<經(jīng)部,禮類(lèi),儀禮之屬,欽定儀禮義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定儀禮義疏卷六

鄉(xiāng)飲酒禮第四之一

正義鄭氏康成曰諸侯之鄉(xiāng)大夫三年大比【賈疏大案比戶(hù)口時(shí)】獻(xiàn)賢者能者于其君以禮賓之與之飲酒于五禮屬嘉禮大戴第十小戴及別録皆第四通論賈氏公彥曰鄉(xiāng)飲酒之禮有四此賓賢能一也鄉(xiāng)飲酒義云六十者坐五十者立侍是黨正飲酒亦謂之鄉(xiāng)飲酒二也州長(zhǎng)春秋習(xí)射于州序先行鄉(xiāng)飲酒三也鄉(xiāng)飲酒義又有鄉(xiāng)大夫士飲國(guó)中賢者四也王制云習(xí)射尚功習(xí)鄉(xiāng)尚齒還是州長(zhǎng)黨正飲酒法　又曰鄉(xiāng)則三年一飲鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅酥輨t一年再飲春秋習(xí)射從而飲之黨則一年一飲?十二月因大蠟于學(xué)飲酒　朱氏載堉曰禮之所紀(jì)冠昏防祭皆士以上乃得行之而鄉(xiāng)飲酒之禮逹于庶民因其聚防之時(shí)與之揖譲升降使知尚齒尊賢而興敬譲之道焉考之經(jīng)傳其説有四一曰鄉(xiāng)大夫獻(xiàn)賢能以禮賓之此文是也二曰州長(zhǎng)習(xí)射先行鄉(xiāng)飲鄉(xiāng)射禮是也二者經(jīng)文具存三曰黨正以禮屬民飲酒以正齒位其禮每年蠟祭一行惟略見(jiàn)于周官及禮記鄉(xiāng)飲義四曰鄉(xiāng)人飲酒略見(jiàn)于鄉(xiāng)黨篇蓋用鄉(xiāng)飲酒禮不拘何時(shí)亦不拘幾次也二者經(jīng)文亡逸漢制郡國(guó)十月行鄉(xiāng)飲酒禮蓋用正齒位之説魏晉以下間或行之其詳不可得聞唐兼采二説賓興則以刺史或上佐為主其制皆放古而小損之正齒位則行于冬季主用縣令復(fù)降殺其禮宋參酌古制于州軍貢士之月以禮飲酒用知州軍事或本州佐官為主蓋夲用賓賢之説而已仕未仕者以齒序位于兩廡則亦兼取黨正之文至其登降獻(xiàn)酢之節(jié)較唐尤簡(jiǎn)略云案疏説至明朱氏繹之尤悉考之周官賓興之飲以三年而行于鄉(xiāng)庠習(xí)射之飲以春秋而行于州序正齒位之飲以蠟祭而行于黨庠其時(shí)異其地殊而詮經(jīng)者或以正齒位之飲與此禮溷為一事則膠轕而難通已

存疑敖氏繼公曰鄉(xiāng)飲酒者士與其同鄉(xiāng)之士大夫飲酒于鄉(xiāng)學(xué)之禮也

案注疏以此為賓興賢能而行此飲酒之禮先儒相沿?zé)o異辭但篇中所行皆士禮故康成以為方興賢能以大夫而從士禮也今依鄭義而亦附存敖氏以備一説云

鄉(xiāng)飲酒之禮

正義鄭氏康成曰周官鄉(xiāng)大夫以正月之吉受灋于司徒退而頒之于其鄉(xiāng)吏【賈疏吏即州長(zhǎng)黨正族師閭胥之等】使各以教其所治以考其德行察其道藝及三年大比而興賢者能者鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡以禮禮賓之厥明獻(xiàn)賢能之書(shū)于王是禮乃三年正月而一行也諸侯之鄉(xiāng)大夫貢士于其君蓋如此云【賈疏周官是天子鄉(xiāng)大夫法諸侯鄉(xiāng)大夫無(wú)文故以此約之】孔氏穎逹曰天子六鄉(xiāng)諸侯三鄉(xiāng)鄉(xiāng)各一大夫而有鄉(xiāng)學(xué)取致仕在鄉(xiāng)之大夫士為鄉(xiāng)先生使教縣中之人每年入學(xué)三年業(yè)成必升于君天子之鄉(xiāng)則升于天子諸侯之鄉(xiāng)則升于諸侯凡升之必用正月將升之時(shí)鄉(xiāng)大夫?yàn)橹魅伺c之飲酒而后升之若州一年再飲者則州長(zhǎng)為主人若黨一年一飲者則黨正為主人　呂氏大臨曰鄉(xiāng)人凡有防聚皆當(dāng)行此禮論語(yǔ)鄉(xiāng)人飲酒亦指鄉(xiāng)人而言之

案周官詳于賓興之法此禮詳于飲酒之儀二經(jīng)相為首尾而是禮始備然周官之文主王國(guó)之鄉(xiāng)大夫言也此禮之文主侯國(guó)之鄉(xiāng)大夫言也侯國(guó)賓興之法既可以王國(guó)者例之則王國(guó)飲酒之儀亦可以侯國(guó)者推之矣

余論鄭氏康成曰黨正每?邦索鬼神【賈疏郊特牲曰蠟者索也?十二月合聚萬(wàn)物而索饗之周十二月即夏十月農(nóng)功畢而蠟祭也】則以禮屬民飲酒以正齒位【賈疏鄉(xiāng)飲酒義六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是正齒位】此篇無(wú)正齒位之事　孔氏穎逹曰儀禮未亡之時(shí)有論正齒位之禮今鄉(xiāng)飲酒義惟有豆數(shù)之言黨正職唯有一命齒于鄉(xiāng)里再命齒于父族三命而不齒之文二處相兼義仍未足一命齒于鄉(xiāng)里者謂天子之下士在堂下與五十以下眾賓相次也再命齒于父族者若賓是同姓父族則中士與之齒異姓則不齒也三命不齒者上士席于賓東也此篇是三年一貢士無(wú)黨正正齒位之事　賈氏公彥曰黨正職所云是天子黨正飲酒法諸侯黨正飲酒還與天子同但公侯伯之士一命子男之士不命皆與堂下鄉(xiāng)人齒以士立堂下故也子男之大夫一命與六十以上齒于堂子男之卿與公侯伯之大夫父族為賓則與之齒異姓為賓則席于尊東公侯伯之卿雖父族為賓亦不與之齒席于尊東鄉(xiāng)飲酒貢士以德為次故無(wú)正齒位之禮

案飲酒之禮既有四而黨正之禮復(fù)闕其散見(jiàn)于經(jīng)傳者所指又有王國(guó)侯國(guó)之異羣儒析之不清而彼此互證強(qiáng)為牽合以故其緒益棼今考鄉(xiāng)飲酒義所云者通王國(guó)侯國(guó)之黨正而言之也文王世子篇注云三老如賓五更如介羣老如眾賓則知黨正之飲亦當(dāng)有賓而席于西北有介而席于西南但以尚齒而非尚德故自賓介而外凡羣老之六十以上者皆席于賓西東上若有東面者則北上而五十以下者則齒而立于下也若黨正職所云則專(zhuān)為王國(guó)之黨正言之孔疏所釋是其義也但再命所與齒之賓乃謂父族之為眾賓者不謂正賓也賈疏因此以推侯國(guó)黨正之法疑亦得之凡此皆正齒位之飲也若此禮為賓興之飲則雖三賓之惟長(zhǎng)拜洗樂(lè)正之與立者齒似以齒論實(shí)則但齒于其黨耳至賓與介介與三賓三賓與堂下之立者皆不以齒為其以德選故也讀此禮者必析而觀(guān)之毋以黨混鄉(xiāng)毋以侯制混王制則序賓序齒犁然各得其理矣

主人就先生而謀賓介

正義鄭氏康成曰主人謂諸侯之鄉(xiāng)大夫也先生鄉(xiāng)中致仕者賓介處士賢者古者年七十而致仕老于鄉(xiāng)里大夫名曰父師士名曰少師而教學(xué)焉恒知鄉(xiāng)人之賢者是以大夫就而謀之賢者為賓其次為介又其次為眾賓而與之飲酒是亦將獻(xiàn)之以禮禮賓之也　賈氏公彥曰貢士之法鄉(xiāng)貢一人介與眾賓不貢待后貢之　敖氏繼公曰謀謂商度其孰優(yōu)也必就先生謀之者示有所尊也

余論賈氏公彥曰射義諸侯?獻(xiàn)貢士注云大國(guó)三人次國(guó)二人小國(guó)一人蓋鄉(xiāng)送一人至君所其國(guó)有遂有公邑采地貢士與鄉(xiāng)同君又總校之取以貢之于王大國(guó)三鄉(xiāng)次國(guó)二鄉(xiāng)小國(guó)一鄉(xiāng)所貢之士縱取鄉(xiāng)外仍準(zhǔn)鄉(xiāng)數(shù)為定　孔氏穎逹曰書(shū)傳云古者諸侯之于天子也三年一貢士一適謂之好德再適謂之賢賢三適謂之有功有功者天子賜以衣服弓矢再賜以秬鬯三賜以虎賁百人號(hào)曰命諸侯又曰一不適謂之過(guò)注云三年時(shí)也再不適謂之敖注云六年時(shí)也三不適謂之誣注云九年時(shí)也一絀以爵再絀以地三絀而地畢注云凡十五年以此知三嵗而貢士也

案據(jù)射義及書(shū)傳則諸侯所貢士天子蓋試之以行其君之慶譲然考之傳記列國(guó)之士鮮有逺宦于王朝者意此制之行直借以察列國(guó)選舉之公當(dāng)與否耳至既試之后或仍遣歸使各仕于其國(guó)未必盡留為王國(guó)之用也

右謀賓介

主人戒賓賓拜辱主人答拜乃請(qǐng)賓賓禮辭許主人再拜賓答拜主人退賓拜辱

正義鄭氏康成曰戒警也告也拜辱出拜其自屈辱至已門(mén)也請(qǐng)告以所為來(lái)之事不固辭者素所有志【朱子曰學(xué)成行修進(jìn)仕于朝上以致君下以澤民士素所志也】去又拜辱者以送謝之　賈氏公彥曰冠禮主人先拜賓答拜者戒同寮又使加冠于子尊重之此賓先拜主人答拜者鄉(xiāng)大夫尊賓是鄉(xiāng)人又將貢已宜尊敬主人　敖氏繼公曰主人戒賓言主人為戒賓而來(lái)也先拜辱者拜迎也后拜辱者拜送也迎送者據(jù)已言也辱者據(jù)彼言也請(qǐng)謂致戒辭于賓也其辭卒曰請(qǐng)子為賓此經(jīng)言戒賓之儀略者亦以士冠禮宿賓之儀見(jiàn)之也下速賓放此

案戒賓不言所服蓋仍謀賓介之服也下記云朝服而謀賓介注知賓出拜者以鄉(xiāng)射戒賓賓出迎者決之也

介亦如之

正義鄭氏康成曰如戒賓也　賈氏公彥曰眾賓亦當(dāng)遣戒使知

右戒賓介

乃席賓主人介

正義鄭氏康成曰席敷席也夙興徃戒歸而敷席【賈疏知戒與席不別日者記云不防戒】賓席牖間南面主人席阼階上西面介席西階上東面　敖氏繼公曰席賓于戶(hù)牖間主人于東序介于西序少牢下篇席主人于東序西面席侑于西序東面侑介之位同也　張子曰坐有四位禮不主于賓主欲以尊賢若賓主相對(duì)則有相敵之意而尊賢之意不專(zhuān)矣故其位賓主不相對(duì)

眾賓之席皆不屬焉【屬音燭】

正義鄭氏康成曰席眾賓于賓席之西不屬者不相續(xù)也　賈氏公彥曰鄉(xiāng)射禮席賓南面東上眾賓之席繼而西此眾賓之席亦當(dāng)然雖不屬猶統(tǒng)賓為位同南面也　敖氏繼公曰眾賓眾賓長(zhǎng)三人也屬連接也凡席皆有司設(shè)之必不屬者為其升降皆由下也以是觀(guān)之則賓位在戶(hù)西牖東而當(dāng)兩楹之間明矣此席亦東上

案鄉(xiāng)飲酒義于賓席曰坐于西北又曰南鄉(xiāng)謂于室戶(hù)之西而南鄉(xiāng)也于介席曰坐于西南又曰東鄉(xiāng)謂于西階之上而東鄉(xiāng)也于主人席曰坐于東南又曰東方謂于東階之上而西鄉(xiāng)也于遵者席曰坐于東北謂于賓東而南鄉(xiāng)也若三賓之席則自賓席以西至于西序是其位也凡位室戶(hù)之西為最尊以與人君之負(fù)扆者同為戶(hù)牖間故也次則西階之上為客位故西階為賓階而其位亞于正賓也若東階為阼階為主位至賓東之位則燕禮所以席卿者也而飲射之遵者位于是賓西之位則燕禮所以席大夫者也而飲射之三賓位于是此堂上之席次也

存疑鄭氏康成曰皆獨(dú)坐明其德各特

案凡席皆不屬經(jīng)特于此見(jiàn)例耳若相屬則升降時(shí)必躐席矣故不可也康成因鄉(xiāng)射無(wú)不屬之文遂主繆觧

尊兩壺于房戶(hù)間斯禁有?酒在西設(shè)篚于禁南東肆加二勺于兩壺【斯如字篚音匪勺上灼反】

正義鄭氏康成曰斯禁禁切地?zé)o足者【賈疏斯澌也澌盡之名故知切地?zé)o足】?酒在西上也肆陳也　賈氏公彥曰東肆以頭首為記從西向東上頭在西也　孔氏頴逹曰設(shè)酒尊于東房之西室戶(hù)之東在賓主之間示賓主共有此酒也北面設(shè)尊?酒在酒尊之西　呂氏大臨曰?酒水也飲之始也飲始于水極味于酒凡酒之設(shè)皆尚?酒質(zhì)之為貴不忘本也　敖氏繼公曰設(shè)篚于禁南其間當(dāng)容人蓋酌者北面也東肆放尊之西上也記云尊绤冪賓至徹之則此二勺皆加于冪上矣亦與祭禮微異

案天官酒正職以式法授酒材凡為公酒者亦如之注曰謂鄉(xiāng)射飲酒以公事作酒者然則侯國(guó)之飲射其酒亦公酒與斯禁即棜也玉藻云大夫側(cè)尊用棜士側(cè)尊用禁而注曰棜斯禁也禮噐又云大夫士棜禁疏以為名異形同故總名為棜禁非也禮噐蓋竝舉大夫士于上因竝列棜禁于下實(shí)則以棜屬大夫以禁屬士無(wú)以異于玉藻也少牢注謂禁者酒戒大夫去足改名為棜若然則無(wú)足為棜大夫用之有足為禁士用之此禮行于鄉(xiāng)大夫故知切地?zé)o足為鄉(xiāng)之處士設(shè)故不名棜而名禁?酒見(jiàn)士冠禮醮用酒章

通論賈氏公彥曰設(shè)尊之法醴尊質(zhì)皆在房?jī)?nèi)隠處冠禮禮子昏禮禮婦是也酒尊皆于房戶(hù)間顯處見(jiàn)其文此及冠禮醮子與鄉(xiāng)射特牲少牢有司徹是也聘禮禮賓尊于東廂不在房者與卑者為禮相變之法也燕禮大射尊于東楹之西者君尊專(zhuān)大惠也余論朱氏載堉曰匏今之圓葫蘆也壺今之亞腰葫蘆也太古用匏為笙用壺為尊至三代乃用膠漆角木之制以代匏金錫模范之作以代壺既不同匏壺而猶謂之壺不忘夲也

設(shè)洗于阼階東南南北以堂深東西當(dāng)東榮水在洗東篚在洗西南肆【深式防反】

正義賈氏公彥曰堂深謂從堂亷北至房屋之壁堂下洗北去堂逺近以此為度　呂氏大臨曰鄉(xiāng)飲酒義云洗堂東榮主人之所以自潔而以事賓也賓雖亦就此洗不曰賓主共之者明以敬人者自盡也楊氏復(fù)曰上篚爵三觶一獻(xiàn)賓獻(xiàn)遵獻(xiàn)工皆異爵三也主人取觶酬賓一也下篚觶四一人舉觶為旅酬始一也司正舉觶二也二人舉觶為無(wú)算爵始四也案下篚之觶三耳非有四也惟司正之觶終奠之一人所舉者旅畢仍入篚矣上篚之設(shè)繼禁而南下篚之設(shè)竝洗以西其所以異法者堂上夾尊布席堂下則洗傍綽有余地故也上篚三爵皆行畢即奠于下篚惟一觶終奠于賓席之薦東不以入下篚

右設(shè)席器

羹定

正義鄭氏康成曰肉謂之羹【賈疏爾雅文】定猶孰也【賈疏孰云定者孰即定止故也】著之者下以為節(jié)【敖氏繼公曰謂下事以此為節(jié)也諸篇言羹定者皆然】　李氏如圭曰春秋傳潁考叔食舍肉請(qǐng)以遺母曰未嘗君之羹羹即肉也　敖氏繼公曰此時(shí)肉與湇同在鑊故謂之羹　賈氏公彥曰不敢煩賓至而使久俟故以羹定為速賓之限

主人速賓賓拜辱主人答拜還賓拜辱介亦如之正義鄭氏康成曰速召也還猶退也如如速賓也方氏慤曰速者躬至其家而召之也止言賓者正賓也正賓貴于眾賓介則輔正賓者也故主人親速之敖氏繼公曰召而云速欲其來(lái)之速也速賓之儀

與戒賓同經(jīng)文略也賓不遂從之者為主人復(fù)當(dāng)速介眾賓亦速惟言賓介者以主人親之其禮重故特著之　賈氏公彥曰是日必當(dāng)遣人戒速眾賓但略而不言故下云賓及眾賓皆從之　方氏慤曰速者躬至于客而召之也止言賓者正賓貴于眾賓介則輔正賓者也故主人親之

案賓亦當(dāng)出迎而后拜辱與戒時(shí)同

賓及眾賓皆從之

正義鄭氏康成曰從猶隨也言及眾賓介亦在其中矣　敖氏繼公曰主人既速介即先歸介及眾賓皆至賓之門(mén)外俟賓同徃也

案聘禮上介及眾介俟于使者之門(mén)外使者乃帥以受命于朝此云皆從之亦如聘禮然也鄉(xiāng)飲酒義主人親速賓及介而眾賓自從之至于門(mén)外

右速賓介

主人一相迎于門(mén)外再拜賓賓答拜拜介介答拜揖眾賓【相息亮反】

正義鄭氏康成曰相擯贊傳命者揖眾賓差益卑也拜介揖眾賓皆西南面　賈氏公彥曰主人自迎言一相者見(jiàn)傳命乃迎也門(mén)外之位以北為上主人與賓東西相當(dāng)介與眾賓差在賓南主人正西面拜賓側(cè)身向西南拜介揖眾賓　朱子曰大夫士廟門(mén)惟外門(mén)內(nèi)門(mén)而已諸侯則三天子則五庠序惟有一門(mén)此禮及射禮主人迎賓入門(mén)即三揖至階是也　敖氏繼公曰亦相者入告主人乃出迎之拜介亦再拜文省耳一相蓋學(xué)中之有司給事于飲射之禮者變擯言相見(jiàn)不獨(dú)為擯者之事而已飲射必于學(xué)宮者以其深廣且有司及噐用備具故也

案于賓介則拜眾賓則揖禮之差也鄉(xiāng)飲酒義主人拜賓及介而眾賓自入

主人揖先入

正義鄭氏康成曰揖揖賓也先入門(mén)而西面　賈氏公彥曰學(xué)惟一門(mén)主人導(dǎo)賓先入至內(nèi)溜西面待賓【朱子曰門(mén)之屋雖人君亦兩下為之門(mén)內(nèi)溜則門(mén)屋之北溜也】　敖氏繼公曰不言入門(mén)右可知也亦以賓入門(mén)左見(jiàn)之

案鄉(xiāng)射禮主人以賓揖

賓厭介入門(mén)左介厭眾賓入眾賓皆入門(mén)左北上【厭于葉反注今文皆作揖又曰眾賓皆入左無(wú)門(mén)】

正義鄭氏康成曰皆入門(mén)西東面賓之屬相厭變于主人也推手曰揖引手曰厭　賈氏公彥曰厭者以手向身引之鄉(xiāng)射云賓少進(jìn)此亦宜然　敖氏繼公曰厭之使入禮之也下放此鄉(xiāng)射禮曰東面北上存疑賈氏公彥曰賓既北上主人西面相鄉(xiāng)揖訖乃相背各鄉(xiāng)堂涂介與眾賓隨賓至西階下

案初入門(mén)北行未得遽相鄉(xiāng)及相背東西行又北行稍前乃轉(zhuǎn)身相鄉(xiāng)耳以當(dāng)留介及眾賓之立位也位俱近門(mén)距西階則逺

主人與賓三揖至于階三譲主人升賓升主人阼階上當(dāng)楣北面再拜賓西階上當(dāng)楣北面答拜【楣密夷反】

正義鄭氏康成曰三譲而主人先升者是主人先譲于賓不俱升者賓客之道進(jìn)宜難也楣前梁也【賈疏對(duì)后梁在室戶(hù)上】復(fù)拜拜賔至此堂尊之【賈疏鄉(xiāng)飲酒義云拜至此升堂拜是拜至可知】案三揖注疏及敖氏説已見(jiàn)士冠禮此于賓介入門(mén)左東面北上之下乃云主人與賓三揖可見(jiàn)三揖皆在北行時(shí)而初入門(mén)相背各鄉(xiāng)堂涂之前不揖矣所以然者主人此時(shí)祗與賓三揖介以下不揖亦不隨賓而行也然必俟介眾賓之位既定主人乃可與賓為禮耳　又案主人先升導(dǎo)賓也公食大夫禮公升二等賓升君尊也此宜主人升一等而賓升與冠昏鄉(xiāng)射禮同

右迎賓拜至

主人坐取爵于篚降洗

正義鄭氏康成曰將獻(xiàn)賓也　敖氏繼公曰取爵蓋北面為洗而降故曰降洗

賓降主人坐奠爵于階前辭賓對(duì)

正義鄭氏康成曰賓降從主人也主人辭重以已事煩賓也事同曰譲事異曰辭對(duì)答也賓主之辭未聞敖氏繼公曰賓降之位見(jiàn)下文賓從降而主人辭

亦尚辭譲也奠爵乃辭者事異不宜相雜且為敬也西面坐奠爵興辭對(duì)時(shí)亦少進(jìn)位下文云賓對(duì)復(fù)位是也

案鄉(xiāng)射禮主人阼階前西面坐奠爵興辭降　又案升階之譲已欲升而譲彼先升是事同也降洗之辭已則降而辭彼勿降是事異也凡辭與對(duì)皆必先奠其爵不敢因便故敖氏既曰事異而又以為為敬也

主人坐取爵興適洗南面坐奠爵于篚下盥洗【注今文無(wú)奠】正義鄭氏康成曰已盥乃洗爵致潔敬也篚下篚南敖氏繼公曰南面坐于洗北乃奠爵于篚南不敢

由便也盥洗既盥復(fù)坐取爵而將洗之也凡言洗于辭洗之前皆將洗而未洗者也盥洗皆立凡洗者必盥經(jīng)不悉見(jiàn)之

案下卒洗方是洗爵盥則知將洗矣是以賓進(jìn)而辭洗也凡洗必盥少儀文

賓進(jìn)東北面辭洗

正義鄭氏康成曰言東北面則南于洗矣　敖氏繼公曰進(jìn)者少南行也南于洗西乃止而東北面鄉(xiāng)主人辭洗之意與辭降同

存疑鄭氏康成曰必進(jìn)東行示情

案此時(shí)主人南面于洗北而賓位階下當(dāng)西序是在主人之北矣故必稍進(jìn)南行遙當(dāng)主人之西南而后斜鄉(xiāng)之而辭洗是以東北面也注東行之説不如敖氏為核

主人坐奠爵于篚興對(duì)賓復(fù)位當(dāng)西序東面

正義鄭氏康成曰言復(fù)位者明始降時(shí)位在此　賈氏公彥曰上直云賓降不言處所于此見(jiàn)之是舉下以明上之義　敖氏繼公曰此奠爵于篚為將洗而致敬也當(dāng)西序東西節(jié)也下文云賓降立于階西當(dāng)序

案盥前既嘗奠爵矣此復(fù)奠者盥訖則坐取爵以興而擬洗因賓辭故復(fù)坐奠而興對(duì)也未盥時(shí)奠于篚下已盥則奠于篚內(nèi)故曰于篚

主人坐取爵沃洗者西北面卒洗主人壹揖壹譲升賓拜洗主人坐奠爵遂拜【注古文壹作一】

正義鄭氏康成曰沃洗者主人之羣吏　敖氏繼公曰沃洗以枓防水而沃洗爵者也西北面宜鄉(xiāng)洗者也既則西面于水東主人南面洗而西北面沃則北面洗者其西南面沃之與沃洗者先亦沃盥升亦主人先而賓從之拜洗謝其為巳洗也

案沃洗者之位在洗東西面至主人洗則斜鄉(xiāng)之故西北面鄉(xiāng)射禮賓西階上北面拜洗主人阼階上北面答拜

降盥賓降主人辭賓對(duì)復(fù)位當(dāng)西序卒盥揖譲升賓西階上疑立【疑魚(yú)力反后疑立竝同】

正義鄭氏康成曰復(fù)盥為手坋污疑正立自定之貌敖氏繼公曰盥為將酌也賓對(duì)時(shí)違其位故云復(fù)

下主人對(duì)放此既拜而盥為拜時(shí)以右掌據(jù)地不無(wú)坋污也內(nèi)則曰凡男拜尚左手　賈氏公彥曰揖譲升不言一揖一譲從上可知

案始之盥為洗爵也此復(fù)盥為實(shí)爵也實(shí)爵而復(fù)盥致潔之至也主人階上及降階之位皆在阼階東賓降階之位在西階西下經(jīng)俱有明文則賓階上之位亦宜在西階西此不言西可知也其位不當(dāng)階者堂涂直階恐妨于升降者也鄉(xiāng)射禮主人卒盥一揖一譲升賓升

主人坐取爵實(shí)之賓之席前西北面獻(xiàn)賓

正義鄭氏康成曰獻(xiàn)進(jìn)也進(jìn)酒于賓　敖氏繼公曰實(shí)者實(shí)以酒謂酌也　賈氏公彥曰西北面者賓在西階北面將就席受故西北面鄉(xiāng)其席也

案西北面者鄉(xiāng)賓席也至賓酢而東南面者鄉(xiāng)主席也逮主酬賓而北面者將奠觶于賓席不可斜鄉(xiāng)而奠也

賓西階上拜主人少退賓進(jìn)受爵以復(fù)位主人阼階上拜送爵賓少退

正義鄭氏康成曰少退少辟?gòu)?fù)位復(fù)西階上位　賈氏公彥曰鄉(xiāng)射賓進(jìn)受爵于席前此文不具　敖氏繼公曰主人西北面于賓席前賓拜于西階上而主人乃少退則是凡拜皆有相之者

案少退示不敢安之意亦以彼拜而已方執(zhí)爵故也獻(xiàn)酢酬竝同至旅酬則禮殺且授受同在一階故不必少退

薦脯醢

正義鄭氏康成曰薦進(jìn)也進(jìn)之者主人有司【賈疏昏禮禮賓贊者薦脯醢】

賓升席自西方乃設(shè)折俎【折之設(shè)反】

正義鄭氏康成曰升由下也升必中席折俎牲體枝觧節(jié)折在俎　敖氏繼公曰賓席亦東上西方為下也

案升席而后設(shè)俎俎貴于薦也設(shè)之亦主人有司

主人阼階東疑立賓坐左執(zhí)爵祭脯醢奠爵于薦西興右手取肺郤左手執(zhí)本坐弗繚右絶末以祭尚左手嚌之興加于俎【繚音了嚌才計(jì)反】

正義鄭氏康成曰坐坐于席祭脯醢者以右手肺離之本端厚大者繚猶紾也離肺上為本下為末嚌嘗也　賈氏公彥曰爵為取肺奠之少儀云取俎進(jìn)俎不坐是以取時(shí)奠爵興至加于俎又興也　敖氏繼公曰執(zhí)本卻左手則絶末覆右手矣絶末以祭者絶其末不沒(méi)之處以為祭也此與振祭之意相類(lèi)尚左手嚌之謂舉其左手而右手在下以末授口嚌之也將嚌乃尚左手則祭時(shí)不然矣加于俎以右手　孔氏穎逹曰俎既有足立而取之便反之于俎亦立而為之此謂賓客若為尸雖折俎取祭反之皆坐案俎既有足而又設(shè)于薦外坐而取之非便也故興肺為氣主周人所尚故食必先祭肺絶以右手故執(zhí)用左手將祭必升其物于手上故卻左手承之若嚌則尚左手變于祭也

存疑賈氏公彥曰大祝辨九祭七曰絶祭八曰繚祭注云繚祭以手從肺本循之至于末乃絶以祭絶祭不循其本直絶以祭禮多者繚之禮略者絶則祭之亦據(jù)此與鄉(xiāng)射而言也大夫已上為繚祭燕禮大射雖賓皆大夫以臣在君前故不為繚祭皆為絶祭案如疏説則此弗字當(dāng)作實(shí)字觧據(jù)説文弗訓(xùn)撟撟有舉手義有屈曲義所以明繚祭之法也周官九祭鄭注以此當(dāng)其一然以燕禮大射禮皆為絶祭推之恐此禮不應(yīng)獨(dú)異

坐捝手遂祭酒興席末坐啐酒【捝舒衞反啐七內(nèi)反古文捝作説】正義鄭氏康成曰捝拭也捝手為絶肺染汚也刌肺不捝手啐亦嘗也　賈氏公彥曰內(nèi)則事佩之中有捝則賓自有捝巾也鄉(xiāng)射云坐捝手執(zhí)爵遂祭此不言執(zhí)爵省文也嚌是至齒啐是入口　敖氏繼公曰席末席西端也無(wú)后事而啐酒者欲知其防而告之也　孔氏穎逹曰啐于席末鄉(xiāng)飲酒義曰言是席之正非專(zhuān)為飲食也為行禮也

案嚌肺與祭肺相因者嚌訖當(dāng)加于俎未得遽離其席也啐酒不與祭酒相因者啐訖當(dāng)以卒于階故違其席也

降席坐奠爵拜告防執(zhí)爵興主人阼階上答拜賓西階上北面坐卒爵興坐奠爵遂拜執(zhí)爵興主人阼階上答拜

正義鄭氏康成曰降席席西也防美也卒盡也　賈氏公彥曰賓甘主人之味啐則拜之若主人謝賓則飲訖乃崇酒　敖氏繼公曰拜乃告防謝其以防酒飲已也降席即拜者欲近于啐酒之處且以別于拜既也既拜則坐以告防必西階上卒爵者以向者于此拜受故也　孔氏穎逹曰祭薦祭酒嚌肺表其敬禮之事故在席中啐酒則入于已故在席末啐才入口故猶在席末卒則盡爵故逺在西階上　呂氏大臨曰賓敬主人在禮不在食鄉(xiāng)飲酒義曰卒觶致實(shí)于西階上言是席之上非專(zhuān)為飲食也

右主人獻(xiàn)賓

賓降洗

正義鄭氏康成曰洗將以酢主人

案鄉(xiāng)射禮賓以虛爵降此文不具

主人降賓坐奠爵興辭主人對(duì)

正義鄭氏康成曰亦從賓也降立阼階東西面賓奠爵西階前也【賈疏鄉(xiāng)射禮賓西階前東面坐奠爵】

賓坐取爵適洗南北面主人阼階東南面辭洗賓坐奠爵于篚興對(duì)主人復(fù)阼階東西面

正義敖氏繼公曰洗南北面別于主人也于賓之取爵也主人復(fù)位南面辭洗猶不離阼階東示違其位而已此主人辭洗在賓盥之先與他禮微異未詳賈氏公彥曰鄉(xiāng)射賓盥訖將洗主人乃辭洗此賓未盥主人辭洗先后不同者彼與鄉(xiāng)人習(xí)禮輕故盥訖乃辭洗此鄉(xiāng)人將賓舉之故未盥先辭洗重之故也又鄉(xiāng)射賓適洗坐奠爵于篚下至盥訖主人辭洗賓方奠爵于篚此適洗未奠即辭故不奠爵篚下便言奠爵于篚

案賓洗北面者鄉(xiāng)射注云賓自外來(lái)是也主人阼階下位本西面辭洗則南面以賓在南也既仍西面以賓在西也故云復(fù)

賓東北面盥坐取爵卒洗揖譲如初升主人拜洗賓答拜興降盥如主人禮

正義賈氏公彥曰如初升謂一揖一譲也如主人禮謂賓降主人亦降賓辭降主人對(duì)　敖氏繼公曰凡盥洗于洗南者皆北面此云東北未詳疑東衍文也案沃洗者本西面主人洗而西北面沃之則賓洗必西南面沃之敖氏之説當(dāng)矣

賓實(shí)爵主人之席前東南面酢主人主人阼階上拜賓少退主人進(jìn)受爵復(fù)位賓西階上拜送爵薦脯醢主人升席自北方設(shè)折俎祭如賓禮不告防

正義鄭氏康成曰酢報(bào)也祭者祭薦俎及酒亦嚌啐不告防酒已物也　敖氏繼公曰北方席下也主人介席皆南上主人不告防乃亦啐酒者若欲知其美惡以拜崇酒然

案言所不者惟告防即以明其亦嚌啐也

自席前適阼階上北面坐卒爵興坐奠爵遂拜執(zhí)爵興賓西階上答拜

正義鄭氏康成曰自席前者啐酒席末因從北方降也　敖氏繼公曰從北方降正也

案啐必于席末既席末啐無(wú)轉(zhuǎn)身躐席更降于上之理故賓啐畢即從席西降主人啐畢即從席北降事之宜理之適也此見(jiàn)降由上之非定例而不可以凡防之矣鄉(xiāng)射禮賓西階上北面答拜

主人坐奠爵于序端阼階上北面再拜崇酒賓西階上答拜

正義鄭氏康成曰序端東序頭也　賈氏公彥曰奠于序端者擬酬賓訖取此爵以獻(xiàn)介　敖氏繼公曰奠爵序端拜崇酒之禮然也奠于其所而拜則嫌若拜既爵奠于篚而后拜則嫌若禮畢而更端故以奠于此為節(jié)崇重也謂賓崇重巳酒不嫌其薄而飲之既也故拜謝之卒爵乃拜者若已飲之乃審知其薄然

存疑鄭氏康成曰崇充也言酒惡相充實(shí)

案奠爵序端實(shí)兼賈敖二義獻(xiàn)酢之禮賓主從同惟賓拜防而后拜既伸已之感者情宜急也主人則拜既而后拜崇致已之歉者節(jié)宜緩也

右賓酢主人

主人坐取觶于篚降洗賓降主人辭降賓不辭洗正當(dāng)西序東面【觶支義反】

正義賈氏公彥曰既自飲而盥洗者禮法宜潔故也敖氏繼公曰自飲乃洗者亦象賓之飲已也　鄭

氏康成曰不辭洗者以其將自飲

案獻(xiàn)酢以爵酬用觶者爵以明敬觶以為勸也篚房戶(hù)間尊南之篚也鄉(xiāng)射禮主人奠觶辭降賓對(duì)東面立主人坐取觶洗

卒洗揖譲升賓西階上疑立主人實(shí)觶酬賓阼階上北面坐奠觶遂拜執(zhí)觶興賓西階上答拜坐祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執(zhí)觶興賓西階上答拜

正義鄭氏康成曰酬勸酒也　朱子曰酬導(dǎo)飲也主人酌以獻(xiàn)賓賓酌飲主人曰酢主人又飲而復(fù)飲賓曰酬其主人又自飲者是導(dǎo)賓使飲也　敖氏繼公曰此象賓之飲巳故其拜皆興受之于人者同案未飲而拜示行酬也既飲復(fù)拜示盡觶也賓皆答拜以此觶為巳而飲也

主人降洗賓降辭如獻(xiàn)禮升不拜洗賓西階上立正義鄭氏康成曰降辭以將酌已不拜洗殺于獻(xiàn)敖氏繼公曰如獻(xiàn)禮如其降后升前之儀

主人實(shí)觶賓之席前北面賓西階上拜主人少退卒拜進(jìn)坐奠觶于薦西

正義鄭氏康成曰賓已拜主人奠其觶　敖氏繼公曰席前北面變于獻(xiàn)以其不授也奠觶于薦西者主人以此觶不舉不敢親授之重勞賓也凡酬酒有卒不舉者有未即舉者主人皆奠之而不授其意則同燕與大射及少牢下篇主人酬尸與賓皆授觶與士禮異

案獻(xiàn)之禮成于酬此觶主人所以成獻(xiàn)禮也凡酬酒自飲既必以酬人此觶賓終不舉者以其主人親酬不敢當(dāng)其盛禮且介及眾賓未獻(xiàn)則賓未有所酬也主人逹賓意于是獻(xiàn)介及眾賓乃使一人舉觶為旅矣　又案授者敵禮也奠而不授則禮重矣士昏記壻見(jiàn)妻之父母壻入門(mén)奠贄出擯者以贄出請(qǐng)受壻?gòu)?fù)以贄入主人乃再拜受聘禮賓覿賓入門(mén)奠幣出擯者請(qǐng)受賓入門(mén)振幣進(jìn)授凡此皆奠與授卑亢異也獻(xiàn)酢皆受爵而酬奠觶者主人以此成禮故奠之

賓辭坐取觶復(fù)位主人阼階上拜送賓北面坐奠觶于薦東復(fù)位

正義敖氏繼公曰辭辭其奠觶也奠觶酬之正禮也然奠而不授亦有降等之嫌故辭之辭之而不?命乃坐取觶示受也辭及取觶皆當(dāng)東面復(fù)位待主人拜也北面奠觶由便也凡賓于主人所奠之物必取而遷之以示不敢當(dāng)之意且為禮也堂上則左之堂下則右之亦各從其便也　賈氏公彥曰賓辭不觧所辭之事案鄉(xiāng)射主人酬賓賓辭注曰辭主人復(fù)親酌已是也　鄭氏康成曰酬酒不舉君子不盡人之歡

案注云親酌已謂主人親酬對(duì)一人舉觶而言也既辭其親酬又辭其奠觶二義皆賅

右主人酬賓

總論王氏安石曰主既獻(xiàn)賓既酢則報(bào)施足矣于是有酬焉所以為厚也　陳氏祥道曰賓主之禮有獻(xiàn)而后有酢有酢而后有酬獻(xiàn)者禮之施也酢者禮之報(bào)也酬者禮之成也

主人揖降賓降立于階西當(dāng)序東面

正義鄭氏康成曰主人將與介為禮賓謙不敢獨(dú)居堂上　敖氏繼公曰主人將降而揖所以禮賓賓降之位其南北之節(jié)皆于階西至此始見(jiàn)之也主人降西面于門(mén)東

案揖降者主人揖賓而自降也賓奠觶于薦東則將降矣主人逹其意故揖之

主人以介揖譲升拜如賓禮主人坐取爵于東序端降洗介降主人辭降介辭洗如賓禮升不拜洗

正義賈氏公彥曰升而拜者拜至亦如賓　敖氏繼公曰介入門(mén)左止于其位至是乃進(jìn)爵即向之所奠者也辭洗如賓禮者賓降至壹揖壹譲升之儀也此時(shí)介降之位在賓南　鄭氏康成曰不拜洗介禮殺也

存疑賈氏公彥曰主人與賓三揖至階時(shí)介與眾賓亦隨至西階下東面今惟于升時(shí)揖譲無(wú)庭中揖譲事

案經(jīng)言以介揖譲升如賓禮如其三揖至于階三譲至當(dāng)楣答拜之禮也則主人與賓三揖至階時(shí)介尚在門(mén)左之位未隨至西階下明矣如介與眾賓隨至西階下則賓三揖時(shí)將隨之而偕揖乎抑賓揖而介以下則否乎蓋皆不可

介西階上立

正義鄭氏康成曰不言疑者省文

主人實(shí)爵介之席前西南面獻(xiàn)介介西階上北面拜主人少退介進(jìn)北面受爵復(fù)位主人介右北面拜送爵介少退主人立于西階東【注主人介右下今文無(wú)北面】

正義敖氏繼公曰主人獻(xiàn)介乃拜于其右者以其尊降于賓也凡堂上獻(xiàn)酢分階而拜者賓主二人而已其余則否主人立于西階東稍違其拜處與既獻(xiàn)賓而立于阼階東之意同西階上非其正位故即辟之案主人獻(xiàn)介而西南面與賓酢主人而東南面者同義蓋獻(xiàn)酢之禮必向受爵者之席前授之受爵者北面于階上則在送爵者之南故取向席前又不背受爵者且以為少退之地耳既則授者側(cè)向自若受者則進(jìn)而受之也主人立西階東不即復(fù)阼階者俟其卒爵也

存疑鄭氏康成曰主人拜于介右降尊以就卑也案惟獻(xiàn)賓拜于阼余皆拜于其右降尊之説不可通于大夫

薦脯醢介升席自北方設(shè)折俎祭如賓禮不嚌肺不啐酒不告防自南方降席北面坐卒爵興坐奠爵遂拜執(zhí)爵興主人介右答拜

正義鄭氏康成曰不嚌啐下賓　敖氏繼公曰降席適西階上也介席南上自南方降者介尊于禮輕者或得由便也主人亦然主人介右答拜復(fù)西就之有司徹侑降席自北方以其卑于介也

右主人獻(xiàn)介

介降洗主人復(fù)阼階降辭如初卒洗主人盥介揖譲升授主人爵于兩楹之間

正義敖氏繼公曰洗為主人將自酢也初謂賓酢時(shí)主人降以下至坐取爵卒洗之禮也自飲而盥逹介意也介立于洗南以俟之主人既盥乃揖而行也介授主人爵者不敢酢也主人受之者亦逹介意也凡受獻(xiàn)而親酢者一人而已其余則或所獻(xiàn)者自酢焉此介視賓為殺故其酢禮如此然其初乃得為主人洗爵亦其異者也　鄭氏康成曰如初如賓酢之時(shí)盥者當(dāng)為介酌介不自酌下賓酒者賓主共之案為介酌而亦盥尊介也鄉(xiāng)射禮大夫之酢主人也亦然授于兩楹之間者以此爵未酌且以示殺于賓酢主人授于席前者之禮也

介西階上立主人實(shí)爵酢于西階上介右坐奠爵遂拜執(zhí)爵興介答拜主人坐祭遂飲卒爵興坐奠爵遂拜執(zhí)爵興介答拜主人坐奠爵于西楹南介右再拜崇酒介答拜

正義鄭氏康成曰奠爵西楹南以將獻(xiàn)眾賓　敖氏繼公曰主人拜于西階而奠爵于西楹南以其近也其意則與向之奠于序端者同拜介崇酒亦至是乃為之者因賓禮也

案主人所與為禮自工外其拜位與賓同在西階者以其皆賓之屬也主人之拜位自介以下則拜于其右不與拜賓同位者不二尊也于是主人在介右故奠于西楹南由便也介不告防主人亦拜崇酒者介不敢同于賓而主人敬之則不敢甚異于賓也

主人復(fù)阼階揖降介降立于賓南

正義賈氏公彥曰向來(lái)主人與介行禮于西階上事訖故復(fù)阼階

案介降者以主人將與眾賓為禮也與前將獻(xiàn)介而賓降同意主人不酬介者獻(xiàn)賓之禮既成則介宜從殺也故上篚惟一觶

右主人自酢于介

主人西南面三拜眾賓眾賓皆答壹拜

正義鄭氏康成曰三拜示徧也壹拜不備禮也不升拜賤也　敖氏繼公曰是時(shí)眾賓皆在門(mén)內(nèi)之西主人少南行近于門(mén)東乃西南面鄉(xiāng)之而拜拜眾賓為將獻(xiàn)之與賓升而拜至之意相類(lèi)三拜者旅拜之法皆答壹拜者答旅拜之法此禮大夫士同之

存疑賈氏公彥曰主人在阼階下眾賓在賓介之南故西南向拜之

案言皆者皆三賓以下之眾賓也眾賓多主人不可勝拜然無(wú)不為一拜之理主人三拜以示徧眾賓無(wú)不為答拜之理敖氏之説得之眾賓相隨行至西階西賓介之南東面北上立此無(wú)三揖之禮以旅進(jìn)非相耦也

主人揖升坐取爵于西楹下降洗升實(shí)爵于西階上獻(xiàn)眾賓眾賓之長(zhǎng)升拜受者三人主人拜送坐祭立飲不拜既爵授主人爵降復(fù)位【長(zhǎng)知丈反】

正義敖氏繼公曰西階上獻(xiàn)眾賓總言之也主人蓋執(zhí)爵西南面于西階上眾賓則以次升受之不獻(xiàn)于席前辟尊者禮也其拜者亦北面長(zhǎng)其年之差尊者不拜既爵卒爵不拜也獻(xiàn)而不拜既爵差卑也自別于尊者且重勞主人之答巳也不拜既爵故但立飲記云立卒爵者不拜既爵位堂下之位介之南也于此云復(fù)則主人揖升之時(shí)眾賓其皆進(jìn)與　鄭氏康成曰言三人則眾賓多矣主人拜送于眾賓右【賈疏約上介右而知】既卒也卒爵不拜立飲立授賤者禮簡(jiǎn)

案降洗者為眾賓之長(zhǎng)一人而已其余皆不洗從略也殊其三人于三人之中又殊其長(zhǎng)者皆尊卑之差次也祭酒必就地不可以立祭故坐祭

眾賓獻(xiàn)則不拜受爵坐祭立飲

正義鄭氏康成曰次三人以下也不拜受爵禮彌簡(jiǎn)敖氏繼公曰自第四人以下又不拜受爵愈自別

于尊者

案言則者見(jiàn)其又別于三賓者也亦言坐祭立飲則其授主人爵而降復(fù)位悉與三賓同

每一人獻(xiàn)則薦諸其席

正義鄭氏康成曰謂三人也　敖氏繼公曰此薦之節(jié)當(dāng)在坐祭立飲之后與特牲饋食之眾賓同無(wú)俎又既飲乃薦逺下賓介也不言不祭者可知也　賈氏公彥曰席謂席前

案言每一人獻(xiàn)則知主人皆拜送而有司以次薦之有薦則當(dāng)祭薦以下工長(zhǎng)言薦而曰使人相祭者決之也然此時(shí)三賓猶未即席當(dāng)亦燕而后祭如燕禮大夫之為故敖氏于下經(jīng)乃羞處觧云此時(shí)眾賓亦當(dāng)祭薦也

眾賓辯有脯醢【辯音遍注今文辯皆作徧】

正義鄭氏康成曰亦每獻(xiàn)薦于其位位在下【賈疏堂下立侍不合有席既不言席知位在下】　敖氏繼公曰眾賓三人之外者也眾賓長(zhǎng)以下其堂下之位繼賓介之位而南

主人以爵降奠于篚

正義鄭氏康成曰不復(fù)用也

案此篚下篚也以上所用之爵皆因獻(xiàn)賓之爵

揖譲升賓厭介升介厭眾賓升眾賓序升即席【厭于葉反注今文厭皆為揖】

正義敖氏繼公曰揖譲升者主人獨(dú)與賓一揖一譲而先升也賓厭介升者賓既厭介乃升也介厭眾賓升亦然三賓則不相厭但以次序而升耳即席立于席上　鄭氏康成曰序次也即就也　賈氏公彥曰序升謂三賓堂上有席者以年長(zhǎng)為首

右主人獻(xiàn)眾賓

總論呂氏大臨曰賓介與眾賓異矣賓與介又有等故介不拜洗主人不于阼階拜送不嚌肺不啐酒不告防不自酌酢主人不酬省于賓可知矣眾賓則升受坐祭立飲不酢其拜受者賓長(zhǎng)三人余則不拜省于介可知矣此所以辨隆殺也

一人洗升舉觶于賓

正義賈氏公彥曰此一人舉觶為旅酬也　鄭氏康成曰發(fā)酒端曰舉　敖氏繼公曰相者使之也獻(xiàn)禮既備即舉觶為旅酬始示留賓之意也一人主人之贊者既洗乃升用下篚之觶也此舉觶者代主人行禮耳中庸曰旅酬下為上舉觶猶言揚(yáng)觶

實(shí)觶西階上坐奠觶遂拜執(zhí)觶興賓席末答拜坐祭遂飲卒觶興坐奠觶遂拜執(zhí)觶興賓答拜

正義敖氏繼公曰舉觶者自飲而洗且拜與主人酬賓之禮同賓席末拜示違其位也不降席答之者以其賤也下二人舉觶放此舉觶者拜亦當(dāng)楣　賈氏公彥曰席末答拜者謂于席西南面非謂席上近西為末以無(wú)席上拜法也

案獻(xiàn)賓時(shí)經(jīng)云席末坐啐酒下乃云降席拜告防是席末未離乎席也

降洗升實(shí)觶立于西階上賓拜進(jìn)坐奠觶于薦西賓辭坐受以興舉觶者西階上拜送

正義鄭氏康成曰賓拜拜將受觶言坐受者明行事相接若親受謙也【賈疏雖于地若手授之】　敖氏繼公曰立者俟賓拜也奠觶者亦以賓未即飲故也此實(shí)取之而曰受者原賓意也云坐受是賓已拜即興矣凡此時(shí)之在席者皆無(wú)事則興經(jīng)文略也

存疑鄭氏康成曰舉觶不授下主人也

案親受者惟獻(xiàn)酢耳若酬則雖主人亦奠而不授蓋酬禮當(dāng)然也大夫以上則異

賓坐奠觶于其所舉觶者降

正義鄭氏康成曰所薦西也舉觶者降事已　賈氏公彥曰以其將舉故奠之于右　敖氏繼公曰下經(jīng)云賓坐取俎西之觶即此觶也其于薦西為少南云其所者明其近于故處也必奠于其所者降于主人且別于不舉者也主人酬賓奠觶于薦西賓取奠于薦東其觶卒不復(fù)舉

案主人之酬觶賓北面奠之此時(shí)賓已即席蓋南面奠之薦西而曰其所明此為奠觶之常處也

右一人舉觶

設(shè)席于堂防東上

正義鄭氏康成曰為工布席也側(cè)邉曰亷燕禮曰席工于西階上少東樂(lè)正先升北面此言樂(lè)正先升立于西階東則工席在階東【賈疏經(jīng)不言階東故取燕禮及此經(jīng)下文以見(jiàn)樂(lè)正在西階東而云立于工西則工席更在階東】　孔氏穎逹曰堂亷堂基南畔亷棱之上也　敖氏繼公曰此云設(shè)席于堂亷言其南北節(jié)也鄉(xiāng)射云席工于西階上少東言其東西節(jié)也文互見(jiàn)耳席東上其下者當(dāng)西階上少東案樂(lè)正在西階東工席又在其東席工之法自西端始隨其人數(shù)之多寡而放于東也工不可正居堂中故以西為節(jié)而不以?xún)砷褐g為節(jié)也眾賓之席不屬此席則屬矣升降由后故也

工四人二瑟瑟先相者二人皆左何瑟后首挎越內(nèi)?右手相【相息亮反下同何胡可反挎口孤反】

正義鄭氏康成曰二瑟二人鼓瑟?jiǎng)t二人歌也瑟先者將入序在前也相扶工也眾賓之少者為之每工一人【賈疏二人瑟相二人則二人歌相亦二人】鄉(xiāng)射禮曰弟子相工如初入【賈疏引之證弟子相工之事】天子相工使眂了者【賈疏春官眂了職凡樂(lè)事相瞽】工瞽蒙也【陳氏旸曰以其精于聼也】故有扶之者后首者變于君也【賈疏鄉(xiāng)飲與燕禮相對(duì)燕禮面鼔此不面鼓是變于君大射后首鄉(xiāng)射面鼓亦變于君】挎持也相瑟者則為之持瑟其相歌者徒相也【賈疏無(wú)可何空以右手相】越瑟下孔所以發(fā)越其聲也內(nèi)?側(cè)擔(dān)之【賈疏以左手于外側(cè)擔(dān)之使?向內(nèi)】　敖氏繼公曰在肩曰何左何瑟為相當(dāng)以右手也后首瑟之首在后也挎以指鉤之也后越去瑟亷差近故以巨擘承下亷而三指挎越也內(nèi)??向身也右手相者便也工笙蓋亦公家之樂(lè)官給學(xué)中飲射之事者與　朱氏載堉曰古人歌詩(shī)未嘗不彈琴瑟彈琴瑟未嘗不歌詩(shī)或有不彈而歌不歌而彈者則變也故爾雅曰徒歌謂之謡徒鼓瑟謂之歩別而言之著其變也論語(yǔ)取瑟而歌家語(yǔ)彈琴而歌今人歌詩(shī)與琴不能相入蓋失其傳耳挎越者以左手四指入瑟底空穴內(nèi)捉之也少儀云琴瑟執(zhí)之皆尚左手謂?琴挎瑟皆用左手不用右手也案相工之人天子以眂了見(jiàn)周官眂了職諸侯以仆人見(jiàn)大射儀其輕禮以小臣見(jiàn)燕禮士大夫以弟子見(jiàn)鄉(xiāng)射禮注以弟子為眾賓之少者蓋鄉(xiāng)庠州序之中必有肄業(yè)之人所謂弟子也禮樂(lè)之地以有事為榮庠序舉飲射之禮弟子自當(dāng)共其役注所謂眾賓之少者即指是與　又案可鼔之處即首也經(jīng)蓋互言之前之則曰鼓有聲者在顯處也后之則曰首有聲者在隱處也因隱顯而異其文耳后首則執(zhí)尾尾狹則指入越者曲而深故云挎面鼓則執(zhí)首首濶則指入越者直而淺故云執(zhí)此其異同既與君禮變而飲與射又相變也內(nèi)?竝同外?則不可執(zhí)矣存疑賈氏公彥曰此鄉(xiāng)大夫飲酒而曰四人大射諸侯禮而曰六人若然士當(dāng)二人天子當(dāng)八人為差次案歌工必用二人惟瑟以多寡為隆殺若工一人瑟一人恐不成樂(lè)矣故鄉(xiāng)射禮亦工四人疑士與大夫同制至以諸侯六人推知天子八人則疏説固可循也樂(lè)記曰清廟之瑟朱?而疏越一倡而三嘆所謂倡嘆朱子曰蓋一人倡而三人和也今觧者以為三嘆息非是據(jù)此則天子之歌工或用四人與

樂(lè)正先升立于西階東

正義鄭氏康成曰正長(zhǎng)也樂(lè)正于天子樂(lè)師也凡樂(lè)掌其序事樂(lè)成則告?zhèn)洹“绞?公曰天子樂(lè)師以下大夫上士下士為之諸侯樂(lè)師惟當(dāng)用上士下士然則此使之給事者其下士與樂(lè)正當(dāng)從工乃先升者變于尊者之重禮也此先升而立于西階東明其不與工序也鄉(xiāng)射禮云樂(lè)正先升立于工席之西亦與此文互見(jiàn)也

案侯國(guó)有大小樂(lè)正此小樂(lè)正也故敖云下士為之燕禮大射儀亦用小樂(lè)正則鄉(xiāng)飲射可知矣

工入升自西階北面坐相者東面坐遂授瑟乃降正義敖氏?公曰相者東面坐于其席前之西以瑟首鄉(xiāng)東授之　鄭氏康成曰降立于西方【賈疏鄉(xiāng)射云樂(lè)正適西方命弟子贊工遷樂(lè)故知立于西方】

案鄉(xiāng)射禮北面東上坐此亦然

工歌鹿鳴四牡皇皇者華【華呼瓜反】

正義鄭氏康成曰三者皆小雅篇鹿鳴君與臣下及四方之賓燕之樂(lè)歌也此采其已有防酒以召嘉賓嘉賓既來(lái)示我以善道又樂(lè)嘉賓有孔昭之明德可則效也四牡君勞使臣之來(lái)之樂(lè)歌也此采其勤苦王事念將父母忠孝之至以勞賓也皇皇者華君遣使臣之樂(lè)歌也此采其更是勞苦自以為不及欲諮謀于賢知而以自光明也　朱子曰鹿鳴即謂今日燕飲之事所以道逹主人之誠(chéng)意而美嘉賓之德也四牡言其去家而仕于朝辭親而從王事于此乎始也皇華言其將為君使而賦政于外也學(xué)記曰宵雅肄三官其始也正謂此也蓋此三詩(shī)先王所制以為燕飲之樂(lè)用之鄉(xiāng)人用之邦國(guó)各取其義而歌之也問(wèn)鹿鳴四牡皇華儀禮以為上下通用之樂(lè)不知

王事靡盬之類(lèi)庶人安得用之曰鄉(xiāng)飲酒亦用大學(xué)始教宵雅肄三正謂習(xí)此蓋入學(xué)之始須教他便知有君臣之義始得　陳氏旸曰舜之作樂(lè)琴瑟以詠于堂上所以發(fā)德而貴人聲此鄉(xiāng)飲酒義所謂升歌三終也　敖氏繼公曰不言瑟者瑟依歌其同可知書(shū)曰搏拊琴瑟以詠

案人倫有五而君臣父子其尤大者也故詩(shī)序曰無(wú)私恩非孝子也無(wú)公義非忠臣也此三詩(shī)者不以私恩廢公義不以公義背私恩蓋先王宴勞之所為作因以被之樂(lè)章而自鄉(xiāng)飲燕射皆用焉至于始入學(xué)者猶三肄之皆欲其早識(shí)君臣之義于初因樂(lè)而以詩(shī)教也

卒歌主人獻(xiàn)工工左瑟一人拜不興受爵主人阼階上拜送爵

正義鄭氏康成曰左瑟便其右且辟主人授爵也一人工之長(zhǎng)也工賤故不為之洗　賈氏公彥曰工北面以西為左空其右受獻(xiàn)便也以酒從東來(lái)故也敖氏?公曰左瑟置其瑟于左為受爵變也瑟宜前首故左之一人工之長(zhǎng)乃歌者也不興受爵瞽者不能如禮也主人亦坐授之主人先獻(xiàn)歌者其瑟者事未至乃為之變者節(jié)也主人獨(dú)拜于阼階上者以工拜受于其位故不得拜于其右也凡主人與工為禮蓋亦有贊告之者

案先言工左瑟而后言一人拜則是二瑟皆左瑟不止拜受之一人

通論賈氏公彥曰此及燕禮同是主歡心尚樂(lè)故有歌笙間合間合不獻(xiàn)以前已得獻(xiàn)也鄉(xiāng)射主于射惟有合樂(lè)笙工并為至終總獻(xiàn)之大射亦主于射但有升歌獻(xiàn)工下管不復(fù)得獻(xiàn)

薦脯醢使人相祭

正義鄭氏康成曰相其祭酒祭薦【賈疏相者扶工之人】　敖氏繼公曰亦祭薦者殊其長(zhǎng)也

工飲不拜既爵授主人爵

正義鄭氏康成曰坐授之

案眾賓及工之獻(xiàn)不酢故飲既即授主人爵為其當(dāng)用以獻(xiàn)次賓次工也眾賓立授工坐授眾賓立飲工坐飲皆以其無(wú)目?jī)?yōu)之也

眾工則不拜受爵祭飲辯有脯醢不祭【辯音遍下同注今文辯為徧】正義鄭氏康成曰祭飲獻(xiàn)酒重?zé)o不祭也【賈疏眾工諸事不備尚祭酒】　敖氏?公曰祭飲祭酒乃飲也

案眾工者次工長(zhǎng)以下三工也不拜受則主人蓋亦不拜送矣其眾工之末飲者既授主人爵主人當(dāng)以奠于上篚至獻(xiàn)笙乃復(fù)取而獻(xiàn)之故下記云獻(xiàn)工與笙皆取爵于上篚也

大師則為之洗賓介降主人辭降工不辭洗【大音泰為于偽反】正義鄭氏康成曰為之洗尊之也【賈疏工非大師則無(wú)洗】賓介降從主人也工大師也　敖氏?公曰大師周官以下大夫?yàn)橹T侯宜用上士也為之洗以其有爵異之主人辭賓亦對(duì)眾賓不降別于賓介也工不辭洗亦不降主人既洗與賓介揖而俱升

案賓介從降以大師為樂(lè)賓來(lái)也大夫不從降以助主人樂(lè)賓而身非賓也三賓亦不降不敢自擬于賓也樂(lè)正下士而大師乃上士者不相統(tǒng)也

存疑鄭氏康成曰大夫若君賜之樂(lè)謂之大師上既言獻(xiàn)工矣乃言大師者大師或瑟或歌也其獻(xiàn)之瑟?jiǎng)t先歌則后　賈氏公彥曰大師能瑟在瑟中能歌在歌中其獻(xiàn)法皆先瑟后歌隨大師所在以次獻(xiàn)之也

案大師即國(guó)之大師如有事于君所則來(lái)者工而已大師不與也若大師無(wú)事于君所則亦來(lái)與此禮圣人言師摯之始闗雎之亂洋洋盈耳則魯行飲射之禮師摯蓋嘗與焉何必為君賜哉大射儀先言仆人正徒相大師下乃云后者徒相入故注知后者為大師且曰大師無(wú)瑟是大師主歌矣此注乃曰大師或瑟或歌與彼互異大射儀之獻(xiàn)工而一人拜受爵也注曰謂大師是大師雖主歌而獻(xiàn)必先之矣此注乃曰其獻(xiàn)之瑟?jiǎng)t先歌則后夫經(jīng)所謂瑟先者謂其入之序不謂其獻(xiàn)之次也樂(lè)貴人聲先歌者宜矣

笙入堂下磬南北面立

正義鄭氏康成曰笙吹笙者也以笙吹此詩(shī)以為樂(lè)也　賈氏公彥曰磬既南面其南當(dāng)有撃磬者笙入蓋在撃磬者之南　敖氏繼公曰磬南阼階西南也北面立蓋亦東上如工立于磬南近其所應(yīng)之樂(lè)也詩(shī)曰笙磬同音

案升歌者堂上之人聲也堂下則尊者以管虞書(shū)下管周官大司樂(lè)亦下管是也卑者以笙此禮及鄉(xiāng)射禮皆言笙入是也燕禮亦言笙入者燕為諸侯之輕禮故也周官有笙師又有磬師此經(jīng)不見(jiàn)撃磬之人言磬南則可知矣

樂(lè)南陔白華華黍【陔古才反白華呼?反】

正義鄭氏康成曰小雅篇也今亡其義未聞　孔氏穎逹曰笙歌三篇堂下吹笙以播詩(shī)也　陳氏旸曰鄉(xiāng)飲酒義所謂笙入三終也

存疑賈氏公彥曰詩(shī)序云南陔孝子相戒以養(yǎng)也白華孝子之潔白也華黍時(shí)和年豊宜黍稷也

辨正劉氏敞曰此三篇笙詩(shī)也小序云有其義而亡其辭亡謂本無(wú)非亡逸之亡也此禮曰樂(lè)燕禮曰奏不言歌則有聲而無(wú)辭明矣下由庚崇丘由儀放此朱子曰笙詩(shī)有聲無(wú)辭意古經(jīng)篇題之下必有譜

焉如投壺魯鼓薛鼓之節(jié)而亡之耳小序于六詩(shī)皆著其義蓋以意言之鄭云其義未聞則亦不敢信其説矣　王氏應(yīng)麟曰詩(shī)三百十一篇亡其辭者六篇無(wú)辭明矣

案詩(shī)三百十一篇而史記孔子世家云三百五篇孔子皆?歌之漢書(shū)藝文志亦曰凡三百五篇王吉以三百五篇諫龔遂曰誦詩(shī)三百五篇人事浹王道備則余六篇之為無(wú)辭之詩(shī)有明徴矣

總論陳氏祥道曰工歌三終堂上樂(lè)也笙入三終堂下樂(lè)也記曰歌者在上匏竹在下貴人聲也此之謂也

主人獻(xiàn)之于西階上一人拜盡階不升堂受爵主人拜送爵階前坐祭立飲不拜既爵升授主人爵

正義鄭氏康成曰一人笙之長(zhǎng)者也笙三人和一人凡四人【賈疏爾雅笙小者謂之和】鄉(xiāng)射禮曰笙一人拜于下　賈氏公彥曰獻(xiàn)工拜送在阼階上以工在西階東故也此拜送在西階上以笙在階下故也　敖氏?公曰主人獻(xiàn)亦西南面也盡階不升堂賤也既受爵階上少立俟主人已拜然后降主人拜亦北面升授主人爵亦盡階不升堂　朱氏載堉曰凡堂下樂(lè)皆立故經(jīng)不言席皆非無(wú)目之人故經(jīng)不言相

案凡嘉禮之獻(xiàn)酒惟笙飲于階前射禮?者釋?者飲于庭燕禮大射禮士旅食飲于其尊南余皆飲于階上

眾笙則不拜受爵坐祭立飲辯有脯醢不祭【注今文辯為徧】正義陳氏旸曰工一人祭薦余則祭飲而已笙則皆不祭此又等降之別也　鄭氏康成曰薦之皆于其位磬南　敖氏繼公曰鄉(xiāng)射禮曰主人以爵降奠于篚反升就席

案飲酒之獻(xiàn)止于此介禮之殺于賓者不拜洗不嚌啐不告防不親酌酢又主人不酬也三賓之長(zhǎng)之殺于介者不坐飲不拜既不設(shè)俎又不酢主人也其以次之二賓之殺于三賓之長(zhǎng)者不辭洗也堂下眾賓之殺于以次之二賓者不拜受不祭薦也大師視三賓之長(zhǎng)惟不辭洗不立飲為異工長(zhǎng)視以次之二賓眾工視堂下眾賓惟不立飲為異笙則又殺于工矣盡階不升堂受爵又降飲于階前是也尊卑隆殺之間可以見(jiàn)禮意矣

乃間歌魚(yú)麗笙由庚歌南有嘉魚(yú)笙崇丘歌南山有臺(tái)笙由儀【間記莧反麗力移反夲或作離】

正義鄭氏康成曰間代也謂一歌則一吹六者皆小雅篇魚(yú)麗言年豐物多也此采其物多酒防所以?賓也南有嘉魚(yú)言君子有酒樂(lè)與賢者共之也此采其能以禮下賢者賢者累蔓而歸之也南山有臺(tái)言太平之治以賢者為本此采其愛(ài)友賢者為邦家之基既欲其身之夀考又欲其名德之長(zhǎng)也由庚崇丘由儀今亡其義未聞　孔氏穎逹曰間歌六篇堂上歌一篇堂下吹一篇相間代也　陳氏旸曰鄉(xiāng)飲酒義所謂間歌三終也

存疑賈氏公彥曰詩(shī)序云由庚萬(wàn)物得由其道也崇丘萬(wàn)物得極其高大也由儀萬(wàn)物之生各得其宜也辨正鄭氏樵曰南陔白華華黍由庚崇丘由儀此六詩(shī)皆主于笙奏之雖有其聲舉無(wú)辭句束晳補(bǔ)笙詩(shī)皮日休補(bǔ)肆夏不知六詩(shī)乃笙詩(shī)肆夏乃金奏初無(wú)辭之可傳也

乃合樂(lè)周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋(píng)【合如字劉音合雎七徐反覃大南反卷九轉(zhuǎn)反召音邵蘋(píng)毗人反】

正義鄭氏康成曰合樂(lè)謂歌樂(lè)與眾聲俱作周南召南國(guó)風(fēng)篇王后國(guó)君夫人房中之樂(lè)歌也闗雎言后妃之德葛覃言后妃之職卷耳言后妃之志鵲巢言國(guó)君夫人之德采蘩言國(guó)君夫人不失職采蘋(píng)言卿大夫之妻能循其法度夫婦之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故國(guó)君與其臣下及四方之賓燕用之合樂(lè)也　程子曰周公主內(nèi)治故以畿內(nèi)之詩(shī)言文王大姒之化者屬之周南召公掌諸侯故以畿外之詩(shī)言列國(guó)諸侯大夫之室家被文王大姒之化而成德者屬之召南　鄭氏樵曰二南言王者之化自北而南后世被之樂(lè)章用之為鄉(xiāng)樂(lè)為燕樂(lè)為射樂(lè)為房中之樂(lè)所以彰文王之德美也　朱子曰二南之分惟程子得之謂之南者言其化自岐雍之間被于江漢之域自北而南也詩(shī)曰以南謂此也　陳氏旸曰鄉(xiāng)飲酒義所謂合樂(lè)三終也

存異孔氏穎逹曰合樂(lè)者謂工歌闗雎則笙吹鵲巢合之工歌葛覃則笙吹采蘩合之工歌卷耳則笙吹采蘋(píng)合之

辨正賈氏公彥曰合樂(lè)者謂堂上有鼓瑟堂下有笙磬合奏此詩(shī)　朱子曰合樂(lè)孔疏非是當(dāng)從賈疏謂合奏此六詩(shī)也言三終者二南各三終也　朱氏載堉曰所謂合樂(lè)者如堂上歌闗雎則堂下亦奏闗雎以合之堂上歌鵲巢則堂下亦奏鵲巢以合之舊説堂上歌關(guān)雎則堂下奏鵲巢此不逹之論也

余論鄭氏康成曰鄉(xiāng)樂(lè)者風(fēng)也小雅為諸侯之樂(lè)大雅頌為天子之樂(lè)鄉(xiāng)飲酒升歌小雅禮盛者可以進(jìn)取也燕合鄉(xiāng)樂(lè)禮輕者可以逮下也春秋傳曰肆夏繁遏渠天子所以饗元侯也文王大明緜兩君相見(jiàn)之樂(lè)也然則諸侯相與燕升歌大雅合小雅天子與次國(guó)小國(guó)之君燕亦如之與大國(guó)之君燕升歌頌合大雅其笙間之篇未聞　賈氏公彥曰天子享元侯升歌頌合大雅享五等諸侯升歌大雅合小雅享臣子歌小雅合鄉(xiāng)樂(lè)若兩元侯自相享與天子享巳同五等諸侯自相享亦與天子享巳同諸侯享臣子亦與天子享臣子同燕之用樂(lè)與饗同　孔氏穎逹曰天子饗元侯用肆夏則其余諸侯不得用肆夏當(dāng)歌文王與兩君相見(jiàn)同也然則兩元侯相見(jiàn)與天子享之禮同仲尼燕居兩君相見(jiàn)升歌清廟謂元侯也諸侯來(lái)朝乃歌文王遣臣來(lái)聘必不得同當(dāng)歌鹿鳴燕禮兼燕四方之賓其樂(lè)歌鹿鳴是其等差也左傳言三夏天子所以享元侯則文王為兩君之相見(jiàn)之樂(lè)亦謂享也雖不言燕燕亦當(dāng)然　又曰燕禮升歌小雅笙間亦用小雅則用詩(shī)與升歌同此注云未聞?wù)呶粗溆煤纹?/p>

案樂(lè)有四節(jié)上下同之至所用之詩(shī)鄉(xiāng)飲酒乃與燕禮同可見(jiàn)尊卑皆可通用也唯大雅與頌不敢上干甯俞叔孫豹之説傳有明文至賈孔所差蓋亦臆度云爾未可據(jù)為定制也頌祭祀所歌謂施于賓客尤恐未然

工告于樂(lè)正曰正歌備樂(lè)正告于賓乃降

正義賈氏公彥曰無(wú)大師故工告樂(lè)備　敖氏繼公曰工其長(zhǎng)也正歌謂所歌者皆風(fēng)雅之正也凡歌以既合樂(lè)為備故合樂(lè)之后乃告?zhèn)溲晌┱娓鑲湔咭砸阎惺抡叨砸病±钍先绻缭桓嬗谫e者作樂(lè)主為樂(lè)賓也　鄭氏康成曰樂(lè)正降者以正歌備無(wú)事也降立西階東北面【賈疏堂上時(shí)在西階東北面知降亦然】案言歌者工主于歌也言正者對(duì)無(wú)算樂(lè)而言也凡禮各有所當(dāng)歌者是謂正歌鄉(xiāng)射禮曰工不興告于樂(lè)正

右樂(lè)賓

欽定儀禮義疏卷六