<經(jīng)部,禮類,周禮之屬,欽定周官義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定周官義疏卷十四

地官司徒第二之七

司市掌市之治教政刑量度禁令

正義賈氏公彥曰治者下文聼大治小治是也教即陳肆辨物等謂教之處置貨物也政者以政令禁物靡等是也刑者以刑罰禁虣是也量度以量度成賈是也禁令以賈民禁偽等是也　劉氏敞曰治謂正萬(wàn)民交易之法教謂使三市信義不欺政謂平百物輕重之價(jià)刑謂制盜賊奸偽之民量謂執(zhí)五量以定谷米之平度謂謹(jǐn)五度以定布帛之制禁謂壞法亂俗之物不儥於市令謂宣教立政之事必憲於民八事者司市之大經(jīng)　鄭氏康成曰量豆區(qū)斗斛之屬度丈尺也　王氏昭禹曰止使勿為則有禁敕使為之則有令

案禁物靡亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微以及偽飾之禁過(guò)市之罰屬游飲食之禁皆所以教也　鄉(xiāng)遂公邑稍縣都莫不有市而官司市政獨(dú)立於國(guó)中國(guó)中之政立則余皆視此矣且聯(lián)門關(guān)以譏不物則境內(nèi)奸貨通不得行而市政壹矣

以次敘分地而經(jīng)市

正義鄭氏康成曰次謂吏所治舍思次介次也敘肆行列也經(jīng)界也【賈疏經(jīng)界其地使各有處所不相雜亂】　王氏應(yīng)電曰經(jīng)畫(huà)市地司市之次居中每二十肆則為胥師賈師之次內(nèi)宰所謂設(shè)其次也其余邸肆各有行列內(nèi)宰所謂置其敘也次敘既定然後市中之事有統(tǒng)緒而不亂矣

以陳肆辨物而平市

正義鄭氏康成曰陳猶列也辨物物異肆也肆異則市平　王氏應(yīng)電曰肆長(zhǎng)之職名相近者相遠(yuǎn)也實(shí)相近者相邇也美惡不混其價(jià)自平

案物同使列肆於一區(qū)則美惡相校易辨而市價(jià)自平矣

以政令禁物靡而均市

正義鄭氏衆(zhòng)曰靡謂侈靡　鄭氏康成曰物靡者易售而無(wú)用禁之則市均【賈疏物貨細(xì)靡買之者多至使麤物買者少而價(jià)賤禁之則市物均平故云均市也】

以商賈阜貨而行布【賈音古下商賈賈師皆同】

正義鄭氏康成曰通物曰商居賣物曰賈阜猶盛也鄭氏衆(zhòng)曰布泉也　賈氏公彥曰商賈或通貨或

在市賣之則貨阜而泉流

案商通貨而賈為之居則貨阜賈居貨而商為之運(yùn)則布行

以量度成賈而徵儥【賈價(jià)同儥音育】

正義鄭氏康成曰徵召也儥買也物有定價(jià)則買者來(lái)也

以質(zhì)劑結(jié)禁而止訟【劑津私反】

正義鄭氏康成曰質(zhì)劑謂兩書(shū)一札而別之【賈疏小宰職注云兩書(shū)一札同而別之此不云同文略】若今下手書(shū)言保物要還矣【賈疏漢時(shí)下手書(shū)即今畫(huà)紙劵】　賈氏公彥曰恐民失信有所違負(fù)故為劵書(shū)結(jié)之使有信也民之獄訟本由無(wú)信既結(jié)信則無(wú)訟

以賈民禁偽而除詐【賈聶沈音古劉音嫁】

正義鄭氏康成曰賈民胥師賈師之屬【賈疏胥師職察其詐偽飾行儥慝者而誅罰之故知賈民是胥師賈師之屬謂屬胥師賈師受其役使者也】必以賈民為之者知物之情偽與實(shí)詐【賈疏情偽既據(jù)物而言則實(shí)詐據(jù)人而言】

以刑罰禁虣而去盜【虣薄報(bào)反去起呂反】

正義鄭氏康成曰刑罰憲徇撲【賈疏司市所施惟於市中其附於刑者歸於士故知惟有此三者】　賈氏公彥曰刑期于無(wú)刑故以刑罰禁虣亂之人去其相盜竊也

通論王氏應(yīng)電曰司虣禁暴亂司稽執(zhí)盜賊

以泉府同貨而歛賒【賒傷蛇反】

正義鄭氏康成曰同共也同者謂民貨不售則為歛而買之民無(wú)貨則賒貰而予之　王氏應(yīng)電曰或歛或賒官民相通故曰同貨　王氏昭禹曰凡市之不售貨以其價(jià)買之所謂歛也物掲而書(shū)之買者各從其柢其尤貧者則假貰之所謂賒也如此則開(kāi)闔斂散協(xié)於衆(zhòng)心盈虛有無(wú)通乎上下豈非與民同其貨乎

案官有斂賒之政則以貨來(lái)者同得售而不至於稽滯折閱貨之積者同得散播而民賴其用故曰同貨

大市日昃而市百族為主朝市朝時(shí)而市商賈為主夕市夕時(shí)而市販夫販婦為主【昃音側(cè)本又作昃】

正義鄭氏康成曰日昃昳中也【賈疏昃者傾側(cè)之義昳者差昳之義尚書(shū)無(wú)逸文王自朝至于日中昃不遑暇食是中後稱昃也】市雜聚之處言主者謂其多者也【賈疏言百族為主則兼有商賈販夫販婦言商賈為主則兼有百族販夫販婦言販夫販婦為主則兼有百族與商賈也】百族必容來(lái)去【賈疏百族或在城內(nèi)或在城外容其來(lái)往故於日昃以後主之】商賈家於市城販夫販婦朝資夕賣因其便而為三時(shí)之市所以了物極衆(zhòng)　鄭氏衆(zhòng)曰百族百姓也【賈疏此據(jù)市人稱百族與司寇職所戒百族異亦非百官百姓對(duì)文則姓與氏族異通言之氏族亦庶姓故以百姓為百族】

案大市者鄉(xiāng)邑之民以百物交易也必日昃遠(yuǎn)邑乃可至商賈市以朝者商以貨來(lái)而賈居之或求貨於賈成議轉(zhuǎn)物每窮日之力必以朝乃便也販夫販婦市以夕者所販乃朝夕所求之物市之者亦近市之人也

存疑賈氏公彥曰此三市皆於一院內(nèi)為之大市於中朝市於東偏夕市於西偏

凡市入則胥執(zhí)鞭度守門市之羣吏平肆展成奠賈上旌于思次以令市市師涖焉而聼大治大訟胥師賈師涖于介次而聼小治小訟【奠音定又如字上時(shí)掌反思依注作司注故書(shū)涖作立杜子春云當(dāng)為涖】

正義鄭氏康成曰凡市入謂三時(shí)之市市者入也胥守門察偽詐也必執(zhí)鞭度以威正人衆(zhòng)也【賈疏鞭以威衆(zhòng)度以正度】度殳也因刻丈尺耳【賈疏鞭度連言則一物以為二用繋鞘於上則為鞭以長(zhǎng)丈二因刻丈尺則為度】羣吏胥師以下也平肆平賣物者之行列使之正也展之言整也成平也會(huì)平成市物者也奠讀為定整飭會(huì)者使定物賈防誑豫也上旌者以為衆(zhòng)望也見(jiàn)旌則知當(dāng)市也思當(dāng)為司聲之誤也思次若今市亭市師司市也介次市亭之屬別小者也鄭氏衆(zhòng)曰次市中候樓也涖視也　郝氏敬曰介

猶副也設(shè)胥師賈師舍以副司市也

案上經(jīng)既定三市之候此則分市官之職而使之各共也　胥主撻戮有罪者故使執(zhí)鞭度守門古人制器多藉以存制度如駔琮之為權(quán)甗簋之合量鞭刻以度非必藉以度長(zhǎng)短也或門間倉(cāng)卒需度亦有時(shí)而用之與　胥師平其貨賄賈師辨其物而均平之肆長(zhǎng)名近者相遠(yuǎn)實(shí)近者相爾而平正之皆平肆之事展成奠賈則賈師職展者均布整飭之意市中賈民平成市物者豫均布整飭之不使攙越紊雜奠賈則物書(shū)其賈之高下而掲之如是而後令市皆所以杜爭(zhēng)端而止訟萌也　治如肆列之區(qū)分或有改移市物之可入與否頒之成式以及度量之齊同質(zhì)劑之期約皆是也不遵治法則有訟而欺詐誣罔強(qiáng)賈違約匈奪盜竊皆所或有各隨其治訟之大小而分聼之　治者吏胥所白訟者民賈所爭(zhēng)

凡萬(wàn)民之期于市者辟布者量度者刑戮者各於其地之?dāng)ⅰ颈僖舯佟?/p>

正義鄭氏康成曰期謂欲買賣期決於市也　王氏應(yīng)電曰量度者恐斗斛丈尺不信而欲較勘如質(zhì)人所巡而考之者是也市中萬(wàn)衆(zhòng)所聚茍聚於一處則百事紛糾司市者日亦不足矣故以敘使各至其應(yīng)轄之肆則分掌而事易治又犯法者即號(hào)令於其地與衆(zhòng)恥之且警其未也

案辟開(kāi)通也泉府同貨用布官斂不售貨則商賈入貨以受布民有買於官則入布以受貨皆所以開(kāi)通泉布也

凡得貨賄六畜者亦如之三日而舉之

正義鄭氏康成曰得遺物者亦使置其地貨於貨之肆馬於馬之肆則主求之易也

案康成以舉為沒(méi)諸官非也蓋登於冊(cè)籍使踰時(shí)而求者可驗(yàn)耳春秋傳仲尼使舉是禮也以為多文辭管子時(shí)簡(jiǎn)稽師馬牛之肥瘠其老而死者皆舉之此舉字明證

凡治市之貨賄六畜珍異亡者使有利者使阜害者使亡靡者使微【亡音無(wú)】

正義鄭氏衆(zhòng)曰無(wú)此物則開(kāi)利其道使之有　鄭氏康成曰利利於民謂物實(shí)厚者害害於民謂物行苦者使有使阜起其價(jià)以徵之也使亡使微抑其價(jià)以卻之也侈靡細(xì)好使富民好奢微之而已　王氏應(yīng)電曰非獨(dú)增其價(jià)以來(lái)之損其價(jià)以抑之也或以璽節(jié)出入而通之或不為璽節(jié)而遏之則微阜有亡之權(quán)皆在上小民不得而任情好惡矣　吳氏澄曰阜則不止乎有以漸而積之也微則未至於亡以漸而革之也

余論魏氏校曰古者命市納賈以觀民之所好惡風(fēng)俗之得失政治之汚隆繋焉是故起其賈以徵之正民之所好也抑其賈以卻之正民之所惡也

案此申禁物靡均市之事害謂奇器異物無(wú)當(dāng)民用者作無(wú)益害有益故使之無(wú)靡者尚可用但費(fèi)財(cái)而導(dǎo)侈故使之微周官詳於市政即此一節(jié)足以消游惰阜百物備天災(zāi)厚民俗非細(xì)故也

凡通貨賄以璽節(jié)出入之

正義鄭氏康成曰璽節(jié)印章如今斗檢封【賈疏漢法斗檢封其形方上有封檢其內(nèi)有書(shū)】使人執(zhí)之以通商以出貨賄者王之司市也以內(nèi)貨賄者邦國(guó)之司市也【賈疏貨賄從邦國(guó)來(lái)故知邦國(guó)之司市給璽節(jié)也亦容有從畿內(nèi)入市者掌節(jié)職貨賄用璽節(jié)注變司市言貨賄者貨賄非必由市或資於民家亦容來(lái)王市賣之則璽節(jié)受之於門關(guān)】　郎氏兆玉曰貨賄自內(nèi)出者由市而達(dá)之門及關(guān)自外入者由關(guān)而通之門及市與司關(guān)相聨

國(guó)兇荒札喪則市無(wú)征而作布

正義鄭氏康成曰有災(zāi)害物貴則市不稅為民困乏也【賈疏物貴者其物謂米谷也諺云豐年粟儉年玉】金銅無(wú)兇年因物貴大鑄泉以饒民　王氏應(yīng)電曰采金多鑄泉商賈貨物以布易之稍高其直則來(lái)者自衆(zhòng)民之貧者以布散之市之不售貨以布買之民得布而易其所欲需商賈得布可操之四方以易所無(wú)之物故曰商賈阜貨而行布也

案市征即廛人職之廛布也無(wú)征所謂法而不廛也無(wú)征以恤商作布以平賈自是兩事

余論呂氏祖謙曰古者耕三余一以三十年之通制國(guó)用但論米谷未嘗及藏鏹蓋農(nóng)桑衣食財(cái)貨之本錢布流行不過(guò)權(quán)一時(shí)之宜而已必先有米谷泉布之權(quán)方有所施若無(wú)其本雖積鏹何補(bǔ)所以三代之前用錢幣為賦者甚少俸祿亦是頒田制祿漢初尚有古意王公至佐吏所謂萬(wàn)石千石亦是以谷粟制祿至武帝有事四夷立告緡之法以括責(zé)天下自是而錢幣始重古意漸失矣

凡市偽飾之禁在民者十有二在商者十有二在賈者十有二在工者十有二【賈音古】

正義鄭氏衆(zhòng)曰禁謂工不得作賈不得粥商不得資民不得畜　鄭氏康成曰王制用器不中度不粥於市兵車不中度不粥於市布帛精粗不中數(shù)幅廣狹不中量不粥於市奸色亂正色不粥於市五谷不時(shí)果實(shí)未熟不粥於市木不中伐禽獸魚(yú)鼈不中殺不粥於市亦其類也　王氏應(yīng)電曰偽飾謂以假物而飾之如真或以美物而和假於其內(nèi)也故特禁之鄧氏元錫曰若以水和米以麻代絲之類民所造也若以石為玉冀產(chǎn)為揚(yáng)產(chǎn)之類行貨者所飾也若以今為古以陳為新之類居貨者所飾也若陶中窳銅和錫之類造作者所飾也　陳氏傅良曰豈惟慮民之欺亦不使之廢業(yè)以作無(wú)用之物人廢業(yè)則本不厚物無(wú)用則國(guó)不實(shí)

案此所謂十有二者文與老子生之徒十有三死之徒十有三相類謂市中飾偽之物十者之中約計(jì)有二民及商賈皆有之在所必禁也

市刑小刑憲罰中刑徇罰大刑撲罰其附於刑者歸於士【注故書(shū)附為柎杜子春云當(dāng)為附】

正義鄭氏衆(zhòng)曰憲罰播其肆也【賈疏徇既將身以示之則憲是以文書(shū)表示於肆】　鄭氏康成曰徇舉以示其地之衆(zhòng)也撲撻也王氏應(yīng)電曰市中之辜不越於犯禁故其刑止於

憲徇撲而已皆主於?其恥

國(guó)君過(guò)市則刑人赦夫人過(guò)市罰一幕世子過(guò)市罰一帟命夫過(guò)市罰一蓋命婦過(guò)市罰一帷

正義鄭氏康成曰謂諸侯及夫人世子過(guò)其國(guó)之市大夫內(nèi)子過(guò)其都之市也市者人之所交利而行刑之處君子無(wú)故不游觀焉若游觀則施惠以為說(shuō)也國(guó)君則赦其刑人夫人世子命夫命婦則使之出罰異尊卑也所赦謂憲徇撲也罰幕帟蓋帷者市者衆(zhòng)也此四物者在衆(zhòng)之用也此王國(guó)之市而言國(guó)君以下過(guò)市者諸侯之於其國(guó)與王同　魏氏校曰市者言利之地國(guó)君而游觀於市則市人何誅焉夫人世子命夫命婦罰幕帟蓋帷若曰無(wú)以自蔽也尊貴非刑罰所加故以禮示罰不敢斥言王故舉國(guó)君為況賈氏公彥曰其蓋當(dāng)是衆(zhòng)中障暑雨之蓋未必輪

人所造在車者也

案刑人即犯憲徇撲之市刑者其辠本輕君過(guò)市而赦之蓋無(wú)瑕者然後可以責(zé)人已既過(guò)市而猶責(zé)人之小辠則自赧也所罰幕帟之等亦過(guò)市者自出之君不可罰故赦刑人夫人以下不可專赦故刑人自若而自出罰物尊卑之差也注所赦謂憲徇撲傳寫者或訛赦為罰疏因有赦之使出帷幕帟蓋之云夫免其輕刑而使出重罰失平已甚且視王之過(guò)市又有加等也若其人甘受刑而不愿出罰則灋不幾於窮乎

存異鄧氏元錫曰刑人赦謂鄉(xiāng)士協(xié)日刑殺若欲免之則王會(huì)其期非是無(wú)過(guò)市也

凡會(huì)同師役市司帥賈師而從治其市政掌其賣儥之事【賈音古】

正義鄭氏康成曰市司司市也儥買也會(huì)同師役必有市者大衆(zhòng)所在來(lái)物以備乏　賈氏公彥曰賈師知物賈故市司帥以從　王氏昭禹曰如此則師衆(zhòng)所聚無(wú)賤買以傷民財(cái)之患矣

案雖師行有律猶恐遠(yuǎn)方鄉(xiāng)邑之民有懼強(qiáng)賈匈奪而不前者使市司帥賈師以治市政則民聼不惑而百貨屬路矣

質(zhì)人掌成市之貨賄人民牛馬兵器珍異【質(zhì)如字】

正義鄭氏康成曰成平也會(huì)者平物價(jià)而來(lái)【賈疏會(huì)謂市人會(huì)聚止為平物價(jià)而來(lái)也】主成其平也人民奴婢也珍異四時(shí)食物　王氏應(yīng)電曰質(zhì)之義為平為信物以取平人以取信也

案平物賈者賈師質(zhì)人專掌質(zhì)劑所謂成者兩人交易入質(zhì)劑於質(zhì)人則一成而不可變其欺偽者後得質(zhì)訟治之各有程期　古無(wú)奴婢而易曰畜臣妾書(shū)曰臣妾逋逃大宰九職有臣妾聚斂疏材則臣妾亦可名為奴婢意盜賊之子女罪隸舂槀之外或以賜羣臣故士大夫之家閑亦有之記稱子碩請(qǐng)鬻庶弟之母又曰買妾不知其姓則卜之市有人民蓋謂此等而士大夫家亦有以所畜臣妾相鬻者與　宮正分其人民以居之則人為貴者民為賤者縣師人民連夫家言則為余夫婦女此職人民與貨賄牛馬連類故注以奴婢當(dāng)之若朝士職所委人民則迷失道路者耳【注以珍異為食物據(jù)場(chǎng)人職而言】

凡賣儥者質(zhì)劑焉大市以質(zhì)小市以劑

正義鄭氏康成曰質(zhì)劑者為之劵藏之也大市人民牛馬之屬用長(zhǎng)劵小市兵器珍異之屬用短劵　鄭氏衆(zhòng)曰質(zhì)大賈劑小賈

辨正賈氏公彥曰先鄭以質(zhì)劑為月平後鄭以為劵書(shū)者上文成市之貨賄等已是市平文書(shū)則此經(jīng)質(zhì)劑及小宰聼賣買以質(zhì)劑義不得為月平也

掌稽市之書(shū)契

正義鄭氏康成曰稽猶考也治也書(shū)契取予市物之劵也【賈疏小宰職聼取予以書(shū)契故知非上質(zhì)劑市買者】其劵之象書(shū)兩札刻其側(cè)　王氏應(yīng)電曰民之賒者始則取之於官終則官取之於民稽其書(shū)契令如期以完并防詐偽也

同其度量壹其淳制巡而考之犯禁者舉而罰之【淳章純反】正義鄭氏康成曰杜子春云淳當(dāng)為純謂幅廣【賈疏淳三咫咫八寸謂廣二尺四寸】制謂匹長(zhǎng)也【賈疏依巡守禮制丈八尺】皆當(dāng)中度量玄謂淳讀如淳尸盥之淳　王氏昭禹曰度則齊其長(zhǎng)短量則齊其淺深淳則齊其幅廣制則齊其匹長(zhǎng)又巡行而考校之犯禁者舉而罰之則詐偽者無(wú)所容矣

案不獨(dú)罰之且書(shū)其所犯於冊(cè)籍使懼而不敢再也質(zhì)人所稽書(shū)契也所考度量淳制也而曰犯禁者舉而罰之則舉為登記於冊(cè)明矣自鄭氏以新莽之法詁周官凡曰舉者皆以沒(méi)入其貨財(cái)為義不知列職於關(guān)市者雖纎悉不遺然皆以利民用禁詐偽止?fàn)幵A詰盜賊警游惰懲鬭囂虣亂而未嘗利其財(cái)也市之征惟廛布關(guān)亦然司門既征其貨則關(guān)市無(wú)貨征矣所以既征其貨復(fù)征其廛者恐商賈過(guò)贏而民爭(zhēng)逐末耳【即管子使四民交能易作終歲所入無(wú)道以相過(guò)之義】且市之征布以歛不售貨而買者各從其抵則上無(wú)所利之矣門關(guān)之財(cái)以養(yǎng)死政者之老與其孤而不以給他用則其義益彰徹矣【注淳尸盥士虞禮文】

凡治質(zhì)劑者國(guó)中一旬郊二旬野三旬都三月邦國(guó)朞期內(nèi)聼期外不聼

正義鄭氏康成曰謂齎劵契來(lái)訟者以期內(nèi)來(lái)則治之後期則不治所以絶民之好訟且息文書(shū)也郊遠(yuǎn)郊也野甸稍也都小都大都　王氏安石曰質(zhì)劑之治宜以時(shí)決久而後辨則證逮或已死亡其事易以生偽故期外不聼亦所以杜欺誣

廛人掌斂市絘布總布質(zhì)布罰布廛布而入于泉府【絘音次本或作次】

正義鄭氏康成曰布泉也罰布者罰犯市令者之布也【何氏喬新曰罰布司市罰犯市令者之泉下經(jīng)凡有罪者撻戮而罰之是也】廛布者貨賄諸物邸舍之稅　王氏應(yīng)電曰縂布見(jiàn)肆長(zhǎng)　魏氏校曰官鑄泉散於民閑有散無(wú)斂則泉法不行案先王之制於商則貨外無(wú)征司門之征其貨賄是也於賈則征其廛而不征其貨此職之廛布司關(guān)職之征廛是也若如鄭注既征其廛又稅其肆守斗斛銓衡者又稅之入質(zhì)劑者又稅之雖?？仔挠?jì)未聞及此而謂周公之典有是乎　犯質(zhì)劑者之罰宜統(tǒng)於罰布不宜別為一類經(jīng)之本文止宜有總布罰布廛布絘布質(zhì)布乃劉歆所增竄也蓋莽立山澤六筦榷酒鑄器巧法以窮商工故竄此以示周官征布之目本如是其多耳

凡屠者斂其皮角筋骨入于玉府

正義鄭氏康成曰以當(dāng)稅【賈疏知以當(dāng)稅者山虞澤虞所徵諸物皆以當(dāng)邦賦】給作器物也　王氏安石曰皮角筋骨屠者之余財(cái)也廛人斂而入于玉府明所取者非民之正利案入于玉府非中玉府之用者不歛也澤人之財(cái)物亦然蓋其物皆民用所必需取其尤良者而留其余以為萬(wàn)民之用俾得自貿(mào)易也市無(wú)貨征皮角筋骨以當(dāng)廛布耳商致遠(yuǎn)物鬻財(cái)多故征其貨屠物則閭閻朝夕所求不宜別稅故知以當(dāng)廛征注謂其無(wú)皮角及筋骨不中用者別稅之雖末世市征亦未聞苛細(xì)至此

凡珍異之有滯者斂而入于膳府【注故書(shū)滯或作廛】

正義鄭氏康成曰滯讀如沈滯之滯珍異四時(shí)食物也聼其不售而在廛久則將瘦臞腐敗矣為買之入膳夫之府所以紓民事而官不失實(shí)

辨正賈氏公彥曰先鄭謂滯貨不售者官為居之經(jīng)云入于膳府明珍異非貨物故後鄭不從

胥師各掌其次之政令而平其貨賄憲刑禁焉

正義鄭氏康成曰憲表縣之　賈氏公彥曰序官胥師二十肆則一人故云各掌其次之政令刑謂市中之刑憲徇撲　王氏應(yīng)電曰司虣司稽胥肆長(zhǎng)皆胥師所轄故曰掌其政令凡辨物平價(jià)禁偽皆是

察其詐偽飾行儥慝者而誅罰之聼其小治小訟而斷之【行下孟反】

正義鄭氏衆(zhòng)曰儥賣也慝惡也　鄭氏康成曰飾行儥慝謂使人行賣惡物於市巧飾之令欺誑買者王氏昭禹曰小治小訟胥師各即其次斷之不以煩市師所以事不煩且滯也

案儥慝而曰飾行者如今市中賣偽物詐為有急而使人不疑所謂飾行也

賈師各掌其次之貨賄之治辨其物而均平之展其成而奠其賈然後令市【賈音古奠音定又如字】

正義賈氏公彥曰辨其物而均平之與胥師平貨賄同展其成而奠其賈則與胥師異以其知物價(jià)故也案自質(zhì)人至司稽皆各有專治之事而不主於貨賄肆長(zhǎng)兼斂總布賈師則惟貨賄之治耳辨其物之良苦使各有差等良苦相均始得其平

凡天患禁貴儥者使有恒賈四時(shí)之珍異亦如之【賈音價(jià)】正義鄭氏康成曰恒常也謂若貯米谷棺木遇久雨疫病貴賣之因?yàn)?zāi)害阸民使之重困四時(shí)之珍異謂如薦宗廟之物【賈疏案月令四時(shí)珍異之物先薦寢廟故注舉重者而言】　賈氏公彥曰珍異亦恐富人賤貯而貴賣之

案三代圣王所以恤民惠商其法曲備而谷物之蓄所在皆有之故遇天患可禁貴儥者後世救荒則以增價(jià)招商為善政時(shí)勢(shì)各有所宜也

余論王氏志長(zhǎng)曰三代圣王養(yǎng)民者厚而取民者略荒則去幾札喪則無(wú)征上之加惠甚沃也故有乘天患而高價(jià)厲民者則賈師禁之後世民自謀生關(guān)津之吏因公擅斂以掊克之倘賈師之法行則里足不至而民已坐槁矣趙清獻(xiàn)在會(huì)稽不抑粟價(jià)商賈輻輳歲兇而民不饑故後世有天患而禁民貴糶者皆蔽於物理也

凡國(guó)之賣儥各帥其屬而嗣掌其月凡師役會(huì)同亦如之

存疑鄭氏衆(zhòng)曰謂官有所斥賣賈師率其屬更代直月為官賣之均勞逸　王氏應(yīng)電曰謂若凡貨物適空乏而欲買於民或有所貯蓄當(dāng)斥賣於民二者各次賈師更代掌之師役會(huì)同則有軍市賈師亦嗣掌其月上經(jīng)市司帥賈師而從是也

司虣掌憲市之禁令禁其鬭囂者與其虣亂者出入相陵犯者以屬游飲食于市者【虣薄報(bào)反囂許驕反又五羔反】

正義王氏昭禹曰胥師所憲凡市偽飾之刑禁也司虣則鬭囂虣亂之禁令布焉鬭者以力爭(zhēng)囂者以口競(jìng)　鄭氏康成曰囂讙也　易氏祓曰虣者虐物亂者悖理　王氏應(yīng)電曰出入相陵犯若舟車阻道爭(zhēng)塞往來(lái)之類　鄭氏衆(zhòng)曰以屬游飲食羣飲食者

若不可禁則搏而戮之

正義王氏應(yīng)電曰搏執(zhí)也

案不正者隂謀市竊故胥伺襲而執(zhí)之鬭囂暴亂其跡顯見(jiàn)禁之不可則搏執(zhí)之而已無(wú)所用伺也

司稽掌巡市而察其犯禁者與其不物者而搏之正義鄭氏康成曰不物衣服視瞻不與衆(zhòng)同及所操物不如品式　王氏應(yīng)電曰搏之歸於胥師

掌執(zhí)市之盜賊以徇且刑之

正義賈氏公彥曰市中之刑無(wú)過(guò)憲徇撲此掌執(zhí)市之小盜徇撲而已徇者不必刑刑者必徇故徇刑兩言之

案徒徇者不必刑若盜賊則雖小必徇且刑之其大者則歸於士也市之大刑撲罰又曰凡有罪者撻戮而罰之則歸於士者惟盜賊為多矣

胥各掌其所治之政執(zhí)鞭度而巡其前掌其坐作出入之禁令襲其不正者【注故書(shū)襲為習(xí)杜子春云當(dāng)為襲】

正義王氏昭禹曰司市言胥執(zhí)鞭度守門此言執(zhí)鞭度而巡其前者蓋方入則守門已入則巡其前　鄭氏康成曰作起也坐起禁令當(dāng)市而不得空守之屬王氏應(yīng)電曰坐作出入謂大市朝市夕市各有作

止之期出入之候禁之無(wú)得爭(zhēng)先後期以亂市法賈氏公彥曰襲者掩其不備

案十肆設(shè)司虣憲市之禁令蓋貳胥師憲之也五肆設(shè)司稽察其犯禁者蓋貳司虣察之也二肆胥一人執(zhí)鞭度而巡其前又貳司稽巡之也文皆相承

凡有罪者撻戮而罰之

正義鄭氏康成曰罰之使出布

案凡有罪者大治大訟司市聼之弊以大刑小治小訟胥師弊以小刑中刑上於司市司市并下於胥撻謂撲之也獨(dú)舉撲者憲與徇從可知也罰有罪必使胥者胥二肆則一人刑罰各於其地之?dāng)⒁?/p>

肆長(zhǎng)各掌其肆之政令陳其貨賄名相近者相遠(yuǎn)也實(shí)相近者相爾也而平正之

正義鄭氏康成曰爾亦近也同是物也使惡者遠(yuǎn)善善自相近【賈疏使惡者遠(yuǎn)善釋名相近者相遠(yuǎn)善自相近釋實(shí)相近者相爾】　鄭氏衆(zhòng)曰若珠玉之屬俱名為珠俱名為玉而賈或百萬(wàn)或數(shù)萬(wàn)恐農(nóng)夫愚民見(jiàn)欺故別異令相遠(yuǎn)使賈人不得雜亂以欺人【賈疏此止釋名相近者相遠(yuǎn)則實(shí)相近者義可知也】　王氏應(yīng)電曰平者貴賤各稱其情之謂茍美惡同價(jià)則不平矣正者美惡各居其所之謂茍真?zhèn)坞s處則不正矣肆長(zhǎng)陳而平正之司市所謂以陳肆辨物而平市也案必辨其名實(shí)然後物可正價(jià)可平

斂其總布掌其戒禁

正義王氏昭禹曰斂而入於廛人

案賈師職曰凡國(guó)之賣儥各帥其屬而嗣掌其月肆長(zhǎng)賈師之屬也買賒官物之布必肆長(zhǎng)斂之可知矣其或日終而總計(jì)之或旬終而總計(jì)之以會(huì)於廛人故曰總布與

泉府掌以市之征布斂市之不售貨之滯于民用者以其賈買之物楬而書(shū)之以待不時(shí)而買者買者各從其抵【賈價(jià)同楬音竭抵注作柢音帝又都禮反注故書(shū)滯為癉杜子春云當(dāng)為滯】

正義賈氏公彥曰征布即廛人所斂之布竝入泉府而藏之　楊氏時(shí)曰斂市之不售貨所以便商非以其賤故買之也待不時(shí)之買所以便民非以其貴故賣之也　鄭氏衆(zhòng)曰物楬而書(shū)之物物為椾書(shū)其賈楬著其物也不時(shí)買者謂急求者也抵故賈也　鄭氏康成曰抵實(shí)柢字柢本也　王氏應(yīng)電曰賈人居積計(jì)歲月以起息此則但為民收貯而無(wú)所利所以為公天下之心也

案於此見(jiàn)圣人愛(ài)民之實(shí)而後世平準(zhǔn)均輸藉以浚民者不得假托也　貨至不售而官斂之其故價(jià)必賤可知矣故令各從其抵不忍因貨之缺乘民之急而多取以病之也疏謂康成不從先鄭恐前買時(shí)貴後或賤依故價(jià)予之即損民誤矣時(shí)價(jià)果賤民乃不求之市肆而貴買諸官乎　有泉府以斂滯貨然後賈師可禁貴儥先王恤商愛(ài)民至誠(chéng)至公人心所由感動(dòng)也

余論馬氏端臨曰買之於方滯之時(shí)賣之於欲買之際此與常平賤糴貴糶之意同泉府則以錢易貨常平則以錢易粟其本意皆以利民非謀利也然後世常平之法轉(zhuǎn)而為和糴且以其所儲(chǔ)供他用而不以濟(jì)民則唯恐其數(shù)之不多利之不廣以是為富國(guó)之法失其本意矣

都鄙從其主國(guó)人郊人從其有司然後予之

正義鄭氏衆(zhòng)曰主者別治大夫也【賈疏公卿大夫常在王朝其都鄙則遣人治之若季氏費(fèi)宰公山弗擾之輩天子都鄙蓋亦然】　王氏應(yīng)電曰主謂都鄙大夫有司謂鄉(xiāng)遂之吏有此符信然後予之恐奸民乘急販賣官為所欺而民不沾實(shí)惠也

案買貨必從所司者官收滯貨本以利民必實(shí)有需用然後予之若遠(yuǎn)商大賈轉(zhuǎn)貨逐利則不予也貨之滯者踰時(shí)必騰躍故設(shè)禁如此

凡賒者祭祀無(wú)過(guò)旬日喪紀(jì)無(wú)過(guò)三月

正義鄭氏衆(zhòng)曰賒貰也以祭祀喪紀(jì)故從官貰買物【賈疏祭祀喪紀(jì)二者大事故賒與民】　劉氏彜曰吉事不廢業(yè)故旬日可償喪紀(jì)廢業(yè)寛至三月者容其葬後徐措備也

凡民之貸者與其有司辨而授之以國(guó)服為之息案唯祭祀喪紀(jì)而後有賒於官則他禮事且不聼賒矣賒之外安得更有所謂貸哉以為貸不滯之貨則農(nóng)工之家無(wú)所用之以為貸之商賈而聼其轉(zhuǎn)販則泉府所斂專以濟(jì)喪祭之匱乏而都鄙從其主人國(guó)人郊人從其有司正恐其轉(zhuǎn)販也謂貸以泉布則先王抑末以歸農(nóng)萬(wàn)無(wú)資商賈以隂取其利之道自王莽貸民以財(cái)使治產(chǎn)業(yè)計(jì)贏受息鄭氏以釋周官王安石遂立青苗法剝民禍國(guó)陳氏傅良辨注之誤以為還本之後計(jì)日服國(guó)事以為息視鄭氏為近理不知周官之法本有賒而無(wú)貸以莽欲貸民取息故歆竄此以惑衆(zhòng)耳司市職以泉府同貨而斂賒則有斂有賒而無(wú)所謂貸明矣周官之法荒札則賑救之囏阸則賙恤之皆蠲上所有以予民惟旅師積粟則有春頒秋斂之法他物無(wú)是也抑貸乃閭里有無(wú)相通之稱至春秋之末宋鄭饑諸大夫助公以私粟假民然後有貸之名然宋司城氏貸而不書(shū)則本粟且不收矣此三語(yǔ)乃莽歆增竄無(wú)疑

余論馬氏端臨曰秦漢以來(lái)上之施於民者惟以簡(jiǎn)易濶略為便間有以周官之法行之者不旋踵且以厲民而階禍如王莽之王田市易介甫之青苗均輸是也後儒見(jiàn)其効如是於是疑為歆莽之偽書(shū)而不可行或以為無(wú)關(guān)雎麟趾之意則不能行愚以為俱不然蓋是法三代之法也三代之時(shí)則非特周公之圣可行雖中主能行之三代之後則非特王莽之矯詐介甫之執(zhí)愎不可行而雖有賢哲亦不能行其故何也蓋三代之時(shí)天子所治不過(guò)千里公侯則自百里以至五十里卿大夫又各有世食祿邑分土而治家傳世守民之服食日用悉仰給於公上而上之人所以治其民者不啻如祖父之於其子孫雖諸侯卿大夫未必皆賢然既世守其地與民則不容不視為一體既視為一體則奸弊無(wú)由生而良法可以世守矣自封建變?yōu)榭たh上之所以治其民者一委之百官有司郡守縣令為守令者率三載更代雖有精敏循良之吏其始至也茫然不能得其要領(lǐng)期月之後其善政方可紀(jì)才再期而代者至矣故以周官之法行之則政煩而事必?cái)_民必病不如疎節(jié)濶目之為愈勢(shì)使然也

案自北宋以後羣儒爭(zhēng)言賒貸可行於成周而不可行於後世不知周官之法本有賒而無(wú)貸其賒法則僅可行於井田封建之時(shí)而不可行於郡縣之後耳

凡國(guó)事之財(cái)用取具焉

正義賈氏公彥曰國(guó)事謂有司為公事興作用財(cái)物者向泉府取財(cái)為具焉

案不曰國(guó)用而曰國(guó)事之財(cái)用謂事所用之材物以布市者取具於泉府以在市而通百物也外府掌邦布之出入以共百物而待邦之用蓋九職貢物所無(wú)而為邦用所必需者泉府市其物所征之布不足用則受布於外府以具之

歲終則會(huì)其出入而納其余【會(huì)古外反】

正義鄭氏康成曰會(huì)計(jì)也納入也入余於職幣　賈氏公彥曰入謂廛人所斂諸布

司門掌授管鍵以啟閉國(guó)門幾出入不物者

正義鄭氏衆(zhòng)曰管謂龠鍵謂牡【賈疏用管以啟用鍵以閉入者為牡容者為牝】　郝氏敬曰晨啟則授管昏閉則授鍵　王氏安石曰司門總統(tǒng)諸門故掌授管鍵之事

正其貨賄凡財(cái)物犯禁者舉之【正音征】

正義鄭氏康成曰正讀為征征稅也犯禁謂商所不資者【賈疏謂非民常用之物】　陳氏汲曰所謂犯禁者即司市偽飾之禁民商工賈各十有二是也

案於門征商貨公家所斂則入於官府而不之市廛所以省轉(zhuǎn)運(yùn)與廛征也圣人恤民之周體物之詳如此　王昭禹謂正其貨賄而後無(wú)者有利者阜以破鄭注非也閭師職任商以市事貢貨賄而征商之文無(wú)別見(jiàn)者則司門主征貨賄明矣【或以市無(wú)征而作布疑市亦有貨征非也泉府以市之征布斂不售貨則市所征惟廛布明矣】用此見(jiàn)成周之濶略於征商也關(guān)市皆不征其貨【司關(guān)所征之非貨於征本職之廛征見(jiàn)之】惟於國(guó)門征之自國(guó)門而外雖大都小都鄉(xiāng)遂公邑有城有門者皆無(wú)征也司門之上士中士皆倍於司關(guān)又特設(shè)下大夫二人以領(lǐng)之增下士十有六人以佐之正以通掌畿內(nèi)之門禁及貨征耳至於貨之高下美惡賈師辨之豈司門所能及哉　言舉而不言罰者門近於市矣故舉之使受罰於質(zhì)人

以其財(cái)養(yǎng)死政之老與其孤

正義鄭氏康成曰財(cái)所謂門關(guān)之委積也死政之老死國(guó)事者之父母也孤其子

案列職於門而關(guān)則無(wú)之以門關(guān)之委積以養(yǎng)老孤遺人職有明文也王氏應(yīng)電謂專用所罰犯禁者之財(cái)未安政教清明犯禁者無(wú)多而老孤至衆(zhòng)蓋公家委積素備而罰財(cái)亦在其中耳

祭祀之牛牲繋焉監(jiān)門養(yǎng)之【繋音計(jì)監(jiān)古銜反】

正義鄭氏康成曰監(jiān)門門徒【賈疏充人職散祭祀之牲不在牢則此門徒養(yǎng)之】　王氏安石曰必監(jiān)門養(yǎng)牲者為其於郊於國(guó)各有所近便於共取且衆(zhòng)所出入養(yǎng)視不謹(jǐn)易以幾察而祀五帝享先王之牲不繋之門則又以致其嚴(yán)也王氏應(yīng)電曰城隍間多隙地牛牲繋焉是牧而不

費(fèi)地也每門史二人徒四人以其余力養(yǎng)牲是用人而不費(fèi)功也

凡歲時(shí)之門受其余

正義賈氏公彥曰月令秋祭門是廟門此謂國(guó)門十二者時(shí)祭外亦有祈禱莊二十五年秋大水用牲于門　王氏應(yīng)電曰言凡非一每歲秋祭門九門磔禳與禜門祈報(bào)之祭皆是　鄭氏衆(zhòng)曰受祭門之余

凡四方之賓客造焉則以告【造七到反】

正義鄭氏康成曰造猶至也告告於王而止客以俟逆【賈疏四方諸侯來(lái)朝覲至關(guān)關(guān)人告王至郊郊人告王至國(guó)門門人告王王皆遣人出迎】

司關(guān)掌國(guó)貨之節(jié)以聨門市

正義鄭氏康成曰貨節(jié)謂商本所?司市之璽節(jié)也自外來(lái)者案其節(jié)而書(shū)其貨之多少通之國(guó)門國(guó)門通之司市自內(nèi)出者司市為之璽節(jié)通之國(guó)門國(guó)門通之關(guān)門參相聯(lián)以檢猾商【賈疏市與關(guān)及門三處相聯(lián)恐奸猾商人或以多為少或不出於關(guān)以辟稅】

案王氏應(yīng)電謂司市司關(guān)皆用璽節(jié)獨(dú)司門不言節(jié)舉兩端則中可知蓋自關(guān)入必達(dá)於市關(guān)之璽節(jié)門者驗(yàn)之即聼其入矣自市出必達(dá)於關(guān)市之璽節(jié)門者驗(yàn)之即聼其出矣故司門不用璽節(jié)耳其資於民家不由關(guān)者則司門亦有焉又掌節(jié)職門關(guān)用符節(jié)則司門非無(wú)節(jié)也門用符節(jié)以達(dá)賓旅於關(guān)關(guān)用符節(jié)又以達(dá)於畿內(nèi)及所之之國(guó)所過(guò)之門關(guān)此與通貨賄為二事　司門言授管鍵以啟閉國(guó)門則關(guān)可知

司貨賄之出入者掌其治禁與其征廛

正義鄭氏康成曰征廛者貨賄之稅與所止邸舍也關(guān)下亦有邸客舍其出布如市之廛

案貨賄之出入有掌其治者則出入先後不相犯有掌其禁者則靡害飾偽不能行　廛人斂廛布此職復(fù)征廛者或留貨於關(guān)以待野鄙之交易而不入於門市者也征廛猶廛征也注疏分廛與征為二故云貨賄有稅似失之　或疑孟子稱關(guān)市譏而不征而周官有廛征不知商之有征賈之有廛猶農(nóng)之有賦也且使農(nóng)民有賦而商賈無(wú)征則恐民爭(zhēng)逐末周官之法為萬(wàn)世經(jīng)也孟子所云獨(dú)文王治岐之政然耳豈可以後世之征商已甚而疑周公立法之未當(dāng)乎

凡貨不出于關(guān)者舉其貨罰其人

正義鄭氏康成曰不出於關(guān)謂從私道辟稅者　王氏應(yīng)電曰不出於關(guān)非獨(dú)辟稅兼有犯禁之物案簿記其貨俟詰問(wèn)或撻其人或罰其布而仍還其貨也司圜職凡圜土之刑人也不虧體其罰人也不虧財(cái)司市職有罪者撻戮而罰之凡罰多以財(cái)言若舉為悉沒(méi)其貨則財(cái)之虧逾量矣而復(fù)罰以財(cái)乎

凡所達(dá)貨賄者則以節(jié)傳出之【傳張戀反下同】

正義鄭氏康成曰商或取貨於民間無(wú)璽節(jié)者至關(guān)關(guān)為之璽節(jié)及傳出之其有璽節(jié)者亦為之傳傳如今移過(guò)所文書(shū)【賈疏若由王市而出則司市為之璽節(jié)或於郊內(nèi)關(guān)內(nèi)民間買得貨物不得向司市取璽節(jié)則便於關(guān)取節(jié)而出】　王氏應(yīng)電曰凡所應(yīng)達(dá)之貨賄則授之以璽節(jié)附之以傳辭而出之　王氏昭禹曰節(jié)以達(dá)其物傳以書(shū)其數(shù)

國(guó)兇札則無(wú)關(guān)門之征猶幾

正義鄭氏衆(zhòng)曰越人謂死為札春秋傳札瘥夭昏無(wú)關(guān)門之征者出入關(guān)門無(wú)租稅猶幾謂猶苛察不得令奸人出入孟子曰關(guān)幾而不征則天下之旅皆悅而愿出於其涂　賈氏公彥曰司門不言無(wú)征故於關(guān)并言之　王氏應(yīng)電曰兇札幾其不物守關(guān)之急務(wù)蓋薄征除盜賊竝行而不悖也

案門無(wú)征不征其貨也關(guān)無(wú)征不征其廛也

凡四方之賓客敂關(guān)則為之告【敂音叩】

正義鄭氏康成曰謂朝聘者也敂關(guān)謁關(guān)人也【賈疏諸侯來(lái)朝使卿大夫來(lái)聘至關(guān)門先謁關(guān)人聘禮使者至謁關(guān)人】鄭司農(nóng)說(shuō)以國(guó)語(yǔ)曰周之秩官有之曰敵國(guó)賓至關(guān)尹以告行理以節(jié)逆之【賈疏韋昭注理吏也小行人掌送賓客】

有外內(nèi)之送令則以節(jié)傳出內(nèi)之【出內(nèi)之內(nèi)音納】

正義鄭氏康成曰有送令謂奉貢獻(xiàn)及文書(shū)以常事往來(lái)者環(huán)人職所送迎通賓客來(lái)至關(guān)則為節(jié)與傳以通之　賈氏公彥曰有從侯國(guó)而入者則關(guān)人以節(jié)傳內(nèi)之有王命從王國(guó)而出亦以節(jié)傳出之送至畿上

掌節(jié)掌守邦節(jié)而辨其用以輔王命

正義鄭氏康成曰邦節(jié)者珍圭牙璋谷圭琬圭琰圭也【賈疏珍圭等見(jiàn)典瑞職不及璧羨以起度以下者彼乃王國(guó)所用非使者之節(jié)】王有命則別其節(jié)之用以授使者輔王命者執(zhí)以行為信　賈氏公彥曰此論王國(guó)之節(jié)對(duì)下文邦國(guó)是諸侯故此文單言邦也

守邦國(guó)者用玉節(jié)守都鄙者用角節(jié)

正義鄭氏康成曰謂諸侯於其國(guó)中公卿大夫王子弟於其采邑有命者亦自有節(jié)以輔之玉節(jié)之制如王為之以命數(shù)為小大角用犀角其制未聞　賈氏公彥曰此云都鄙用角節(jié)是都鄙之主小行人職都鄙用管節(jié)注謂公之子弟及卿大夫之采地之吏彼諸侯采地同用管節(jié)亦異外內(nèi)也若天子公卿大夫采邑之吏下注約入道路用旌節(jié)

案天子諸侯皆君道也故於其國(guó)中同用玉節(jié)而但有大小之差都鄙則臣道也然其采邑所轄亦得自主故用角節(jié)以別之曰守者明其節(jié)止行於邦國(guó)都鄙之中而不及遠(yuǎn)也

凡邦國(guó)之使節(jié)山國(guó)用虎節(jié)土國(guó)用人節(jié)澤國(guó)用龍節(jié)皆金也以英蕩輔之【使所吏反蕩吐黨反干氏作簜】

正義鄭氏康成曰使節(jié)使卿大夫聘於諸侯行道所執(zhí)之信也土平地也山多虎平地多人澤多龍以金為節(jié)鑄象焉必以其國(guó)所多者相別以為信也今漢有銅虎符　王氏應(yīng)電曰已上皆王國(guó)之使節(jié)若諸侯之使節(jié)則各國(guó)自為之矣詳見(jiàn)小行人

案曰凡邦國(guó)之使節(jié)該王使與諸侯之使也侯國(guó)所用之節(jié)法式頒於掌節(jié)大行人達(dá)之小行人適四方則賫其式以往

存疑杜氏子春曰蕩當(dāng)為帑謂以函器盛此節(jié)或曰英蕩畫(huà)函　干氏寶曰英刻書(shū)也蕩竹箭也刻書(shū)所事以助使節(jié)之信

案下經(jīng)以傳輔節(jié)傳別為一物則英蕩疑亦竹簡(jiǎn)之類然經(jīng)本作蕩干氏易之為簜未知所據(jù)

通論王氏昭禹曰小行人有管節(jié)而掌節(jié)不言掌節(jié)所掌謂之邦節(jié)以輔王命所謂邦國(guó)之使節(jié)使邦國(guó)者所執(zhí)也小行人所達(dá)謂之天下之節(jié)則所謂龍節(jié)人節(jié)虎節(jié)管節(jié)邦國(guó)都鄙之使者所執(zhí)非王官所掌也

門關(guān)用符節(jié)貨賄用璽節(jié)道路用旌節(jié)皆有期以反節(jié)正義鄭氏康成曰門關(guān)司門司關(guān)也貨賄者主通貨賄之官謂司市也道路者主治五涂之官謂鄉(xiāng)遂大夫也凡民遠(yuǎn)出至於邦國(guó)邦國(guó)之民若來(lái)入由門者司門為之節(jié)由關(guān)者司關(guān)為之節(jié)【賈疏邦國(guó)之民入司關(guān)既為之節(jié)則門無(wú)節(jié)亦云由門者因王國(guó)之民出由門故總言之也】其商則司市為之節(jié)其以徵令及家徙則鄊遂大夫?yàn)橹?jié)【賈疏鄉(xiāng)大夫職國(guó)有大故以旌節(jié)輔令則達(dá)之比長(zhǎng)職若徙於他則為之旌節(jié)而行之】惟時(shí)事而行不出關(guān)不用節(jié)也【賈疏時(shí)事行不出關(guān)者若比長(zhǎng)職徙於郊徙於國(guó)當(dāng)鄉(xiāng)徙及非徵令皆不須節(jié)也】變司市言貨賄者璽節(jié)主以通貨賄貨賄非必由市或資於民家焉【賈疏或資於民家則由門者司門予之節(jié)由關(guān)者司關(guān)予之節(jié)】變鄉(xiāng)遂言道路者容公邑及小都大都之吏皆主治五涂亦有民也符節(jié)如今宮中諸官詔符也【賈疏此以漢法況之案史記漢文帝二年九月初與郡國(guó)守相為銅虎符竹使符應(yīng)劭曰銅虎符第一至第五國(guó)家當(dāng)發(fā)兵遣使者至郡國(guó)合符符合乃聼受之竹使符以竹箭五枚長(zhǎng)五寸鐫刻篆書(shū)第一至第五張晏曰符以代古之圭璋從簡(jiǎn)易也】璽節(jié)者今之印章也旌節(jié)今使者所擁節(jié)是也將送者執(zhí)此節(jié)以送行者皆以道里時(shí)日課如今郵行有程矣以防容奸擅有所通也凡節(jié)有法式藏於掌節(jié)　王氏安石曰門關(guān)則以符合之貨賄則以璽驗(yàn)之道路則以旌表之　黃氏度曰王使旌節(jié)掌節(jié)予之民自外來(lái)者皆當(dāng)有路節(jié)由都鄙者都鄙予由甸稍者甸稍予至關(guān)司關(guān)留之則予符節(jié)而入至門著出入之日出關(guān)反符節(jié)司門還其所留節(jié)而出入之自內(nèi)出者於其所由予路節(jié)有傳有期反節(jié)不獨(dú)民與商雖門關(guān)道路之官亦有期而反之反而復(fù)予弊則更為　王氏應(yīng)電曰上文五者必有王命然後掌節(jié)予之此三者雖頒自掌節(jié)然官府得自予之余論陳氏祥道曰漢竹使符銅虎符各分其半右留京師左付郡守唐符璽郎掌璽節(jié)班右而藏左先王之節(jié)蓋亦如此

凡通達(dá)于天下者必有節(jié)以傳輔之無(wú)節(jié)者有幾則不達(dá)

正義鄭氏康成曰必有節(jié)言遠(yuǎn)行無(wú)有不得節(jié)而出者也輔之以傳者節(jié)為信耳傳說(shuō)所齎操及所適也無(wú)節(jié)則圜土內(nèi)之【賈疏無(wú)節(jié)無(wú)授圜土內(nèi)之】　賈氏公彥曰此總解上經(jīng)或有節(jié)無(wú)傳或有傳無(wú)節(jié)或節(jié)傳俱無(wú)則不得通達(dá)於天下也

案在境內(nèi)惟家徙及轉(zhuǎn)貨乃有節(jié)暫出者不必有也余論陳氏傅良曰周官無(wú)節(jié)者不達(dá)於天下是以其時(shí)大夫無(wú)私交士無(wú)游說(shuō)民皆土著周衰國(guó)自為政任民所之無(wú)所稟命蓋王官之守不行於外服矣漢文時(shí)又去關(guān)禁當(dāng)時(shí)矯偽者乘傳而行郡國(guó)出粟賦錢至莫敢誰(shuí)何乃知先王納民於軌其制善也

欽定周官義疏卷十四