民職則曰以安邦國以寧萬民何也邦國式於教而安無異義也上之施教曰擾故於典言之民能服教則寧故於職言之政典曰以平邦國以均萬民職則曰以服邦國以正萬民何也平者輯大字小而無所私故於典言之服者建威銷萌而不敢犯故於職言之均者賦役有式番代有常故於典言之正者進(jìn)退有度左右有局故於職言之事典曰以富邦國以生萬民職則曰以富邦國以養(yǎng)萬民何也邦國承其事而富無異義也生則著其所以生之理故於典言之養(yǎng)則備其所以養(yǎng)之事故於職言之春秋二官典與職無異辭者禮有常經(jīng)刑有彛敘邦國萬民守典奉職無異義也治職平邦國均萬民與政典同辭者政典就軍旅一事而言治典則兼禮教刑政而言也六典及六職皆不及都鄙者以邦國該之所以治官府萬民者邦國都鄙之所同也

以官府之六聯(lián)合邦治

正義賈氏公彥曰六事皆聯(lián)事通職然後邦治得會合　劉氏迎曰賓祭兇荒軍旅田役體大事繁用人最多故必聯(lián)事以合治　王氏應(yīng)電曰必合聯(lián)然後互相補(bǔ)察人可逓代而事無不舉

案朝廷之有百官猶人身之有百體臂動而指隨股行而踵舉右有所事左必繼之耳有所聞目亦注之運(yùn)動屈伸不假指揮而無不如意則官聯(lián)之謂也通論葉氏時曰先王以六職辨邦治則事權(quán)不混以六聯(lián)合邦治則傅衆(zhòng)力以相成所以內(nèi)外相維大小相統(tǒng)而無曠鰥也

一曰祭祀之聯(lián)事

正義鄭氏康成曰鄭司農(nóng)云大祭祀大宰贊玉幣司徒奉牛牲宗伯眂滌濯涖玉鬯省牲鑊奉玉齍司馬羞魚牲司寇奉明水火此所謂官聯(lián)某謂奉豕者其司空與　王氏昭禹曰大宰眂滌濯而大宗伯亦宿眂之五官共六牲而小宗伯毛六牲而頒之司尊彛掌六尊六彜之位而小宗伯辨其名物以待祭祀若此類皆祭祀之聯(lián)事

二曰賓客之聯(lián)事

正義賈氏公彥曰大朝覲會同大宰贊玉幣玉獻(xiàn)大司徒令野修道委積大宗伯為上相大司寇前王【案大司馬帥士庶子而掌其政令亦賓客之聯(lián)事】　王氏昭禹曰小宰贊祼將而小宗伯以時將瓚祼大宗伯以賓禮親邦國而大行人亦掌大賓之禮大客之儀大宗伯為上相而小行人將幣為承擯宰夫掌牢禮委積膳獻(xiàn)飲食之陳數(shù)而掌客亦掌牢禮餼獻(xiàn)飲食之陳數(shù)凡此類皆賓客之聯(lián)事

案國語單子稱周之秩官敵國賓至司徒具徒司馬陳芻司空視涂司宼詰奸其余關(guān)尹門尹甸人膳宰天官之屬也宗祀春官之屬也蓋六官皆有聯(lián)事焉

三曰喪荒之聯(lián)事

正義鄭氏衆(zhòng)曰大喪大宰贊贈玉含玉司徒帥六鄊之衆(zhòng)庶屬其六引宗伯為上相司馬平士大夫司宼前王　王氏應(yīng)電曰司徒屬六引遂人屬六紼而宗伯主喪禮司徒主荒政大荒則令邦國移民通財士師治以荒辯之法小行人若國兇荒則令賙委之皆喪荒之聯(lián)事

四曰軍旅之聯(lián)事

正義賈氏公彥曰六軍軍將皆命卿田役亦然大軍旅大田役司徒以旗致萬民大師司馬建大常比軍衆(zhòng)皆軍旅之聯(lián)事　王氏應(yīng)電曰大宗伯主軍禮小宗伯肆師皆在軍中

五曰田役之聯(lián)事

正義王氏昭禹曰大田役大司徒以旗致萬民鄉(xiāng)師出田法以司徒之大旗致衆(zhòng)庶大役則帥民徒而至小司徒會萬民之卒伍以作田役大司馬掌蒐苗獼狩而大役則與慮事而屬其植受其要士師掌田役之禁若此類皆田役之聯(lián)事

六曰斂弛之聯(lián)事【弛式倚反】

正義鄭氏康成曰弛謂荒政弛力役及國中貴者賢者能者服公事者老者疾者皆舍　賈氏公彥曰大宰掌九職九賦九貢司徒制貢小司徒令貢賦皆是六聯(lián)不言朝覲會同賓客中兼之　王氏昭禹曰

大宰掌九貢九賦而大府司會司書之類亦掌之歛之聯(lián)事也小司徒辨征役之施舍而郷大夫國中貴者之類皆舍征弛之聯(lián)事也

案六聯(lián)惟斂弛事不紛然賦稅地官之事也而受法於司書入於大府則天官亦有事焉征役之施舍亦地官之事也而國政不及國子凡國之政事諸子存游倅則夏官亦有事焉

凡小事皆有聯(lián)

正義賈氏公彥曰司關(guān)掌國貨之節(jié)以聯(lián)門市之類是也　王氏昭禹曰非是六者皆小事也

通論毛氏應(yīng)龍曰凡六官之屬亦各與其六十屬之同官為聯(lián)如膳夫之屬庖人內(nèi)外饔亨人自為聯(lián)酒正之屬酒人漿人為聯(lián)　葉氏時曰周官聯(lián)事之意不特六職也在郷則比閭族黨州為聯(lián)在遂則鄰里鄼鄙縣為聯(lián)司徒之安民則曰聯(lián)兄弟聯(lián)師儒朋友惟聯(lián)而後骨理相湊脈絡(luò)相通而合天下為一家之氣象可見矣

以官府之八成經(jīng)邦治

正義賈氏公彥曰八者皆舊法成事品式依時而行之以經(jīng)紀(jì)治政也　王氏昭禹曰事為之制物為之防終始皆備其法一成而不可易故曰經(jīng)邦治司寇萬民之獄訟以邦成弊之是也

一曰聽政役以比居【政先鄭如字今依後鄭音征比毘志反】

正義賈氏公彥曰八事皆曰聽者以有爭訟也　鄭氏康成曰政謂賦也其字或作政或作正或作征以多言之宜從征　鄭氏衆(zhòng)曰役謂起徒役也比居謂伍籍也比地為伍以伍籍?軍起役者平而無遺脫也【賈疏即司徒職五家為比出軍則五人為伍】

案征即鄉(xiāng)大夫職皆征之之征其有不當(dāng)征而征不當(dāng)舍而舍者有爭有訴則聽之者必以比居為證也

二曰聽師田以簡稽

正義鄭氏衆(zhòng)曰簡稽士卒兵器簿書簡猶閲也稽猶計也合也合計其士之卒伍閲其兵器為之要簿也遂人職稽其人民簡其兵器國語黃池之會吳陳其兵皆官師擁鐸拱稽【賈疏吳語吳晉爭長吳人令曰伏兵甲陳士卒百人為徹行頭皆官師擁鐸拱稽稽名籍也先鄭謂計謂據(jù)名籍計之】

三曰聽閭里以版圖

正義鄭氏衆(zhòng)曰版戶籍圖地圖也聽地訟者以版圖決之司書職邦中之版土地之圖　賈氏公彥曰在六郷則二十五家為閭在六遂則二十五家為里王氏應(yīng)電曰聽閭里以版圖所謂地訟以圖正之也

四曰聽稱責(zé)以傅別【責(zé)側(cè)賣反傅音附別彼列反注故書傅別作傅辨鄭大夫讀為符別杜子春讀為傅別】

正義鄭氏衆(zhòng)曰稱責(zé)謂貸予傅別謂劵書也聽訟責(zé)者以劵書決之傅傅著約束於文書別別為兩兩家各得一也　王氏安石曰傅朝士所謂地傅也責(zé)有傅其事者若今責(zé)契立保也別朝士所謂判書也判書稱責(zé)之要也書其所予之?dāng)?shù)使責(zé)者執(zhí)之書其所償之?dāng)?shù)使稱者執(zhí)之以其稱責(zé)或不能一時而畢收也　項氏安世曰朝士職凡有責(zé)者有判書以治則聽即此職所謂別也又曰凡屬責(zé)者以其地傅而聽其辭即此職所謂傅也傅者其人別者其書也存疑鄭氏康成曰傅別謂為大手書於一札中字別之【賈疏謂於劵背上大作一手書字札字中央破之為二段別之】

五曰聽祿位以禮命

正義王氏安石曰禮有數(shù)命有等祿位視此以制案以位爭者或聘覜饗燕三等之國卿大夫士位各有當(dāng)或軍旅田役王朝之士與鄊遂公邑都家之吏位次高下不以爵列為差以祿爭者古者祿以田邑黜陟予奪行焉前後彼此相承授久暫多寡或不能盡得其平也

存疑鄭氏康成曰禮命禮之九命之差等

六曰聽取予以書契

正義賈氏公彥曰取予若泉府職凡賖者祭祀無過旬日喪紀(jì)不過三月及旅師職春頒秋斂賖取官物後還無生利之事　王氏詳說曰泉府掌以市之征布斂市之不售貨之滯於民者買者各從其抵都鄙從其主國人郊人從其有司然後予之此所謂取予也　鄭氏康成曰書契謂出予入受之凡要凡簿書之最目獄訟之要辭皆曰契春秋傳王叔氏不能舉其契【賈疏襄十年傳文】　黃氏度曰酒正凡有秩酒者以書契授之則凡取予者皆有之

案宰夫八職五曰府掌官契以治藏則凡云契者皆謂官物也

七曰聽賣買以質(zhì)劑【質(zhì)如字劑津私反】

正義鄭氏康成曰質(zhì)劑謂兩書一札同而別之【賈疏謂前後作二劵中央破之兩家各得其一皆無手書異於傳別】長曰質(zhì)短曰劑【賈疏質(zhì)人大市以質(zhì)小市以劑鄭注大市人民馬牛之屬用長劵小市兵器珍異之屬用短劵】傅別質(zhì)劑皆今之劵書也事異而異其名耳

案書契質(zhì)劑傳別舊說皆相似而指不分明以義揆之書契官相授受難以抵冒【泉府賖貸者與其有司辨而授之】無庸各執(zhí)其一酒正凡有秩酒者以書契授之是也【他書言右契左契乃士庶人仿而為之非周官之書契】質(zhì)劑用於賣買事無久覊各執(zhí)其一可矣無庸保證若稱貸則償或不時人有存歿茍無地傅變詐必滋皆因事而為之制爾

八曰聽出入以要會【會古外反】

正義賈氏公彥曰出入是官內(nèi)自用物有人爭此官物則以要會簿書聽之　王氏昭禹曰出謂給以用入謂振以藏　鄭氏衆(zhòng)曰要會謂計最之簿書月計曰要?dú)q計曰會宰夫職歲終則令羣吏正歲會月終則令正月要

案官府掌財用者皆有出有入其有爭辨則以要會核正之取予以一物言出入以總數(shù)言

總論王氏詳說曰八成皆文書也比居簡稽版圖禮命要會文書之用於公者也傅別質(zhì)劑文書之用於私者也書契公私皆用之　葉氏時曰圣人起教於微渺而防患於未然是以有書以載其法有法以待其事事來而應(yīng)之以法訟起而正之以書易曰上古結(jié)繩而治後世圣人易之以書契百官以治萬民以察其八成之謂與　王氏昭禹曰民生而有欲則不能無求求而無分界度量則不能無爭先王懼其有爭端也先為之法以防之有犯者以此治焉則情偽明是非審奸者無所肆其巧愚者不至受其欺易訟卦象辭曰君子以作事謀始其先王慮患之意哉

以聽官府之六計弊羣吏之治【弊必藝反】

正義鄭氏康成曰聽平治也平治官府之計有六事弊斷也　賈氏公彥曰計謂計其功過多少而聽斷之

案官府上羣吏之治狀而小宰聽之?dāng)嘁粤嬕餐跏习彩^治弊曰弊與尚書丕蔽要囚春秋傳蔽罪邢侯不合又以廉為察尤非曰聽則察在其中矣蓋聽斷乃所以察之也

存疑王氏應(yīng)電曰聽字無意義以上下之例推之當(dāng)是衍字

一曰廉善

正義鄭氏康成曰既斷以六事又以廉為本善善其事有辭譽(yù)也　賈氏公彥曰廉者潔不濫濁也　郝氏敬曰吏以廉為本貪墨則其余不足觀矣善循良也

二曰廉能

正義鄭氏康成曰能政令行也　王氏與之曰能謂能勝其任

三曰廉敬

正義鄭氏康成曰敬不解於位　王氏與之曰敬則於心不欺於事不茍

四曰廉正

正義鄭氏康成曰正行無傾邪　王氏與之曰正則操履端方不為威惕不為勢誘

五曰廉灋

正義鄭氏康成曰灋守灋不失

六曰廉辨【注杜子春云廉辨或為廉端】

正義鄭氏康成曰辨臨事不惑　王氏與之曰事欲其辨是是非非不可紊也

總論鄧氏元錫曰善德之本能德之用敬正善之則法辨能之施也　王氏應(yīng)電曰非仁不足以長人故善居首非才不足以興事赴功故能次之惰慢邪辟則身不正枉法蓄疑則事不理敬正以律已斯無悔尤法辨以應(yīng)務(wù)乃無揺惑六者於吏治盡之矣然人才未必皆全故以是為準(zhǔn)而不求其備也

案聽其財用之治狀則廉與貪不能掩矣聽其職業(yè)之治狀則善能敬正灋辨之實可差別矣

以灋掌祭祀朝覲會同賓客之戒具軍旅田役喪荒亦如之七事者令百官府共其財用治其施舍聽其治訟【共音恭經(jīng)中供字皆作共可以意求之注七事故書為小事杜子春云當(dāng)為七事】

正義鄭氏康成曰灋謂其禮灋也戒具戒官有事者所當(dāng)共施舍不給役者　王氏昭禹曰戒其事所當(dāng)治者具其物所當(dāng)共者　王氏與之曰七事祭祀一也賓客二也軍旅田役喪荒五凡七也

案六聯(lián)言賓客而不言朝覲會同此言朝覲會同而復(fù)言賓客何也賓客所該甚廣如小司徒職所謂賓客則諸侯之聘使也王燕羣臣郷大夫州長興賢才皆賓客之事官之聯(lián)事細(xì)大畢舉故以賓客該之至小宰所令不過朝覲會同之戒具其他賓客之小治則有司共之不令於小宰故特出朝覲會同以示小宰所令賓客之戒具獨(dú)此二者猶祭祀之戒具小宰宰夫通掌之而大宰所掌獨(dú)祀五帝祀大神只享先王之戒具也施舍治訟之事紛非小宰所能徧也蓋亦令百官府治之聽之　大宰掌誓戒與具修小宰有戒無誓有具無修者言戒則可以兼誓言具則可以兼修省文也其小事則亦有不用誓與修者辨正魏氏了翁曰荊公謂大宰於戒具不言法道揆之任也小宰言法則不與道揆故也不知道即寓於法中離而二之豈惟於經(jīng)義為駢枝且汩道與法之本義矣

案六官之典不出七事而小宰通掌之何也大宰所專掌乃王修身齊家之要進(jìn)退百官之宜惟喪祭賓客之盛禮乃左右王躬而無暇及乎其余故七事皆統(tǒng)於小宰也就一事而言之則六官之長掌其大六官之貳掌其小而亦有兼大者則佐其長也如大祭祀大宗伯眂滌濯省牲鑊而小宗伯亦眂滌濯省牲鑊大喪大司徒帥六鄊之衆(zhòng)庶而小司徒亦帥邦役大軍旅大司徒治徒庶之政令而小司徒亦帥衆(zhòng)庶是也有於大事中專司其一節(jié)者小宗伯大祭祀逆齍大賓客受將幣之齎小司宼祀五帝實鑊水大賓客前王是也六官之考亦然宰夫凡禮事贊小宰比官府之具鄊師大軍旅田役正治其徒役則佐長貳也鄊師大祭祀羞牛牲大喪帥民而至肆師大祭祀大喪蒞筵幾筑?則專司其事也有通掌其事而大小并舉者宰夫大喪小喪掌小官之戒令小行人大客則擯小客則受其幣而聽其辭之類是也其并舉小大而不稱凡何也宰夫所掌獨(dú)小官之戒令不兼大官而治事則通大喪小行人則大客小客其事各殊不得不別白之也

凡祭祀贊玉幣爵之事祼將之事【祼古亂反】

正義鄭氏康成曰將送也祼送送祼謂贊王酌欎鬯以獻(xiàn)尸祼之言灌也明不為飲主以祭祀【賈疏朝踐以後尸乃飲二祼為奠不飲】唯宗廟人道有祼天地至尊不祼【賈疏據(jù)大宰祀五帝及大神示皆不言祼】凡郁鬯受祭之啐之奠之【賈疏謂王以圭瓚酌郁鬯獻(xiàn)尸后亦以璋瓚酌郁鬯獻(xiàn)尸尸皆受以灌地降神是為祭之啐之謂入口乃奠之於地】　賈氏公彥曰天地雖不祼亦有秬鬯大宗伯祀大神祭大示涖玉鬯表記天子親耕粢盛秬鬯以事上帝是也用郁祼者唯宗廟及賓客耳　鄭氏鍔曰大宰所贊者祀五帝祀大神只享先王之玉幣爵也小宰則凡祭祀皆贊之

案祼將乃小宰通贊知然者大祭祀宗伯涖玉鬯省具以示?也凡祭祀小宗伯將瓚祼奉器以待用也他職無及祼事者則贊王祼者唯小宰明矣

凡賓客贊祼凡受爵之事凡受幣之事

正義賈氏公彥曰贊祼謂諸侯來朝朝享既畢王禮之上公再祼而酢之等是也受爵謂諸侯酢王王受之受幣謂廟中行三享時之幣璧以帛琮以錦之等是也　王氏昭禹曰大饗不入牲其他皆如祭祀故亦用祼

案曰凡賓客者大朝覲會同則受爵與幣皆冢宰贊也不曰小賓客者以贊祼兼大賓客又冢宰有故則大賓客之爵與幣亦得攝贊故以凡賓客該之　王或不躬祭大宰大宗伯?dāng)z明著於經(jīng)而無六卿有故使人攝位之文蓋二卿既攝王祭則所共祀事必各以其貳攝之以六卿各有事無相攝之道也故小司徒小宗伯小司宼所掌皆獨(dú)言小祭祀小賓客而小宰職則曰凡祭祀凡賓客明冢宰攝王或自有喪疾則小宰有時而兼攝也舉例於小宰則五官之貳皆得以攝其正可知矣小宗伯職既曰小祭祀掌事如大宗伯之禮又曰凡小禮掌事如大宗伯之儀則不獨(dú)祭祀為然可知矣肆師職凡國之大事治其禮儀以佐宗伯凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮又以明正貳之事惟考得攝官屬中雖有位尊於考而并於貳者各有專司不得舍其職事而相代也祭祀喪紀(jì)大宗伯或攝王或攝后小宗伯二人設(shè)并有事故則大宗伯之事亦不得不以肆師攝矣故特舉以見例明五官皆然五官之考皆下大夫四人正以并攝正貳猶有自共其職者

存疑鄭氏康成曰唯祼助宗伯其余皆助大宰王不酌賓客而有受酢【賈疏案燕禮使宰夫為主人是君不酌臣天子於諸侯亦然受酢是飲酒之事臣不可代君飲酒故有受酢之事】大宗伯職大賓客則攝而載祼

案下經(jīng)云贊冢宰受歲會此不云贊冢宰則贊王可知大宗伯之?dāng)z而載祼攝后亞祼也王不親酌小宰酌以授王是為贊祼大宰之贊玉爵也亦然

喪荒受其含襚幣玉之事【襚音遂】

正義鄭氏康成曰春秋傳口實曰含衣服曰襚兇荒有幣玉者賓客所賙委之禮【賈疏小行人職若國兇荒則令賙委之彼謂王家賙委諸侯此謂諸侯賙委王家也　魏氏校曰兇荒之幣玉賓客所助以禮神詩曰圭璧既卒寧莫我聽】　賈氏公彥曰含襚幣玉上大宰不言則小宰專受之

通論賈氏公彥曰案少儀臣致襚於君曰致廢衣於賈人則諸侯臣皆得致含襚也含襚所用在死時既殯亦有致之者雜記殯後諸侯遣使致含襚賵之禮主人受之

月終則以官府之?dāng)⑹芰t吏之要贊冢宰受歲會正義鄭氏康成曰主每月之小計　賈氏公彥曰月計曰要每月終使官府致其簿書之要受之當(dāng)先尊後卑故言敘歲計曰會謂助冢宰受一歲之計通論毛氏應(yīng)龍曰小宰宰夫職并以專達(dá)者居前從長者居後如宮刑所專典式所從月要所專歲會所從

歲終則令羣吏致事

正義鄭氏康成曰使盡齎歲盡文書來若今上計【賈疏漢之朝集使謂之上計吏】　賈氏公彥曰六官各致一年功狀以待考也　王氏昭禹曰月令日窮於次月窮於紀(jì)星回於天數(shù)將幾終歲且更始天子與公卿大夫共飭國典論時令以待來歲之宜故小宰令羣吏致事而大宰聽之

正歲帥治官之屬而觀治象之法徇以木鐸曰不用法者國有常刑

正義鄭氏康成曰正歲謂夏之正月【賈疏知正歲是夏之正月者凌人職正歲十有二月令斬冰若周正冰未堅不得斬之】得四時之正以出教令者審也古者將有新令必奮木鐸以警衆(zhòng)使明聽也木鐸木舌也文事奮木鐸武事奮金鐸【賈疏鐸皆以金為之以木為舌曰木鐸以金為舌曰金鐸文事奮木鐸此文及檀弓振木鐸於朝是也武事奮金鐸鼓人職金鐸通鼓大司馬職兩司馬振鐸是也】　易氏祓曰建子為時王之正月示萬民以更新之意故大宰縣治象於月吉而後歛於挾日建寅為民時之正歲吏治於是乎始故小宰帥治官之屬觀治象於已斂之後以治官之屬觀治象之法不拘乎縣治象之時也　王氏昭禹曰縣以治象使有目者皆覩徇以木鐸使有耳者皆聞

案冢宰縣治象之法于正月歲將終民方無事也小宰帥羣吏觀治象之法于正歲歲更始吏將有事也疏據(jù)此謂縣治象亦以正歲誤矣吏觀法於官府不必於縣之日小司徒正歲令羣吏考法于司徒以退各憲之于其所治則吏觀法于官府明矣

通論張氏曰七月之詩言月皆夏時而以周正為一之日可見兼用之法蓋周人雖以天統(tǒng)改正月建子而以夏數(shù)得天故未嘗廢

案諸官以歲時序事者皆先言正月次言歲終末言正歲詩曰二之日鑿冰沖沖春秋傳日在北陸而藏冰與凌人職正歲十有二月令斬冰合則正歲為夏正而非建子之月無疑矣

乃退以宮刑憲禁于王宮令于百官府曰各修乃職考乃灋待乃事以聽王命其有不共則國有大刑

正義鄭氏康成曰憲謂表縣之若今新有灋令云乃猶女也　賈氏公彥曰凡刑禁皆出秋官小宰得秋官刑禁文書表而縣之於宮內(nèi)也憲禁與布憲義同王氏昭禹曰百官府乃治事於王宮者既憲禁於

王宮又明為告令使皆知之大刑非特常刑也宮禁宜嚴(yán)今律宮殿中所坐比常法有加亦此意

案宮禁之法掌於士師小宰以其法治之而有入於五刑者則必仍歸於士故疏云小宰得秋官文書而表縣之　六典八法八則九貢九賦九式小宰皆執(zhí)其貳以佐冢宰而八柄八統(tǒng)九職九兩不與焉所專掌則邦之宮刑六敘六屬六職六聯(lián)八成六計七事之灋也蓋八柄八統(tǒng)九職九兩所以持政教之樞紐盡萬物之性命正天下之統(tǒng)紀(jì)乃天子之事而冢宰贊焉者也邦之宮刑六敘六屬六職六聯(lián)八成六計七事之法則冢宰所統(tǒng)而未暇詳焉者也以小宰而上參四者則體不順以冢宰而下與八者則日有不暇給矣

宰夫之職掌治朝之灋以正王及三公六卿大夫羣吏之位掌其禁令【朝直遙反後皆同】

正義鄭氏康成曰治朝在路門外其位司士掌焉宰夫察其不如儀【賈疏經(jīng)云禁令故知察其不如儀】　賈氏公彥曰此羣吏謂羣士也

辨正易氏祓曰天子三朝曰燕朝曰治朝曰外朝五門曰臯門曰庫門曰雉門曰應(yīng)門曰路門書以路門為畢門師氏以路門為虎門路門內(nèi)外皆王視朝之地也先鄭謂治朝在路門之內(nèi)外朝在路門之外後鄭不從者蓋治朝若在路門之內(nèi)則置燕朝於何所外朝在路門之外則置治朝於何所今考太仆職王眂燕朝則正位而曰建路鼓於大寢門之外則寢門即路門也知路門內(nèi)為燕朝則路門外為治朝可知矣王眂治朝大宰贊聽治故宰夫掌其法以正朝位之儀

敘羣吏之治以待賓客之令諸臣之復(fù)萬民之逆正義鄭氏康成曰恒次敘諸吏之職事三者之來則應(yīng)使辨理之復(fù)之言報也反也反報於王自下而上曰逆逆謂上書　李氏叔寶曰上有所令而下有所言則謂之復(fù)上無所令而下有所言則謂之逆　王氏昭禹曰諸臣非無逆也以出納者臣之事故以復(fù)言萬民非無復(fù)也其無所詢而有言則謂之逆案治有以功狀言者小宰以敘進(jìn)其治以六計弊羣吏之治是也有以職業(yè)言者宰夫敘羣吏之治考百官府羣都縣鄙之治是也蓋職業(yè)者所當(dāng)治之事功狀者所已治之跡故通以治言之先鄭謂宰夫主諸臣萬民之復(fù)逆疏謂宰夫恒次敘大仆小臣御仆等使辨理此復(fù)逆之事皆非也宰夫所敘者羣吏之職事耳諸臣萬民之復(fù)逆王與冢宰聽斷之其事施行必下於羣吏故敘羣吏之治以待之其文與賓客之令相次則謂羣吏待其事而非宰夫主辨次敘復(fù)逆之事可知矣　諸臣舉復(fù)萬民舉逆互文也又諸臣復(fù)多逆少萬民復(fù)少逆多故各以多者言之

掌百官府之徵令辨其八職

正義鄭氏康成曰別異諸官之八職以備王之徵召所為　王氏應(yīng)電曰王有徵召命令於百官府皆宰夫辨而施之或下於其正貳或下於其司旅也案徵召其人也令使承其事也司書逆羣吏之徵令則所徵於民之財賄所令於民之役事　八職與六屬六職事相類而別掌於宰夫何也屬有定數(shù)職有經(jīng)事所謂掌官成以治凡也於每職中別異其事以分屬其人所謂掌官法以治目也且八職下逮羣吏又小宰所不暇詳也

一曰正掌官灋以治要

正義鄭氏康成曰正於治官則冢宰也　王氏昭禹曰即大宰職所謂建其正也　毛氏應(yīng)龍曰要者事之綱領(lǐng)其總會處也

二曰師掌官成以治凡

正義王氏昭禹曰若小宰小司徒即大宰職所謂立其貳也　項氏安世曰要者縂歸於一凡者分縂衆(zhòng)條

三曰司掌官灋以治目

正義王氏昭禹曰若宰夫鄊師即大宰職所謂設(shè)其考也　項氏安世曰目者自凡而條分之如綱之有目也

存疑鄭氏康成曰師小宰宰夫也司上士中士案三等之士可以不分而貳與考不可以混從王氏為安

四曰旅掌官常以治數(shù)

正義王氏昭禹曰旅衆(zhòng)也謂六官之士序官獨(dú)於下士言旅此則合上士中士而言之即大宰職所謂陳其殷者也　項氏安世曰常者職事之故?！∴嵤峡党稍恢螖?shù)每事多少異也

案正與司同曰官灋者灋之定則正下於司以布之灋之行則司報於正以質(zhì)之無二灋也師則掌已成之科條所以佐正之不逮而分其任也旅則舉其常數(shù)而已

五曰府掌官契以治藏【藏才浪反】

正義鄭氏康成曰治藏藏文書及器物　王氏昭禹曰府主蓄藏必有要書以為驗故掌官契

六曰史掌官書以贊治

正義鄭氏康成曰贊治若今起文書草也　王氏昭禹曰事必載之以書史掌書故曰贊治

七曰胥掌官敘以治敘

正義鄭氏康成曰治敘次序官中如今侍曹伍伯傳吏朝也【賈疏胥有才智為什長當(dāng)次序官中之事及徒之應(yīng)驅(qū)役者漢時五人為伍其長為伯傳官吏事務(wù)於朝胥為什長亦然】　朱氏申曰敘謂事應(yīng)治之先後

八曰徒掌官令以徵令

正義鄭氏康成曰徵令趨走給召呼　王氏昭禹曰府史胥徒大宰職所謂置其輔者也

掌治灋以考百官府羣都縣鄙之治乘其財用之出入凡失財用物辟名者以官刑詔冢宰而誅之其足用長財善物者賞之【辟旁益反又弼肄反長知丈反】

正義鄭氏康成曰羣都諸采邑也六遂五百家為鄙五鄙為縣言縣鄙而六鄊州黨亦存焉【賈疏舉外以包內(nèi)也】乘猶計也【賈疏算法乘除之名出此】辟名詐為文書以空作見文書與實不相應(yīng)也官刑在司宼五刑第四者【賈疏司宼掌五刑其四曰官刑尚能糾職】　鄭氏鍔曰六官皆有考各得以考其屬惟天官之考又以考百官府羣都縣鄙之治與五官之考異矣冢宰制國用故宰夫乘財用以核其實而防抵冒因以課吏治焉　王氏安石曰不言以灋而言掌治灋者宰夫所考其事則五官之事其灋則治官之灋五官所自考則弗預(yù)也欲知其總數(shù)則宜會欲知其別數(shù)則宜乘失其所藏之財賄謂之失財非所當(dāng)用而用之謂之失用所失之物非貨賄謂之失物　何氏喬新曰足用所用無乏長財所藏有余善物物無虧損　李氏叔寶曰財之虧者有誅裕者有賞則吏急於規(guī)君之賞者毋乃法外剝民如後世所謂羨余之進(jìn)乎不知賦民自有定制成周之世安得法外恣取所謂長財者不過調(diào)度有方則財常充裕耳

案此即所謂掌官法以治目者也八職通言六官此則天官之職故指其事以言之羣都亦謂公邑也官刑詔誅輕者訶責(zé)之重而麗於五刑者亦入于士長財財不虧折則長矣非多收少給入重出輕以圖盈也善物物不朽蠹則善矣非求索珍異務(wù)取奇巧以為美也長財善物而又依式用之則用自足矣通論王氏昭禹曰制治者法也行法者吏也吏有明昧勤怠則治有善否非立法以考之無由而得其實大宰出法以治之者也小宰守法以逆之者也宰夫循法以考之者也　劉氏彛曰宰夫乘財用之出入以官刑詔冢宰誅賞司會以參伍考日成以月要考月成以歲會考?xì)q成以周知四國之治以詔王及冢宰廢置然則失財用物辟名者宰夫亦據(jù)司會所勾考而得之

以式灋掌祭祀之戒具與其薦羞從大宰而眂滌濯正義鄭氏康成曰薦脯醢也羞庶羞內(nèi)羞【賈疏儀禮鄊飲酒鄊射燕禮凡單言薦者皆脯醢也庶羞謂天子八豆諸侯六豆之類內(nèi)羞少牢所謂房中之羞糗餌粉餈是也謂尸食後所加】　賈氏公彥曰薦羞亦謂戒具之

案小宰以法掌祭祀之戒具而宰夫復(fù)以式法掌之者小宰所令特物所當(dāng)共耳宰夫則并詳其所用之多寡故曰式灋

通論孫氏之宏曰大宰出式法者也小宰宰夫執(zhí)式法者也大府以式法頒財職歲酌劑而後有司受之既用財後大宰受歲會小宰又以式法贊之宰夫乘其出入職幣又以式法斂其余焉易曰節(jié)以制度其斯之謂與

凡禮事贊小宰比官府之具【比必里反戚毗志反】

正義鄭氏康成曰比校次也　賈氏公彥曰小宰於七事已言以法掌戒具宰夫又贊小宰校次之使知善惡是否也

案凡禮事即小宰職祭祀朝覲會同賓客軍旅田役喪荒之事也其具小宰以法掌之宰夫則贊而比之此七事所同也上節(jié)專言祭祀則先特舉其重者耳

凡朝覲會同賓客以牢禮之法掌其牢禮委積膳獻(xiàn)飲食賓賜之飧牽與其陳數(shù)【委於偽反積子賜反此二字相連皆同食音嗣飱音孫一本作賓賜掌其飧牽】

正義鄭氏康成曰牢禮之法多少之差及其時也【賈疏大行人職上公饔餼九牢饗禮九獻(xiàn)食禮九舉侯伯以七為節(jié)子男以五為節(jié)掌客職上公飧五牢五積侯伯飧四牢四積子男飧三牢三積是其數(shù)之差也聘禮賓至大夫帥至於館宰夫朝服設(shè)飧又云聘日致饔即天子待諸侯亦然其委積從來至去在道設(shè)之各有時凡此皆掌客所主其法掌於宰夫故當(dāng)知其數(shù)耳】三牲牛羊豕具為一牢【賈疏聘禮卿韋弁歸饔餼於館有五牢飪一牢設(shè)於西階腥二牢設(shè)於東階牽二牢陳於門內(nèi)之西北首以牛一羊一豕一稱牢】委積謂牢米薪芻給賓客道用也【賈疏遺人職十里有飲食三十里有委五十里有積是委積給賓客道用也掌客職積視飧牽飧有牢米薪芻明委積亦有牢米薪芻也】膳獻(xiàn)禽羞俶獻(xiàn)也【賈疏此聘禮記文禽羞謂成熟有齊和者俶始也俶獻(xiàn)四時珍美新物也聘義謂之時賜】飲食燕饗也【賈疏不言食者經(jīng)中言食有食禮自明】飧客始至所致禮【賈疏聘禮客至大夫帥至于館宰夫朝服設(shè)飧】凡此禮陳數(shù)存可見者唯有行人掌客及聘禮公食大夫　鄭氏衆(zhòng)曰春秋傳飧有陪鼎【賈疏昭五年椘薳啓疆辭】牽牲牢可牽而行者春秋傳餼牽竭矣【賈疏僖三十三年鄭皇武子辭】　王氏安石曰賓賜王所好賜也【王氏應(yīng)電曰謂中間加賜】　鄭氏鍔曰掌客職簋十有二牲三十有六皆陳米百有二十筥醯醢百有二十罋皆陳所謂陳數(shù)也

辨正賈氏公彥曰先鄭以飧為夕食案聘禮客始至大夫帥至於館宰夫朝服設(shè)飧不待夕也故後鄭不從

案古人朝食豐而夕食儉夕食只餕朝食之余故飧字從夕禮所云致飧者若曰僅可供夕食云爾

凡邦之吊事掌其戒令與其幣器財用凡所共者正義鄭氏康成曰吊事吊諸侯諸臣幣所用賻也【賈疏公羊傳口實曰含車馬曰賵衣服曰襚幣不入含襚賵中故知是賻也】器所致明器也【賈疏既夕禮若就器則坐奠於陳檀弓竹不成用瓦不成味木不成斵之類乃主人之明器若賓客所致則謂之就器就成也就器亦明器也】凡喪始死吊而含襚葬而賵贈其間加恩厚則有賻焉

大喪小喪掌小官之戒令帥執(zhí)事而治之三公六卿之喪與執(zhí)喪帥官有司而治之凡諸大夫之喪使其旅帥有司而治之

正義鄭氏康成曰大喪王及后世子也小喪夫人以下小官士也其大官則冢宰掌其戒令【賈疏冢宰職不言者文不具】治謂共辨旅下士　賈氏公彥曰官有司公士之有事於喪家者

案此云掌小官之戒令明大官之戒令宰夫不得而掌之故康成屬之大宰也蓋自小宰以及五卿凡有涖事於大喪者戒令統(tǒng)於冢宰矣官有司與特牲禮之公有司一也職喪亦曰公有司在士喪禮則三祝及讀賵之史筮宅卜日之史皆是蓋喪祭二禮所需人多私家之臣不足以共故官有司為治之而又有帥之者以臣下之禮為朝廷之禮古如是也下有司亦官有司不言官者因於上耳若私臣則不煩使旅帥之矣

歲終則令羣吏正歲會月終則令正月要旬終則令正日成而以考其治治不以時舉者以告而誅之

正義鄭氏康成曰歲終周季冬也正猶定也旬十日也治不時舉者謂違時令失期會　賈氏公彥曰日計曰成以告而誅之謂告冢宰而誅責(zé)之也　王氏安石曰以告而誅之不待三歲大計

正歲則以灋警戒羣吏令修宮中之職事書其能者與其良者而以告于上

正義鄭氏康成曰警敕戒之言良猶善也上謂小宰大宰【賈疏知上為小宰大宰者以歲始未是賞時且必由其長告於王】　林氏之奇曰稽功緒則有能者糾德行則有良者　王氏應(yīng)電曰能謂舉其職者必書而告使有實跡可稽

通論王氏安石曰宮正稽其功緒糾其德行歲終會其行事然後宰夫得以考其會而正歲書其能者良者以告於上

欽定周官義疏卷三