鬻子名熊，楚人，周文王之師也。年九十，見文王，王曰：老矣。鬻子曰：使臣捕獸逐麋，已老矣；使臣坐策國事，尚少也。文王師之。著書二十二篇，名曰《鬻子》。子者，男子之美稱。賢不逮圣，不以為經(jīng)，用題紀(jì)標(biāo)子。因據(jù)劉氏九流即道流也。遭秦暴亂，書記略盡；《鬻子》雖不預(yù)焚燒，編秩由此殘缺。依《漢書·藝文志》，惟有六篇，今此本乃有十四篇，未詳孰是。篇或錯(cuò)亂，文多遺闕，至敷演大道，銓撰明史，闡域中之教化，論刑德之是非，雖卷軸不全而其門可見，然鄧林之枝、荊山之玉、君子余文，可得觀矣。鬻子博懷道德，善謀政事，故使周文屈節(jié)，大圣諮詢。情存帝王之道，辭多斥救之要，理致通遠(yuǎn)，旨趣恢弘，實(shí)先達(dá)之奧言，為諸子之首唱。織組仁義，經(jīng)緯家邦，垂勸誠之風(fēng)，陳弘濟(jì)之術(shù)，王者覽之可以理國，吏者遵之可以從政，足使賢者勵(lì)志，不肖者滌心。《語》曰：《詩》三百，一言以敝之，曰思無邪。言而不朽，可為龜鏡?！跺髯印氛摰?，無邪之謂歟。幸以休務(wù)之隙，披閱子史；而書籍實(shí)繁，不能精備。至於此子，頗復(fù)留心，尋其立跡之端，探其闡教之旨，豈如寓言迂恢，馳術(shù)飛辯者矣，亦乃字重千金，辭高萬歲。聊為注解，略起指歸。馳心於萬古之上，寄懷於千載之下，庶垂道見志，懸諸日月。將來君子，幸無忽焉。