<經(jīng)部,禮類(lèi),儀禮之屬,欽定儀禮義疏

欽定四庫(kù)全書(shū)

欽定儀禮義疏卷九

鄉(xiāng)射禮第五之二

司馬命獲者執(zhí)旌以負(fù)侯獲者適侯執(zhí)旌負(fù)侯而俟【注今文俟為立】

正義鄭氏康成曰欲令射者見(jiàn)侯與旌深有志于中敖氏繼公曰使之執(zhí)旌于侯中以示射者若謂中

侯則舉此而言獲然　賈氏公彥曰俟謂待司馬命去侯

司射還當(dāng)上耦西面作上耦射【還音旋】

正義鄭氏康成曰還左還也作使也【賈疏上耦位在司射之西南司射還與相當(dāng)故知左還】　敖氏繼公曰當(dāng)謂當(dāng)上下射之閑

司射反位上耦揖進(jìn)上射在左并行當(dāng)階北面揖及階揖上射先升三等下射從之中等上射升堂少左下射升上射揖并行皆當(dāng)其物北面揖及物揖皆左足履物還視侯中合足而俟【還音旋】

正義賈氏公彥曰司射反位反中西南東面位也上射升堂少左辟下射升階也　敖氏繼公曰上射在左以當(dāng)就上物也上射差尊故先升中等空一等也同階升者前后相當(dāng)宜空一等以相逺為敬與異階升者不同其降亦然少左者為下射升堂當(dāng)在右也不云不方足省文耳合足左右并立于橫畫(huà)即上所謂正足也　鄭氏康成曰并并也中猶閑也

案此儀一如誘射之儀但于其行也言左言并于其升也言先言從則以誘射一人而射耦二人故也凡北面以東為右西為左南面則東為左西為右故上射升時(shí)屬左及還視侯中則于右物矣下射升時(shí)屬右及還視侯中則于左物矣俟謂俟司射之命

司馬適堂西不決遂袒執(zhí)弓

正義敖氏繼公曰惟云適堂西是猶未出于司射之南也不決遂變于大射也云執(zhí)弓是不挾也云袒執(zhí)弓則固不決遂矣乃先言之者嫌袒必決遂也經(jīng)亦或言袒以包二者故以此明之

案司馬亦執(zhí)弓者以命去侯命取矢當(dāng)?揖其弓以為號(hào)令至設(shè)楅又當(dāng)以為畢也

存疑鄭氏康成曰不決遂因不射不備

辨正賈氏公彥曰大射司馬正不射而袒又復(fù)決遂但以不射不挾矢

案以大射例之則不決遂直變于侯禮而從略耳非為不射也

出于司射之南升自西階鉤楹由上射之后西南面立于物閑右執(zhí)簫南揚(yáng)弓命去侯

正義鄭氏康成曰鉤楹以當(dāng)由上射之后也簫弓末也揚(yáng)弓者執(zhí)下末大射曰左執(zhí)弣【賈疏不可一手揚(yáng)弓故引大射文左執(zhí)弣當(dāng)卻手則右執(zhí)簫當(dāng)覆手矣】揚(yáng)猶舉也　敖氏繼公曰鉤楹即鉤楹內(nèi)也物閑前從畫(huà)之閑也右執(zhí)簫為欲揚(yáng)弓也至是乃云執(zhí)簫則初執(zhí)之時(shí)左執(zhí)弣右執(zhí)?矣南揚(yáng)弓以弓之上端南鄉(xiāng)而舉之也必南之者獲者在侯也去離也命去侯者令辟射且當(dāng)獲也　王氏昭禹曰未射時(shí)獲者負(fù)侯而俟故射則令其去侯而居扵乏以辟矢也

案前司射之出于其位南是既降而由是以適堂西此司馬之出于司射之南是將升而由是以向西階升降雖殊其所取徑一也鉤楹者既當(dāng)由上射之后則雖堂亦必鉤楹矣西南面者向乏也去侯者以旌違侯而去適乏也

余論陳氏祥道曰簫或作弰?dòng)衷粡浽粍e曰峻弓人曰凡為弓方其峻説文曰別弓戾也詩(shī)曰象彌魚(yú)服爾雅曰弓無(wú)縁者謂之彌蓋無(wú)縁之弓以骨飾其彌故謂之彌簫之飾不特以骨而已爾雅曰以金者謂之銑以蜃者謂之珧以玉者謂之珪郭璞曰珧小蚌也

獲者執(zhí)旌許諾聲不絶以至于乏坐東面偃旌興而俟正義鄭氏康成曰聲不絶不以宮商不絶而已鄉(xiāng)射威儀省【賈疏大射許諾以宮趨直西及乏南又諾以商至乏聲止此省】偃猶仆也敖氏繼公曰此去侯亦宜趨直西乃折北而就乏東面偃旌是旌亦東首矣俟俟中則獲也大射儀曰興共而俟　賈氏公彥曰俟者待射者發(fā)矢當(dāng)坐故下云獲者坐而獲也

司馬出于下射之南還其后降自西階反由司射之南適堂西釋弓襲反位立于司射之南【還音環(huán)一音患】

正義鄭氏康成曰圍下射者明為二人命去侯　敖氏繼公曰圍下射而降者往來(lái)相變以為儀也反謂復(fù)其故道也司射之南指其虛位言也是時(shí)司射不在此襲復(fù)衣也此襲對(duì)?而言上衣雖裼猶為襲也玉藻云尸襲執(zhí)玉襲非是則皆裼矣立于司射之南北上也以司射主射事尊之言反位而著其在司射之南則前此猶在觶南之位也上耦升射司馬乃變其儀而定其位方有此位而言反以向者由是而往故也

案司馬至此始定西方東面司射之南之位

存疑賈氏公彥曰司馬命去侯訖乃圍下射之后繞下射之東南行而適西階者是并下射圍繞之也

案如疏説則經(jīng)當(dāng)先言還其后而后言出于下射之南矣葢司馬立于物閑既命去侯即由物間南出且未西行鄉(xiāng)階卻由下射之南而東又由下射之東而北還自其物間之位仍由上射之后而西鉤西楹之內(nèi)然后由西楹之南而適西階也所以然者鄭敖二義俱有焉

司射進(jìn)與司馬交于階前相左由堂下西階之東北面視上射命曰無(wú)射獲無(wú)獵獲上射揖司射退反位【無(wú)射之射食亦反】

正義敖氏繼公曰交于階前著其進(jìn)之節(jié)相左著其行之方也司馬南行司射北行故謂之交司馬在西司射在東故謂之相左葢南行以東為左北行以西為左也下放此由堂下者自堂下而少東行也西階之東當(dāng)上物之南也于堂中為少西故取節(jié)于西階也惟命上射者以其先發(fā)而下射從之且下射共聞之矣揖以揖受其戒　鄭氏康成曰射獲矢中人也從旁為獵

乃射上射既發(fā)挾弓矢而后下射射拾發(fā)以將乘矢【拾其劫反】

正義敖氏繼公曰挾矢則挾弓可知大射儀無(wú)弓字既發(fā)而挾矢是射時(shí)乃傅矢也此亦可以見(jiàn)其節(jié)矣云拾發(fā)者見(jiàn)下射亦既發(fā)挾矢而后上射射也古之射者其序整齊而不紊其儀從容而不迫大抵類(lèi)此鄭氏康成曰后后也當(dāng)從后

獲者坐而獲舉旌以宮偃旌以商

正義鄭氏康成曰射者中則坐言獲獲得也射講武師田之類(lèi)是以中為獲也【賈疏詩(shī)云舍防則獲謂射著禽獸為獲戰(zhàn)伐得囚俘亦曰獲射著正鵠亦曰獲】宮為君商為臣【賈疏樂(lè)記文】聲和律呂相生【賈疏黃鐘下生林鐘林鐘上生太簇太簇亦由黃鐘所生故聲和】　敖氏繼公曰獲者于射時(shí)則坐以俟其中也中乃獲之必坐者旌在地須坐乃舉之以獲也且示有所變　鄭氏鍔曰射必用獲以旌明其中　賈氏公彥曰以宮大言獲也以商小言獲也

案舉為唱獲之初偃則其將既也宮聲大而舒徐商聲小而揚(yáng)厲凡聲初唱必舒徐激而再振則揚(yáng)厲唱獲必舉旌者欲眾共聞且共見(jiàn)之也

獲而未釋獲

正義鄭氏康成曰但言獲未釋其算

案誘射之射教弟子以射儀耳未主于中故不去旌三耦之射學(xué)司射之射儀耳未主于勝負(fù)故未釋獲

卒射皆執(zhí)弓不挾南面揖揖如升射

正義鄭氏康成曰不挾亦右執(zhí)?如司射　敖氏繼公曰不挾變于大射

案大射儀卒射右挾之北面揖

上射降三等下射少右從之中等并行上射于左正義敖氏繼公曰堂上并行下射在左今降階必少右乃當(dāng)上射之后也上射先降下射降乃并行而上射于左上射必于左者進(jìn)時(shí)在左退亦宜然堂上各發(fā)于其物不可得而變降時(shí)有先后故因既降而為之此將適堂西也上射乃不于右便其反位者以有釋弓等事而未即反故也

與升射者相左交于階前相揖由司馬之南適堂西釋弓説決拾襲而俟于堂西南面東上三耦卒射亦如之【説吐活反三耦敖云當(dāng)作二】

正義楊氏復(fù)曰司射専主射事如請(qǐng)射作射之類(lèi)司馬兼總射政如命負(fù)侯命去侯之類(lèi)司馬者眾目所觀仰而號(hào)令所從出也故凡自堂降階者必由司馬之南以適堂西非特以示威儀乃所以見(jiàn)聼命司馬之意　敖氏繼公曰進(jìn)退者交則相揖以其事同也司馬之南即向者所謂司射之南也此時(shí)已有司馬之位又在司射之南正當(dāng)徃來(lái)者之北故以之為節(jié)釋弓説決遂以已初射之事畢也説遂而言拾者別扵用時(shí)也俟俟司射命也三當(dāng)作二字之誤也二耦謂次耦下耦也下耦與此異者無(wú)與升射者相左相揖之事耳

案上云上射于左是以?xún)扇朔肿笥乙泊嗽婆c升射者相左是以?xún)神罘肿笥乙睬榜钌涫乱旬吂式涤呻A之外方后耦射事方至故升由階之內(nèi)方皆出扵事理之當(dāng)然非必有意為之安排也然自降者以視升者則升者在其左自升者以視降者則降者亦在其左初耦卒射則所余者二耦耳敖説良然

司射去撲倚于西階之西升堂北面告于賓曰三耦卒射賓揖【去起呂反】

正義鄭氏康成曰去撲乃升不敢佩刑噐即尊者之側(cè)賓揖以揖然之【賈疏大射司射告三耦卒射不見(jiàn)公揖然之者公尊故也】　敖氏繼公曰士之射禮賓主之故司射獨(dú)告賓

案前請(qǐng)射時(shí)司射升自西階階上北面告此亦當(dāng)然右初射

司射降搢撲反位司馬適堂西袒執(zhí)弓由其位南進(jìn)與司射交于階前相左升自西階鉤楹自右物之后立于物閑西南面揖弓命取矢

正義陳氏祥道曰升而去撲所以敬尊也降而搢撲所以威重也　鄭氏康成曰揖推之也　賈氏公彥曰?弓者向乏而?之以命去侯故也揖弓者向侯而推之以命取矢故也　敖氏繼公曰揖者推而下之之謂與揚(yáng)弓相變也去侯取矢之事異故上下其弓以別之西南面以獲者與弟子皆在西南故也案司馬之適堂西當(dāng)在司射未降之前為之及司射將降司馬已進(jìn)由其位南故得交于階前也嗣是司馬升而后司射反位自右物之后即上所謂由上射之后也司射誘射之矢與三耦所射之矢此時(shí)皆棲于侯下故命取之也前揚(yáng)弓者麾獲者去侯也此揖弓者招獲者負(fù)侯也又旌倚侯中當(dāng)?而執(zhí)之故命者亦?其弓矢棲侯下當(dāng)揖而取之故命者亦揖其弓皆所以象其為之者也

獲者執(zhí)旌許諾聲不絶以旌負(fù)侯而俟

正義敖氏繼公曰獲者許諾者取矢之事已主之也聲不絶以至于侯　鄭氏康成曰俟弟子取矢以旌指教之

司馬出于左物之南還其后降自西階【還音環(huán)一音患】

案出于左物之南還其后即上所謂出于下射之南還其后也亦圍左物者禮無(wú)不肅不敢以射畢而略也古人行儀所謂周中規(guī)折中矩者此尤可見(jiàn)

遂適堂前北面立于所設(shè)楅之南命弟子設(shè)楅【楅音?！空x敖氏繼公曰立于所設(shè)楅之南示弟子以設(shè)防也凡言所設(shè)某者皆謂器之未設(shè)者也納射器于堂西楅亦在焉今司馬命設(shè)之則是弟子已奉楅而出也弟子在西司馬北面不必鄉(xiāng)而命之　鄭氏康成曰楅猶幅也【賈疏若布帛有邊幅整齊之意】所以承笴齊矢者余論陳氏祥道曰楅之楅矢猶楅衡之楅?？贾诙Y奉楅者坐奠委矢者坐委乗矢者坐撫取束矢者坐説則楅卑而無(wú)足可知舊圖楅有足誤矣

乃設(shè)楅于中庭南當(dāng)洗東肆

正義賈氏公彥曰弟子設(shè)楅之時(shí)司馬教之大射小臣師設(shè)楅司馬正以弓為畢此亦然楅應(yīng)有刻飾記之為首尾　敖氏繼公曰中庭東西節(jié)也必東肆者以上射在西也　鄭氏康成曰東肆統(tǒng)于賔

案設(shè)洗南北以堂深此設(shè)楅其南當(dāng)之則亦如堂之深矣聘禮注云設(shè)碑近如堂深士昏禮疏云碑在堂下三分庭一在北據(jù)此則謂設(shè)楅之防即設(shè)碑之處也然經(jīng)言設(shè)楅不云當(dāng)碑而云當(dāng)洗則碑不與洗齊眀矣楅之所在司馬有事焉若有碑亦虞窒礙以此推之則碑蓋不止扵三分庭一在北而尚在其南即庭亦不僅三堂之深也鄉(xiāng)射之侯去堂三十丈自侯至門(mén)必有余地矢乃不集于門(mén)以三十六丈計(jì)之則堂之深十二丈鄉(xiāng)州之庠序豈其有此況士大夫之廟寢乎

司馬由司射之南退釋弓于堂西襲反位

正義敖氏繼公曰司馬所由者亦其位南也是時(shí)司射在其位之北故以司射為節(jié)

弟子取矢北面坐委于楅北括乃退司馬襲進(jìn)當(dāng)楅南北面坐左右撫矢而乗之【乗防證反】

正義鄭氏康成曰上既言襲矣復(fù)言之者嫌有事即袒也凡事升堂乃袒【賈疏司馬堂下雖有事亦不袒若司射不問(wèn)堂上堂下有事即袒司馬與司射逓行事恐同故明之】撫拊之也就委矢左右手撫而四四數(shù)分之也【賈疏以右手撫四矢于東以左手撫四矢于西】

案獲者負(fù)侯之后弟子即向侯取矢矣此乃以其所取之矢坐委扵楅非至是始取矢也大射儀司馬正撫矢之后曰興反位北括則南鏃順其射時(shí)為之且鏃不可鄉(xiāng)堂也

若矢不備則司馬又袒執(zhí)弓如初升命曰取矢不索【索悉各反】

正義郝氏敬曰矢不備有遺也　敖氏繼公曰自適堂西以至揖弓皆如初適堂西亦由其位南　鄭氏康成曰索猶盡也

案不備者不足四四之?dāng)?shù)也數(shù)扵楅者有不備知其取扵地者有不盡也

弟子自西方應(yīng)曰諾乃復(fù)求矢加扵楅【復(fù)扶又反】

正義敖氏繼公曰弟子已應(yīng)即往取矢司馬乃降由司射之南釋弓反位如初弟子既加矢司馬進(jìn)撫之如初　鄭氏康成曰增故曰加

案不索之矢必蔽扵隱處故前曰取矢此曰求矢存疑鄭氏康成曰向獲者許諾此弟子曰諾事同互相明

辨正敖氏繼公曰此時(shí)獲者猶負(fù)侯而取矢之弟子已退在西方之位故獨(dú)應(yīng)之

右取矢加于楅

司射倚撲于階西升請(qǐng)射于賔如初賔許諾

正義敖氏繼公曰請(qǐng)射請(qǐng)三耦之外皆射也其辭蓋曰有司請(qǐng)射如初者升自西階階上北面告也后放此此請(qǐng)射與下請(qǐng)釋獲亦示聽(tīng)命于賔之意

右再請(qǐng)射

賔主人大夫若皆與射則遂告于賔適阼階上告于主人主人與賔為耦【與射之與音預(yù)】

正義鄭氏康成曰言若者或射或否在時(shí)欲耳射者繹已之志君子務(wù)焉大夫遵者也告賔曰主人御于子告主人曰子與賔射【賈疏此約大夫與士射之辭以賔比大夫主人比士尊賔之義也】

案大夫與三賔之或射或否疑已前定于納射噐之時(shí)故此時(shí)司射得據(jù)以告扵賔

存疑敖氏繼公曰賔與主人或有一人不欲射則闕此一耦蓋不可與余人為耦故耳

案主人以射故而請(qǐng)賔賔以射故而應(yīng)主人之請(qǐng)必?zé)o不與之事而?云若者蓋君子不必之意且為大夫及三賔言之耳

遂告于大夫大夫雖眾皆與士為耦以耦告于大夫曰某御于子

正義鄭氏康成曰大夫皆與士為耦謙也同爵自相為耦則嫌自尊別也大夫?yàn)橄律涠朴谧幼鸫蠓蛞病举Z疏大夫雖為下射其辭不與下射同】

案司射告賔扵西階上告主人扵阼階上此告大夫承主人后而曰遂告則知亦扵阼階上向其席而告之言大夫雖眾者蓋使大夫一人則其與士耦也勢(shì)也故言雖眾亦然明其與士耦者非為不足扵耦也存疑鄭氏康成曰士謂眾賔之在下者【賈疏與賔俱至主人所命者】及羣士來(lái)觀禮者也【賈疏將射而至非主人所命者若然則堂上三賔不與大夫?yàn)轳钜印慷Y一命已下齒扵鄉(xiāng)里

辨正敖氏繼公曰士謂眾賔也大夫冝與眾賔長(zhǎng)為耦若眾則以次而為之不足乃及扵堂下者大夫不自為耦者變扵君所之射也此賔主人皆士扵眾耦之上下射不敢俱以大夫?yàn)橹?/p>

案大射儀司射東面于大夫之西比耦大夫與大夫

西階上北面作眾賔射

正義敖氏繼公曰作眾賔射使之降而為射事也案眾賔者三賔也前作三耦射北面扵三耦之南此亦北面于三賔之南但彼堂西而此階上耳賔主人大夫言告三賔則言作者尊卑之差也

司射降搢撲由司馬之南適堂西立比眾耦

正義敖氏繼公曰立比眾耦謂立扵此為比眾耦耳比之之事俟眾賔降而后為之

眾賔將與射者皆降由司馬之南適堂西繼三耦而立東上大夫之耦為上若有東面者則北上【與音預(yù)】

正義敖氏繼公曰云將與則或有不與者矣記曰眾賔不與射者不降是也降者由司馬之南適堂西而堂下之眾賔皆從之不言者可知也此雖未執(zhí)弓矢亦必由司馬之南者異扵大夫也繼三耦而立居其西也著大夫之耦為上者嫌其不與耦并立或變扵有耦者也若有東面者謂眾賔若多堂西南面之位不足以盡之則東面于西壁而北上也　鄭氏康成曰言若有者眾賔多無(wú)數(shù)也

賔主人與大夫皆未降

正義敖氏繼公曰尊者事至乃降

案賔主人大夫皆前司射所告而不作者也凡降者以俟比也賔主人大夫不與眾耦同比故未降

司射乃比眾耦辯【辯音遍】

正義鄭氏康成曰眾耦大夫耦及眾賔也【賈疏大夫耦唯謂堂下之士眾賔則兼堂上三賔】命大夫之耦曰子與某子射其命眾耦如三耦眾賔射者降比之耦乃徧　敖氏繼公曰乃者言其方有事也眾耦謂眾賔自為耦者也大夫之耦亦存焉是時(shí)眾賔皆已立扵司射之北若西然后可比之不言命之之辭者如上耦可知也大夫之耦則先命之其辭曰子與某子射與他耦上射之辭異云辯者為下節(jié)也

案司射之比耦不言所面者前三耦南面司射北面比之則此時(shí)之繼三耦而立者司射亦當(dāng)北面若有東面者則西面比之與大夫?yàn)橄律涠缟仙涔势漶铍m為上射知以命下射者命之

右比眾耦

遂命三耦拾取矢司射反位【拾其劫反】

正義郝氏敬曰三耦與司射共矢二十八個(gè)皆收委扵楅故命就楅取之拾取者上射取一下射取一更迭至四也　鄭氏康成曰反位者俟其袒決遂來(lái)

三耦拾取矢皆袒決遂執(zhí)弓進(jìn)立于司馬之西南正義鄭氏康成曰必袒決遂者明將有射事　敖氏繼公曰惟云執(zhí)弓是亦不挾也亦變扵大射者此所立者即其故位更以司馬為節(jié)近故耳向者司馬未在此故以司射為節(jié)　朱子曰此拾取矢字疑衍案三耦拾取矢句猶言三耦之拾取矢也蓋以虛句目下事后記司射釋弓矢視算與獻(xiàn)釋獲者釋弓矢文義亦然

司射作上耦取矢司射反位

正義鄭氏康成曰作之者還當(dāng)上耦如作射

上耦揖進(jìn)當(dāng)楅北面揖及楅揖上射東面下射西面正義鄭氏康成曰當(dāng)楅楅正南之東西　賈氏公彥曰上耦發(fā)位東行時(shí)一南一北并行及將至楅南下射在南稍進(jìn)當(dāng)楅南俱北面揖其時(shí)上射稍西下射稍東東西相當(dāng)　敖氏繼公曰當(dāng)楅揖者當(dāng)楅南則折而北行故北面揖也及楅揖者將折而西東也上射在西下射在東如其物之位也

案升射時(shí)凡六揖此不升堂故止三揖揖進(jìn)之揖亦發(fā)扵位之揖也當(dāng)楅及楅之揖猶當(dāng)階及階之揖也及楅揖猶北面既乃轉(zhuǎn)而東面西面

上射揖進(jìn)坐橫弓郤手自弓下取一個(gè)兼諸弣順羽且興執(zhí)?而左還退反位東面揖【卻去約反弣音撫還音旋下并同】正義鄭氏康成曰橫弓者踣弓也卻手由弓下取矢者以左手在弓表【賈疏覆左手以執(zhí)弓表弓背也】右手從里取之便也兼并也并矢于弣當(dāng)順羽既又當(dāng)執(zhí)?也順羽者手放而下備不整理也不言毋周在阼非君周可也【賈疏大射左還毋周反面揖注云左還反其位毋周右還而反東面也君在阼還周則下射將背之此直云左還不言毋周明還周可也】　賈氏公彥曰以右手順羽之時(shí)則興故云且興也左還者以左手向外而西回東面揖者揖下射使取矢也　敖氏繼公曰進(jìn)坐不言北面可知也下放此矢南鄉(xiāng)人于楅南北面取之便也此橫弓覆手也坐而橫弓亦便也覆手橫之以上端鄉(xiāng)下射敬之也弓下?弣之下也兼諸弣明左手并執(zhí)矢也凡執(zhí)弓者左執(zhí)弣兼矢扵弣即順羽興則是橫弓者惟取矢之時(shí)則然也執(zhí)弓者言不挾也扵楅前左還者以楅東肆宜順之也反位不言毋周亦是左還也此與順羽且興皆變扵大射云

案注疏以在阼非君不妨還周為説固得為一義然要非其所主也以其有堂上下之隔原無(wú)背不背之嫌也必俱左還而后東西面揖者以為容也左還還之正也其右還者或由便則為之

下射進(jìn)坐橫弓覆手自弓上取一個(gè)興其他如上射【覆芳伏反】

正義鄭氏康成曰覆手由弓上取矢者以左手在弓里右手從表取之亦便　賈氏公彥曰亦踣弓既仰左手向上執(zhí)弓故用右手向下取矢　敖氏繼公曰此橫弓卻手也卻手橫之亦以上端鄉(xiāng)上射也人北面弓東西鄉(xiāng)皆為橫也弓上?弣之上也凡覆手卻手而橫弓其?皆鄉(xiāng)身與他謂兼諸弣而下也惟西面揖異耳

案矢之拾取猶射之拾發(fā)也每取一矢進(jìn)退各一揖則拾取乗矢上下射俱各八揖矣弓之両端皆簫也而有上端下端之別者弣側(cè)有撻士防記設(shè)依撻焉是也撻在上則為上端執(zhí)弓者必以上端向人為敬也是時(shí)在楅之矢皆北括取矢者自南而取必以鏃兼諸弣而后調(diào)其北括之羽以南比扵弓然矢笴三尺坐而順之不足以竟其長(zhǎng)也故既兼弣之后必放下左手聳身而興其右手乃得以循其笴而順其羽故曰順羽且興也

通論朱子曰燕禮司正右還疏云以右手向外者以奠觶防為內(nèi)也此三耦左還疏云以左手向外者以所立防為內(nèi)也大射云毋周者既以左手向外繞其所立之防及至將匝之時(shí)乃復(fù)以右手向外而轉(zhuǎn)身也此注云周可也則以左手向外繞其立防以至扵匝乃不復(fù)以右手向外而即便轉(zhuǎn)身也燕禮則右還而未至于匝故不言周與不周

既拾取乗矢揖皆左還南面揖皆少進(jìn)當(dāng)楅南皆左還北面搢三挾一個(gè)揖皆左還上射于右與進(jìn)者相左相揖反位【還并音旋】

正義鄭氏康成曰上射轉(zhuǎn)居右便其反位也下射左還少南行乃西面【賈疏以初北面時(shí)東西相當(dāng)今西行冝并】相左皆由進(jìn)者之北　敖氏繼公曰不捆矢不兼挾皆左還亦變扵大射也進(jìn)謂東西行而相近也當(dāng)楅南向及楅之位北面乃搢挾者禮貴相變也上射固居右矣復(fù)言之者嫌或當(dāng)如卒射而退轉(zhuǎn)居左也自此少南行至扵向當(dāng)楅之位亦揖不言者無(wú)以為節(jié)亦以其可知故也凡毎耦既射若既取矢而退者其曲折皆與進(jìn)時(shí)同

案始之左還自東西面還而南面也次之左還自南面還而北面也卒之左還自北面還而西面也射訖而退亦六揖此無(wú)堂上之揖故亦止扵三南面之揖猶降階之揖也楅南之揖猶出扵其位南之揖也但彼南面而此北面者以搢挾當(dāng)鄉(xiāng)楅也反位之揖猶將適堂西之揖也大射儀既拾取矢捆之兼挾乗矢皆?xún)?nèi)還南面揖適楅南皆左還北靣下大射儀有揖疑此脫之

三耦拾取矢亦如之后者遂取誘射之矢兼乗矢而取之以授有司于西方而后反位【拾其劫反】

正義賈氏公彥曰上耦已取矢復(fù)云三耦者三耦之中除上耦寔二耦也　朱子曰后者下耦之下射也鄭氏康成曰取誘射之矢挾五個(gè)　敖氏繼公曰

三當(dāng)作二大射云二耦是也下耦之下射扵既拾取之后又兼取誘射之四矢皆兼諸弣至楅南乃北面搢三挾五個(gè)至西方以四矢授有司而挾一個(gè)以反位此見(jiàn)其異者也又下耦亦無(wú)與進(jìn)者相左相揖之事經(jīng)不見(jiàn)之者可知也

存疑鄭氏康成曰弟子逆受扵東面位之后【賈疏弟子即納射噐者下耦將司射矢來(lái)向位西面弟子即往逆受之下射乃反東面】

辨正敖氏繼公曰此西方即堂西也士防禮以東堂下西堂下為東方西方亦其征也有司即弟子之納射噐者因留主授受扵堂西故此下射出扵其東面位之后以乗矢就而授之大射儀曰以授有司于次中皆襲反位亦謂就而授之

案以大射授扵次中例之敖説似長(zhǎng)

右三耦取矢于楅

眾賔未拾取矢皆袒決遂執(zhí)弓搢三挾一個(gè)由堂西進(jìn)繼三耦之南而立東面北上大夫之耦為上【拾其劫反】正義鄭氏康成曰眾賔不拾者未射無(wú)楅上矢也言此者嫌眾賔三耦同倫初時(shí)有射者后乃射有拾取矢禮也　敖氏繼公曰未拾取矢謂扵堂西取矢不拾也堂西取矢固不拾矣乃言之者以繼三耦拾取之后嫌當(dāng)如之也其后取矢扵楅乃拾故此云未也是時(shí)雖未拾取矢亦譲取弓矢拾如向者三耦之為進(jìn)立射位以射事至也眾賔未拾取矢故俟三耦取矢事畢而后進(jìn)

案大夫之耦為上上經(jīng)既言之矣此復(fù)言者上為堂西比耦之位此則司馬西南之射位

右眾耦皆就射位

司射作射如初一耦揖升如初司馬命去侯獲者許諾司馬降釋弓反位

正義敖氏繼公曰命去侯以下不蒙如初者可知也存疑賈氏公彥曰大射二番射命去侯云如初以君禮威儀多二番獲者同以宮商趨乏三番禮殺乃直許諾此臣禮威儀省初命去侯時(shí)獲者許諾聲不絶以至扵乏二番即直許諾無(wú)不絶聲故不言如初案初番射司射不獲三耦不釋獲以為射始尚非禮之正也至二番而后賔主以下無(wú)不射者是射禮之盛時(shí)也顧扵獲者之儀反有省焉非其理矣當(dāng)以敖説為長(zhǎng)

司射猶挾一個(gè)去撲與司馬交于階前升請(qǐng)釋獲于賔【去起呂反】

正義鄭氏康成曰司射既誘射恒執(zhí)弓挾矢以掌射事備尚未知當(dāng)教之也今三耦卒射眾足以知之矣猶挾之者君子不必也【賈疏以不必即知仍教之】　敖氏繼公曰司射扵誘射之后改挾一個(gè)至此時(shí)猶然也必云猶者嫌既久則可以不挾也官以司射為名故執(zhí)弓必挾矢以掌射事也先去撲乃進(jìn)與司馬交于階前則去撲當(dāng)扵西方而不扵階下矣不言相左不言升及堂上所立防文省也

案言猶挾一個(gè)者以眾耦既就射位嫌當(dāng)釋之也

賔許降搢撲西面立于所設(shè)中之東北面命釋獲者設(shè)中遂視之

正義敖氏繼公曰西面立于所設(shè)中之東亦示以設(shè)之之防如前設(shè)楅之為也釋獲者在堂西故北面命之既則復(fù)西面視之中實(shí)算之噐也此不以弓為畢亦辟大射禮　方氏慤曰謂之中者射以中為善故盛算之噐因以為名　鄭氏康成曰視之當(dāng)教之【賈疏謂教其釋算安置左右及數(shù)算告勝負(fù)之事】

案司馬之命設(shè)楅也北面司射之命設(shè)中也亦北面面賔以命尊賔也然司射必先西面與司馬異者楅本南面北面面賔即面楅所設(shè)防也中則東面先西面者為面中所設(shè)防也既面中所設(shè)防而后面賔以命釋獲者

釋獲者執(zhí)鹿中一人執(zhí)算以從之

正義敖氏繼公曰鹿中者以主人士也記曰士鹿中釋獲者自執(zhí)中而不執(zhí)算亦變扵君禮

存疑鄭氏康成曰鹿中謂射扵榭也扵庠當(dāng)兕中【賈疏以州長(zhǎng)是士鄉(xiāng)大夫是大夫】

余論陳氏祥道曰鄉(xiāng)射用鹿中而投壺亦鹿中者投壺輕扵射禮故用中之下者而已

釋獲者坐設(shè)中南當(dāng)楅西當(dāng)西序東面興受算坐實(shí)八算于中橫委其余于中西南末興共而俟【共九勇反】

正義賈氏公彥曰當(dāng)楅南北節(jié)當(dāng)西序東西節(jié)八算者人四矢一耦八矢雖不知中否要須一矢則一算鄭氏康成曰興還北面受算反東面實(shí)之　陳氏

祥道曰射未必皆中必備八算者不敢期人之不中也　敖氏繼公曰南末象矢之北括而南鏃也俟待其將射乃執(zhí)算

案南末則算縱矣而曰橫委者據(jù)實(shí)者東面而言也蓋算扵庭則縱于實(shí)者為橫也

司射遂進(jìn)由堂下北面命曰不貫不釋上射揖司射退反位【貫古玩反注古文貫作關(guān)】

正義鄭氏康成曰貫猶中也不中正不釋算也　敖氏繼公曰惟云堂下文省也后放此貫謂中而不脫言此者明雖中而不貫猶不釋算

案地官保氏五射先鄭有白矢井儀等名行葦詩(shī)四鍭如樹(shù)孔疏云四鍭皆中如手就樹(shù)之然又以大射儀司射所命揚(yáng)觸梱復(fù)眾不釋獲之辭推之則射者之矢必貫于侯而不脫方謂之中明矣中者必扵正鵠非僅穿布也中庸云失諸正鵠反求諸其身若布則甚大何難中乎由堂下亦當(dāng)進(jìn)至階前乃折而稍東行以至扵西階之東如始命上射之位

釋獲者坐取中之八算改實(shí)八算于中興執(zhí)而俟正義賈氏公彥曰改實(shí)八算擬后來(lái)用之　鄭氏康成曰執(zhí)所取算　敖氏繼公曰右取算以予左手乃改實(shí)之俟謂俟射中乃釋算

乃射若中則釋獲者坐而釋獲每一個(gè)釋一算上射于右下射于左若有余算則反委之【中竹用反】

正義敖氏繼公曰乃射謂堂上拾發(fā)矢也若中則獲者言中此則釋之釋謂置算扵地獲則用此算故名算曰獲坐而釋獲既釋則興每一個(gè)釋一算覆言釋獲之法也一個(gè)謂一矢中也扵右扵左象其堂上南面之位也下言數(shù)獲謂奇者縮之然則每釋一算亦縮之與蓋中西之算橫則釋者縮亦冝也余算釋之不盡者也扵一耦?射乃反委之既則興共而俟賈氏公彥曰扵右扵左以釋算者東面為正　鄭氏康成曰委余算禮尚異也委之合扵中西

又取中之八算改實(shí)八算于中興執(zhí)而俟

正義敖氏繼公曰此節(jié)在扵次耦升而將射之時(shí)后皆如之

三耦卒射

正義敖氏繼公曰言此者著繼射之節(jié)也

賔主人大夫揖皆由其階降揖主人堂東袒決遂執(zhí)弓搢三挾一個(gè)賔于堂西亦如之皆由其階階下揖升堂揖主人為下射皆當(dāng)其物北面揖及物揖乃射卒南面揖皆由其階階上揖降階揖賔序西主人序東皆釋弓説決拾襲反位升及階揖升堂揖皆就席【説吐活反】

正義鄭氏康成曰賔主人射大夫止扵堂西【賈疏記云大夫降立于堂西以俟射】　楊氏復(fù)曰賔主人射降階升階凡四節(jié)敖氏繼公曰皆由其階謂主人東階賔大夫西階

也堂東東堂之下也堂西亦然賔主之弓各倚扵其序矢在其下而乃扵堂下執(zhí)弓挾矢蓋有司取以授之大夫亦降者別扵不與射者也復(fù)言皆由其階者嫌主人從賔而升降扵西階也主人為下射尊賔且不失其位也不言履物及射儀者如三耦可知凡耦之升降皆上射先下射后此賔主分階而行不別見(jiàn)其升降之序則是主人先而賔后如常禮亦與他為耦者不同也賔序西主人序東自釋弓扵故防也反位升謂反位而后升也位者主人階東賔階西當(dāng)序之位反立扵此相待而升也升堂揖揖就席也案三耦卒射第一番射訖司射告賔之辭也此不言告文省耳實(shí)則亦當(dāng)以告既告然后賔主人大夫降射而司射因擯賔主人之升降焉始之皆由其階皆賔主人大夫也大夫蓋繼賔而降矣次又両言皆由其階皆賔主人而已襲反位下亦當(dāng)皆由其階不言者可知也先言主人搢挾之儀而扵賔曰如之者亦導(dǎo)賔也賔主惟堂上備三揖堂下則止一揖者以不位扵司射之西南其取徑近故也進(jìn)射之三揖經(jīng)備見(jiàn)之至卒射惟見(jiàn)其出物與及階之揖者以揖如升射前文已明也

大夫袒決遂執(zhí)弓搢三挾一個(gè)由堂西出于司射之西就其耦大夫?yàn)橄律湟具M(jìn)耦少退揖如三耦及階耦先升卒射揖如升射耦先降降階耦少退皆釋弓于堂西襲耦遂止于堂西大夫升就席

正義敖氏繼公曰大夫與賔同降止扵堂西至是乃袒決遂執(zhí)弓矢亦尊者事至而后為之也大夫執(zhí)弓亦有司授之扵堂西就其耦亦由其西而立扵其南也大夫?yàn)橄律湔咭再F下賤之義也耦于庭少退冝尊大夫且變扵大射也揖如三耦謂當(dāng)階及階二揖也及階耦先升升三等而大夫從之上射之禮也揖如升射謂堂上三揖也言如升射明升時(shí)亦有堂上三揖矣耦先降其儀與先升同降階耦少退者耦既降少左俟大夫先行乃行也降階不言揖如三耦與上文互見(jiàn)也皆釋弓于堂西亦過(guò)司馬之南而后為之為與耦俱行故也釋弓亦先説決拾大夫釋弓亦扵堂西者統(tǒng)扵上射不敢異之也既則有司為倚之扵序西此言士與大夫?yàn)轳钪畠x其異扵三耦者惟扵庭少退耳其他皆同可知　鄭氏康成曰耦扵庭下不并行尊大夫也在堂如上射之儀近其事得申案出扵司射之西從其背后出也三耦之自堂西進(jìn)就位也亦然大夫而就其耦不敢自尊別也眾耦就射位時(shí)大夫之耦已繼三耦而立矣此云大夫由堂西出于司射之西就其耦其升射也必就其耦而后揖進(jìn)則其既射而降也焉得不與耦俱行而由其故道乎耦雖與大夫同行豈可舍其故歩而自階下直適堂西乎故大夫雖尊必過(guò)司馬之南而后釋弓扵堂西也

眾賔繼射釋獲皆如初

正義郝氏敬曰眾賔繼射不言?xún)x者與三耦同也釋獲皆如初如三耦也皆者通上賔主人大夫言也案繼者繼大夫也故曰大夫之耦為上如無(wú)大夫則繼賔主人

司射所作唯上耦

正義鄭氏康成曰扵是言唯上耦者嫌賔主人射亦作之【賈疏明賔主人射不作】大射三耦卒射司射請(qǐng)扵公及賔【賈疏公尊與賔射不作直請(qǐng)記云賔主人射則司射擯升降此雖不作猶為擯相之但不請(qǐng)也】　敖氏繼公曰嫌作射亦在如初中故以明之　郝氏敬曰自二三耦至賔主眾耦皆以次進(jìn)不更作也

卒射釋獲者遂以所執(zhí)余獲升自西階盡階不升堂告于賔曰左右卒射降反位坐委余獲于中西興共而俟【共九勇反】

正義鄭氏康成曰司射不告卒射者釋獲者于是有事宜終之也【賈疏決前番司射告卒射】余獲余算也無(wú)余算則空手耳俟俟數(shù)也　敖氏繼公曰后射者既由司馬之南而適堂西釋獲者乃告卒射也執(zhí)獲以告已所有事也不升堂降扵司射也左右猶言上下射也下文放此

右再射

司馬袒決執(zhí)弓升命取矢如初獲者許諾以旌負(fù)侯如初司馬降釋弓反位【決當(dāng)從敖作衍文】

正義敖氏繼公曰禮無(wú)決而不遂者此決字當(dāng)為衍文上經(jīng)云司馬適堂西不決遂袒執(zhí)弓此冝如之司馬降亦由司射之南釋弓于堂西襲乃反位

弟子委矢如初大夫之矢則兼束之以茅上握焉司馬乗矢如初【注今文上作尚】

正義鄭氏康成曰兼束大夫矢優(yōu)之也握謂中央也不束主人矢不可以殊于賔也言大夫之矢則矢有題識(shí)也肅慎氏貢楛矢銘其括【賈疏國(guó)語(yǔ)文】　敖氏繼公曰乗矢唯言如初則是不進(jìn)束矢異于大射禮也存疑鄭氏康成曰束于握上則兼取之順羽便也辨正朱子曰注上握之説未明疑束之之防當(dāng)在中央手握處之下使握在上則去鏃近而去羽逺取之便易也　敖氏繼公曰上握謂上于手握之防也矢以鏃為上括為下下經(jīng)云面鏃是也

案下經(jīng)言大夫進(jìn)坐説矢束興反位而后耦揖進(jìn)坐兼取乗矢順羽而興反位蓋束未説則不便于取矢也然則束者特以?異之于取矢順羽之故固自無(wú)與

右再取矢

司射遂適西階西釋弓去撲襲進(jìn)由中東立于中南北面視算【去起呂反】

正義鄭氏康成曰釋弓去撲射事已算獲算也　敖氏繼公曰云遂者由釋獲者之西而北行也釋弓并矢去之去撲而視算為算中有尊者之獲不敢佩刑噐以視之敬也必釋弓矢者射事已矣因去撲并去之也不執(zhí)弓則不冝袒故襲不言説決拾文省云由中東明于階西直進(jìn)也

案言由中東則其進(jìn)時(shí)必取道于中北乃折而南又折而西而后北面蓋亦圍中也言立于中南比視設(shè)中時(shí)所立處為益南而稍西矣必北面者亦面賔以視與北面而命設(shè)中者同義

釋獲者東面于中西坐先數(shù)右獲二算為純一純以取實(shí)于左手十純則縮而委之每委異之有余純則橫于下一算為奇奇則又縮諸純下【數(shù)疏羽反奇居冝反下并同注古文縮皆為蹙】正義鄭氏康成曰固?hào)|面矣復(fù)言之者為其少南就右獲純猶全也耦隂陽(yáng)縮從也于數(shù)者東面為從每委異之易校數(shù)也橫于下又異之也【賈疏以南北為橫】自近為下奇猶虧也又從之　孔氏穎逹曰就地上之算每一純以右手別而取之實(shí)于左手至十雙則東西縮為一委每有十雙更別委之有余純謂或八雙九雙以下則橫于十純之西南北置之若唯有一算則于零純之西東西置之此數(shù)右算之法　敖氏繼公曰先數(shù)右獲尊上射也取謂以右手?jǐn)?shù)即取之委之當(dāng)在所釋右獲之南異之者又在其南有余純不成十者也下謂委之西橫之者變于上純也此橫者亦南末其縮者東末與

興自前適左東面坐兼斂算實(shí)于左手一純以委十則異之其余如右獲

正義鄭氏康成曰起由中東就左獲少北于故東面鄉(xiāng)之兼斂算實(shí)于左手變于右其余謂所縮所橫楊氏復(fù)曰右獲算在地以右手取之于地二算則實(shí)于左手及數(shù)左獲總斂其算于左手以右手取之二算即委之于地　孔氏穎逹曰十則異之謂滿(mǎn)十純則總為一委也　敖氏繼公曰異之則次而北與案左右算獲異法者非故為變也右獲以右手算則左獲冝以左手算以左手不任算故先實(shí)于左而仍以右手算之也

司射復(fù)位釋獲者遂進(jìn)取賢獲執(zhí)以升自西階盡階不升堂告于賔

正義敖氏繼公曰司射視算事畢乃不執(zhí)弓搢撲者以命設(shè)豐之事與此相接故也復(fù)位以俟釋獲者之反釋獲者既數(shù)左獲少退當(dāng)中之正西校其算之多寡卒進(jìn)取其余者二手共執(zhí)之以升　鄭氏康成曰賢獲勝黨之算也齊之而取其余【賈疏左右數(shù)齊有余則賢獲】

若右勝則曰右賢于左若左勝則曰左賢于右以純數(shù)告若有奇者亦曰奇若左右鈞則左右皆執(zhí)一算以告曰左右鈞

正義鄭氏康成曰賢猶勝也言賢者射以中為雋也假如右勝告曰右賢于左若干純?nèi)舾善妗】资戏f逹曰勝者若有雙數(shù)則云若干純假令十算則云五純也奇則曰奇者假令九算則曰九奇也鈞猶等也等則左右各執(zhí)一算以告

案釋獲之法皆就一耦以分左右是各自為勝負(fù)也至算獲而告于賔則皆左右總計(jì)而不逐耦以數(shù)將毋中多者以不中者而掩其賢不中者又囙中多者而藏其拙乎曰此圣人隱動(dòng)不獲者以羞惡之心使之自勉于德也夫射者志必正體必直容必比于禮節(jié)必比于樂(lè)而后射得中中得多其射而不中中而不多者必反于是吾中多而為人所掩吾自安也吾射不中中不多而因以掩人之賢能無(wú)自歉乎吾射不中中不多縱因人之中多而得與于賢能無(wú)自媿乎媿歉交并而反求正己之心不自知其何以興也逮勝飲不勝乃仍比耦行之以分其?劣斯以嘆先王制禮其示激?于人者固非一術(shù)也

降復(fù)位坐兼斂算實(shí)八算于中委其余于中西興共而俟【共九勇反】

正義賈氏公彥曰此將為第三番射豫設(shè)之或?qū)嵒蛭蝗缜胺ā“绞侠^公曰兼斂算者兼斂左右之算及橫于中西者而執(zhí)之也

右告獲

司射適堂西命弟子設(shè)豐弟子奉豐升設(shè)于西楹之西乃降【奉芳勇反】

正義鄭氏康成曰將飲不勝者設(shè)豐所以承其爵也豐形蓋似豆而卑【賈疏燕禮君尊有豐注曰似豆卑而大彼承尊故言大此承爵不言大或小耳】　敖氏繼公曰命設(shè)豐不搢撲者以尊者亦當(dāng)飲此豐上之觶故也弟子降反于堂西

勝者之弟子洗觶升酌南面坐奠于豐上降袒執(zhí)弓反位【敖云袒執(zhí)弓三字衍】

正義鄭氏康成曰勝者之弟子其少者也　敖氏繼公曰弟子不待司射命之而升酌者設(shè)豐實(shí)觶事相因也此不命之而弟子知其為勝黨者蓋于釋獲者升告時(shí)與聞之矣勝黨之弟子酌者主于飲不勝者也然亦惟發(fā)端以見(jiàn)其意耳故后有執(zhí)爵者為之酌者不授爵辟飲尊者之禮也此時(shí)袒執(zhí)弓于禮無(wú)所當(dāng)三字疑衍大射儀無(wú)之反位反堂西之位

存疑鄭氏康成曰耦不酌下無(wú)能也酌者不授爵略之也執(zhí)弓反射位不俟其黨已酌有事

案此所謂勝者總計(jì)之勝負(fù)也如右賢于左則此為右黨之弟子如左賢于右則此為左黨之弟子蓋縂計(jì)之而見(jiàn)其勝負(fù)因使勝黨之弟子一人舉觶以為罰爵始耳實(shí)則雖名勝黨而其負(fù)者莫適主名故此勝者之弟子莫與為耦也反位當(dāng)從敖氏説注以為射位者亦誤

司射遂袒執(zhí)弓挾一個(gè)搢撲北面于三耦之南命三耦及眾賔勝者皆袒決遂執(zhí)張弓不勝者皆襲説決拾郤左手右加弛弓于其上遂以執(zhí)弣【説吐活反弛陜倚反弣音付】正義敖氏繼公曰司射以是命之也司射袒亦決遂文省耳不勝者固襲説決拾矣復(fù)言之者承命勝者之后嫌亦袒決遂與之同也弛弓而又橫執(zhí)之變于常以示辱也左手卻執(zhí)弣則右手其覆執(zhí)簫與　鄭氏康成曰執(zhí)張弓言能用之也右手執(zhí)?如卒射執(zhí)弛弓言不能用之也

案下司射獻(xiàn)釋獲后云袒決遂取弓于階西此亦當(dāng)然

余論陳氏祥道曰弓以木為身以角為面筋所以為深絲所以為固張則筋外而角內(nèi)弛則角外而筋內(nèi)

司射先反位三耦及眾射者皆與其耦進(jìn)立于射位北上

正義鄭氏康成曰居前俟所命來(lái)　敖氏繼公曰三耦以下皆如司射所命而后進(jìn)也大夫之耦亦當(dāng)進(jìn)立于三耦之南

司射作升飲者如作射一耦進(jìn)揖如升射及階勝者先升堂少右

正義鄭氏康成曰先升尊賢也少右辟飲者也【朱子曰右自北面而言則東也所以辟當(dāng)飲者使得升取觶也】亦相飲之位【朱子曰謂飲之者立于飲者之右】　敖氏繼公曰上下射在庭如初儀至階乃以勝負(fù)分先后先升道之勝者升三等而不勝者從之也耦不酌不授乃同升而并立者示相飲之意也案言如作射則亦還當(dāng)上耦西面而作之所作亦唯上耦

不勝者進(jìn)北面坐取豐上之觶興少退立卒觶進(jìn)坐奠于豐下與揖不勝者先降

正義敖氏繼公曰進(jìn)固北面矣經(jīng)言之者嫌南面奠觶亦當(dāng)南面取觶也少退者欲與勝者并乃飲也豐下豐之南后升者先降亦變于射時(shí)也此禮以勝者為主故勝者先升不勝者先降勝者后降亦中等不勝者若下射也則既降而少右上射則少左庭中之行如射時(shí)　賈氏公彥曰豐在西楹之西正當(dāng)西階相飲者皆北面于西階授者在東飲者在西　鄭氏康成曰立卒觶不祭不拜受罰爵不備禮也右手執(zhí)觶左手執(zhí)弓后升先降略之不由次

余論陳氏祥道曰投壺禮命酌曰請(qǐng)行觴酌者曰諾此與弟子洗觶升酌者類(lèi)也當(dāng)飲者皆跪奉觴此與不勝者取觶少退立卒觶者類(lèi)也

案投壺禮當(dāng)飲者皆跪奉觴曰賜灌勝者跪曰敬養(yǎng)是逐耦以校勝負(fù)而飲其不勝之耦也至三投已畢以一馬從二馬而慶其多馬者則通黨以校勝負(fù)而飲其勝者之黨也前之三飲為罰爵后之一飲為慶爵罰必逐耦而核之以課其技之精慶乃通黨而衡之以榮其遇之幸此投壺禮之意也若射禮則初番不釋算不得有一馬從二馬之事而終又不行慶禮故投壺之飲四行而射禮止二番飲也

與升飲者相左交于階前相揖出于司馬之南遂適堂西釋弓襲而俟

正義敖氏繼公曰不勝者釋弓而已勝者又説決拾而襲也俟謂南面東上以俟司射之后命　鄭氏康成曰俟復(fù)射

有執(zhí)爵者

正義鄭氏康成曰主人使贊者代弟子酌也【賈疏初使勝黨弟子酌以發(fā)首今使贊者代酌以次至終】于既升飲而升自西階立于序端【賈疏于上耦飲訖贊者乃升酌訖即立于序端】

案注知執(zhí)爵者立于序端者以大射儀仆人師俟于序端者決之也

執(zhí)爵者坐取觶實(shí)之反奠于豐上升飲者如初三耦卒飲

正義敖氏繼公曰取觶北面奠之亦南面　鄭氏康成曰毎者輒酌以至于徧

案敖氏知取觶北面者以上不勝者北面取觶決之也知奠亦南面者以上勝黨之弟子南面坐奠者決之也以尊在房戶(hù)之閑故也

賔主人大夫不勝則不執(zhí)弓執(zhí)爵者取觶降洗升實(shí)之以授于席前

正義鄭氏康成曰優(yōu)尊也　敖氏繼公曰上射勝則酌主人大夫下射勝則酌賔授于席前賔主人則于其右大夫則于其左皆邪鄉(xiāng)之

案不執(zhí)弓者以不降就射位故也觶必降洗者敖氏于大射儀解云承賤者后新之是也

受觶以適西階上北面立飲卒觶授執(zhí)爵者反就席正義鄭氏康成曰受罰爵者不冝自尊別　敖氏繼公曰西階上亦楹西少南此飲罰爵者之正位也是禮主于罰爵故雖尊亦就此飲

案言授執(zhí)爵者則不奠于豐下矣亦與眾耦異也

大夫飲則耦不升

正義鄭氏康成曰尊者可以孤無(wú)能對(duì)以賔主人飲耦在上嫌其升　敖氏繼公曰不升謂立于射位也大夫既飲則耦徑適堂西而釋弓與

案注意謂大夫尊故獨(dú)飲于上可以孤也耦不能與之為對(duì)故不升正釋此句之義　又案以大夫飲而耦不升者例之則賔飲主人必不降席而立于賔東主人飲賔亦必不降席而立于主人之東

若大夫之耦不勝則亦執(zhí)弛弓特升飲

正義敖氏繼公曰言特升飲明大夫在席自若也大夫飲而耦不升則耦飲而大夫不與亦冝耳執(zhí)弛弓而升飲眾賔之不勝者其禮然故不得以所與為耦者之異而變也

眾賔繼飲射爵者辯乃徹豐與觶

正義鄭氏康成曰徹猶除也設(shè)豐者反豐于堂西執(zhí)爵者反觶于篚

右飲不勝者

司馬洗爵升實(shí)之以降獻(xiàn)獲者于侯

正義鄭氏康成曰獲者賤明其主以侯為功得獻(xiàn)也敖氏繼公曰獲者受命于司馬故司馬主獻(xiàn)之是

時(shí)獲者負(fù)侯未退就而獻(xiàn)之辟君禮也獻(xiàn)時(shí)蓋西南面大射獻(xiàn)獲者于侯西北三步　賈氏公彥曰大射司馬正獻(xiàn)服不服不侯西北三步拜受爵此獲者賤故獻(xiàn)于侯

薦脯醢設(shè)折俎俎與薦皆三祭

正義鄭氏康成曰皆三祭為其將祭侯也祭侯三防也【賈疏下文右與左中是也】　敖氏繼公曰先設(shè)薦俎乃受爵亦變于君禮也薦有三祭謂脯之半膱者三也俎祭謂刌肺也

存疑鄭氏康成曰其設(shè)薦爼西面錯(cuò)【賈疏獲者東面云西面錯(cuò)據(jù)設(shè)人而言】以南為上【賈疏特牲少牢東面籩豆皆以南方為上】為受爵于侯【賈疏下經(jīng)云獲者負(fù)侯北面拜受爵】薦之于位【賈疏下經(jīng)云左個(gè)之西北三歩東面設(shè)薦不薦于侯者以薦設(shè)之于地若與酒俱在侯所則正祭侯何名獻(xiàn)獲也】

辨正敖氏繼公曰其設(shè)之亦當(dāng)侯中在獲者之前薦俎皆北面設(shè)之俎在薦南

案侯西北三步者獲者受獻(xiàn)之正位也故此禮之獲者與大射之服不皆于是乎既爵焉然服不之獻(xiàn)即于其位而此獲者之獻(xiàn)則于侯者大射張三侯若獻(xiàn)服不于大侯之中則蔽于參侯豻侯之外堂上下皆不見(jiàn)也此禮唯張一侯而已故獻(xiàn)之于侯以是為變于君也至服不之薦亦于其位故注疏以此獲者之薦為與彼同然據(jù)經(jīng)文薦爼之設(shè)直繼于獻(xiàn)是與獻(xiàn)相從矣故敖氏之説與注疏異

獲者負(fù)侯北面拜受爵司馬西面拜送爵【注古文曰再拜受爵】正義鄭氏康成曰負(fù)侯負(fù)侯中也【賈疏下云適右個(gè)又適左個(gè)后言中明先居中可知】拜送爵不同面者辟正主也【賈疏正主獻(xiàn)賔與受獻(xiàn)者同面】敖氏繼公曰固負(fù)侯北面矣復(fù)言之者明其還而

倚旌乃拜且嫌受獻(xiàn)或異面也此拜送爵不同面者明其異于常禮也

案司馬西面拜不言其防據(jù)大射禮尊侯于服不之東北司馬正既實(shí)爵獻(xiàn)服不乃西面拜送爵則其拜防冝在服不之東北此禮雖不為侯設(shè)尊司馬拜處自當(dāng)在獲者之東北大射儀司馬正拜送之后即言反位此不言者大射服不卒爵其受虗爵者司馬師也則拜送之后司馬正無(wú)事故得反位此止一司馬獲者卒爵尚應(yīng)受爵故與彼異又大射儀既拜受拜送而后設(shè)薦俎此則先設(shè)薦俎而后拜受拜送亦其異者也

獲者執(zhí)爵使人執(zhí)其薦與俎從之適右個(gè)設(shè)薦俎【個(gè)如字舊讀作干非】

正義鄭氏康成曰獲者以侯為功是以獻(xiàn)焉【賈疏獲者因侯有功乃得獻(xiàn)今還以得獻(xiàn)之酒獻(xiàn)侯】人謂主人贊者上設(shè)薦俎者也言使設(shè)新之【賈疏嫌更使人設(shè)之其實(shí)仍前人示新之而已】　敖氏繼公曰獲者因侯得獻(xiàn)故就侯而祭其薦俎焉示不防本也下言獲者南面坐祭薦乃祭俎則是俎在侯北薦在俎北獲者又在薦北其設(shè)薦亦脯西而醢東蓋上右也薦俎不統(tǒng)于侯者此獻(xiàn)主于獲者非為侯故耳存疑鄭氏康成曰為設(shè)籩在東豆在西爼當(dāng)其北【賈疏侯以北面為正依特牲少牢皆籩在右】

案下經(jīng)云獲者南面薦俎皆順獲者之面而設(shè)之無(wú)改也雖以祭侯面位則從人此祭與他祭異也

獲者南面坐左執(zhí)爵祭脯醢執(zhí)爵興取肺坐祭遂祭酒正義鄭氏康成曰為侯祭也　敖氏繼公曰云執(zhí)爵興者見(jiàn)其所取者非離肺也取離肺者必奠爵乃興存疑鄭氏康成曰亦二手祭酒反注如大射【賈疏大射二手祭酒注云南面于爼之北當(dāng)為侯祭于豆閑爵反注為一手不能正也此薦俎之設(shè)如于北面人焉此祭亦然】

案大射獻(xiàn)侯所用者下篚之散也故二手祭之此則堂上之觚耳似無(wú)須此雖為侯祭亦與他飲食之祭同他飲食之祭亦祭神也

興適左個(gè)中亦如之

正義鄭氏康成曰先左個(gè)后中者以外即之至中若神在中也　敖氏繼公曰先右次左后中禮之序然耳士防禮主人扱米實(shí)于右三實(shí)一貝左中亦如之序與此同　林氏希逸曰明堂左個(gè)右個(gè)即兩邊也此兩個(gè)只是兩邊

案大射儀適左個(gè)下云祭如右個(gè)

左個(gè)之西北三步東面設(shè)薦俎獲者薦右東面立飲不拜既爵

正義鄭氏康成曰不就乏者明其享侯之余也立飲薦右近司馬于是司馬北面　敖氏繼公曰左個(gè)之西北三步獲者受獻(xiàn)之正位也向以有為而受于侯今卒爵冝居正位故執(zhí)爵先立于此東面執(zhí)薦俎者又從之而西面設(shè)于其東也薦右脯南也飲于薦右亦變于大射也以違其位而南故復(fù)言東面　賈氏公彥曰下釋獲者北面立飲此獲者不北面飲者大射注云嫌為侯卒爵此亦然

案經(jīng)至此始著薦俎之設(shè)在左個(gè)之西北三歩則前此為設(shè)于侯中明矣注知于是司馬北面者以是時(shí)獲者東面司馬必北面乃得受爵于獲者之右也受爵必于其右者以送爵時(shí)由其右故也

司馬受爵奠于篚復(fù)位獲者執(zhí)其薦使人執(zhí)俎從之辟設(shè)于乏南獲者負(fù)侯而俟【辟音辟】

正義敖氏繼公曰司馬于此方言復(fù)位則是既獻(xiàn)獲者于侯之后即北面立于侯之西北以俟獲者之來(lái)矣獲者自執(zhí)其薦者已授爵則不敢徒手而勞人也辟如辟奠之辟謂離于故防也此改設(shè)于乏南故云辟設(shè)必就乏者冝近其位也負(fù)侯而俟事未畢而受獻(xiàn)故反而卒之俟俟命去侯　鄭氏康成曰遷設(shè)薦俎就乏明已所得禮也設(shè)于南右之也凡他薦俎皆當(dāng)其位之前

右獻(xiàn)獲者

司射適階西釋弓矢去撲説決拾襲適洗洗爵升實(shí)之以降獻(xiàn)釋獲者于其位少南薦脯醢折俎有祭

正義敖氏繼公曰釋獲者聼命于司射故司射主獻(xiàn)之去撲者獻(xiàn)則不可佩刑噐也不執(zhí)弓矢則當(dāng)襲矣説決拾當(dāng)于堂西不言者文省也獻(xiàn)時(shí)蓋西北面既授乃北面折上當(dāng)有設(shè)字文脫也有祭脯與切肺也獲者與釋獲者于此乃得獻(xiàn)則其他弟子于獻(xiàn)眾賔時(shí)不與明矣　鄭氏康成曰不當(dāng)其位辟中【賈疏釋獲者位在中西獻(xiàn)之于其位少南所以辟中】　賈氏公彥曰亦薦有祭脯俎有祭肺與獲者同但彼三祭此一祭為異

釋獲者薦右東面拜受爵司射北面拜送爵

案獲者之受爵北面與侯同面也釋獲者之受爵東面與中同面也司馬之為獲者拜送也西面在獲者之右也司射之為釋獲者拜送也北面在釋獲者之右也

釋獲者就其薦坐左執(zhí)爵祭脯醢興取肺坐祭遂祭酒興司射之西北面立飲不拜既爵司射受爵奠于篚正義敖氏繼公曰就其薦謂于薦西也司射之西則又少南于薦右之位矣蓋與司射俱北面則冝并立也拜受立飲不同面者異于堂上之獻(xiàn)獲者亦然案獲者北面受爵則東面既爵釋獲者東面受爵則北面既爵互相變也獲者東面既爵注以受爵之司馬為當(dāng)北面則此釋獲者北面既爵其受爵之司射當(dāng)西面矣

釋獲者少西辟薦反位【辟音辟】

正義鄭氏康成曰辟薦少西之者為復(fù)射妨司射視算也亦辟俎【賈疏上獲者執(zhí)其薦使人執(zhí)俎從之設(shè)于乏南此不云辟俎薦俎相將薦既辟俎亦辟可知】　敖氏繼公曰惟云辟薦據(jù)釋獲者所執(zhí)而言也辟俎則有司為之

司射適堂西袒決遂取弓于階西挾一個(gè)搢撲以反位正義鄭氏康成曰為將復(fù)射　敖氏繼公曰為獻(xiàn)事畢也至此乃言反位則向者于既奠爵于篚乃遂適堂西俟

右獻(xiàn)釋獲者

總論郝氏敬曰獲與釋獲者分卑而獻(xiàn)薦之禮均蓋射以侯為主以中為賢獲者司侯釋獲者司中敬其事因重其人也

案射有侯有旌有乏獲者主之有中有籌釋獲者主之有楅設(shè)楅者主之有豐設(shè)豐者主之有弓有矢有決有拾納射噐者主之莫不各有事焉而所獻(xiàn)惟獲者與釋獲者其余則否蓋他噐物設(shè)之則已唯獲與釋獲者始終射事其勞尤甚故視他有事者而獨(dú)加禮焉然必再番射畢而后獻(xiàn)之者與獻(xiàn)工與歌后獻(xiàn)笙于笙后同意

司射去撲倚于階西升請(qǐng)射于賔如初賔許【去起呂反】正義敖氏繼公曰搢而即去反位而即徃皆禮節(jié)當(dāng)然也不于未搢撲而遂請(qǐng)者有事于尊者不冝與獻(xiàn)賤者之禮相因也

右三請(qǐng)射

司射降搢撲由司馬之南適堂西命三耦及眾賔皆袒決遂執(zhí)弓就位司射先反位

正義敖氏繼公曰于階西搢撲乃由司馬之南適堂西者示不敢由便也　鄭氏康成曰位射位也【賈疏在司射之西南東面者】不言射者以當(dāng)序取矢先反位先三耦及眾賔也既命之即反位不俟之也向不言先三耦未有拾取矢位無(wú)所先【賈疏前第二番將射命三耦拾取矢司射反位不言先未有位無(wú)所先第三番三耦將移于司馬之西南拾取矢位故言先】

存疑賈氏公彥曰大射與鄉(xiāng)射各有三位此鄉(xiāng)射無(wú)次有堂西取矢及比耦之位有三耦射位在司射西南有拾取矢及再畨射位是三位大射有次次內(nèi)有袒決遂取弓矢之位有堂東次比耦之位有射位并拾取矢之位亦三位

案如疏説則是鄉(xiāng)射堂西取矢及比耦同位射位及拾取矢之位則異大射次內(nèi)取矢及比耦異位射位及拾取矢之位則同考初番誘射時(shí)未有司馬之位故三耦射位以司射之位為識(shí)而曰立于其西南至司馬命去侯之后始立于司射之南故再番射時(shí)即以司馬之位為識(shí)而曰立于司馬之西南實(shí)則司馬之西南即司射之西南未始有移位也以此推之則鄉(xiāng)射止有二位耳

三耦及眾賔皆袒決遂執(zhí)弓各以其耦進(jìn)反于射位【注今文以為與】

正義鄭氏康成曰以猶與也　敖氏繼公曰以其耦進(jìn)謂上射先而下射從之進(jìn)亦并行大夫之耦亦以序而獨(dú)進(jìn)下文云大夫就其耦是也

案眾賔之射位即上經(jīng)所謂繼三耦之南而立之位也前眾賔未射故不言位今再射時(shí)其位已定故曰反于射位云射位者別于堂西南面東上之位也

司射作拾取矢三耦拾取矢如初反位賔主人大夫降揖如初主人堂東賔堂西皆袒決遂執(zhí)弓皆進(jìn)階前揖及楅揖拾取矢如三耦【拾其劫反】

正義敖氏繼公曰司射亦惟作上耦位亦射位云揖如初是亦兼堂上之揖言也皆進(jìn)至階前相俟乃南面而揖行也及楅揖亦南面揖也既揖主人乃西面賔乃東面拾取矢　郝氏敬曰前射委楅惟二十八矢故三耦拾取余皆取諸堂西今賔主大夫眾耦矢皆委楅故皆取矢于楅三耦先拾　鄭氏康成曰階前揖南面相俟而揖行也【賈疏賔主各于堂下東西南面立相待而揖揖訖行向楅也】及楅當(dāng)楅東西也主人西面賔東面相揖拾取矢不北面揖由便也【賈疏決三耦及眾賔皆于楅南北面揖】

卒北面搢三挾一個(gè)揖退

正義敖氏繼公曰卒即北面而為此是猶未離其位也此儀異于三耦者蓋退于北與退于南者不同也一揖而退又略于初　賈氏公彥曰退反堂東西之位

存疑鄭氏康成曰亦于三耦為之位【賈疏與三耦搢挾同處】皆已揖左還【賈疏知左還者約上三耦也】各由其涂反位

案賔主人不徑于司馬之南則其搢挾不必在楅南與三耦同處也既北面揖賔西行當(dāng)右還主人東行則左還亦與三耦并行者不同

賔堂西主人堂東皆釋弓矢襲及階揖升堂揖就席正義鄭氏康成曰將袒先言主人將襲先言賔尊賔也　敖氏繼公曰賔主人釋弓矢不于序之西東者變于卒射時(shí)也不言説決拾可知也

大夫袒決遂執(zhí)弓就其耦

正義鄭氏康成曰袒決遂于堂西【賈疏大夫射時(shí)堂西袒決遂】就其耦于射位與之拾取矢　敖氏繼公曰袒決遂蓋于賔既出堂西而為之

案上經(jīng)云賔主人大夫降則大夫已從賔而降止于堂西俟賔主人拾取矢訖乃就其耦

揖皆進(jìn)如三耦耦東面大夫西面大夫進(jìn)坐説矢束興反位而后耦揖進(jìn)坐兼取乗矢順羽而興反位揖大夫進(jìn)坐亦兼取乗矢如其耦【説吐活反】

正義敖氏繼公曰如三耦則耦不少退也以其行事于庭無(wú)堂上堂下之異故不得如升射之儀也大夫即位乃進(jìn)説矢束以其為下射也凡大夫之取矢于楅者必説其矢束以當(dāng)拾取也其自為耦者并行至楅南即為之其與士為耦者即位而后為之此其異者也説矢束不言北面亦文省大夫進(jìn)及反位皆不揖以非與耦行禮之事也言順羽是亦兼諸弣矣此與三耦異者惟不拾取矢耳余則同　鄭氏康成曰説矢束者下耦以將拾取也兼取乗矢者尊大夫不敢與之拾也相下相尊君子之所以相接也　賈氏公彥曰大夫與耦取矢踣弓覆手仰手一如上三耦法

北面搢三挾一個(gè)揖退

正義鄭氏康成曰亦于三耦為之位　賈氏公彥曰大夫揖退之儀亦如上左還而西也

耦反位大夫遂適序西釋弓矢襲升即席

正義鄭氏康成曰大夫不序于下尊也　敖氏繼公曰適序西者以其獨(dú)往故得釋弓矢于故防亦為變扵卒射時(shí)也

案言遂適序西明亦由其涂而西不與耦同反射位也以此推之益知大夫射畢降階時(shí)其為直釋弓矢于堂西不由于司馬之南也決矣

眾賔繼拾取矢皆如三耦以反位【拾其劫反】

案于眾賔曰皆如三耦以反位明賔主人大夫與三耦之反位異也

右射者皆取矢于楅

司射猶挾一個(gè)以進(jìn)作上射如初一耦揖升如初【注今文或言作升射】

正義鄭氏康成曰進(jìn)前也向言還當(dāng)上耦西面是言進(jìn)終始互相明也【賈疏明進(jìn)時(shí)亦還當(dāng)上耦而作之】　敖氏繼公曰進(jìn)由司馬之東而進(jìn)也此以適南為進(jìn)者凡進(jìn)退之文無(wú)常大抵以有事于彼為進(jìn)卒事而反為退也上字似衍否則其下當(dāng)有耦字今文或言作升射蓋亦疑其誤而易之也

司馬升命去侯獲者許諾司馬降釋弓反位司射與司馬交于階前去撲襲升請(qǐng)以樂(lè)樂(lè)于賔賔許諾【去起呂反樂(lè)樂(lè)下字音洛下同】

正義敖氏繼公曰司射惟去撲耳其決遂執(zhí)弓挾矢自若也似不冝襲言襲蓋衍文以樂(lè)樂(lè)者用樂(lè)為歡樂(lè)也以此請(qǐng)之于賔大射儀曰請(qǐng)以樂(lè)

案去撲亦倚于階西請(qǐng)亦北面不言者可知也

司射降搢撲東面命樂(lè)正曰請(qǐng)以樂(lè)樂(lè)于賔賔許正義鄭氏康成曰東面于西階之前也不就樂(lè)正命之者傳尊者之命于賤者遙號(hào)命之可也樂(lè)正亦許諾【賈疏大射司射命樂(lè)正樂(lè)正曰諾】猶北面不還以賔在堂【賈疏下云樂(lè)正東面命大師明此時(shí)不西面受命】　敖氏繼公曰必?fù)|撲而后命樂(lè)正者辟并敬也

案遷樂(lè)不俟命于賔故樂(lè)正直以命弟子此以樂(lè)則命出自賔故必司射傳命而后樂(lè)正以命大師投壺之禮直命?者而已禮之輕者其儀少也射則司射命樂(lè)正樂(lè)正乃以命大師禮稍重者儀加多也

司射遂適階閑堂下北面命曰不鼓不釋上射揖司射退反位

正義鄭氏康成曰不與鼓節(jié)相應(yīng)不釋算也射用應(yīng)節(jié)為難鼓亦樂(lè)之節(jié)學(xué)記曰鼓無(wú)當(dāng)于五聲五聲不得不和凡射之鼓節(jié)投壺其存者也周官樂(lè)節(jié)天子九諸侯七卿大夫以下五【賈疏射人樂(lè)師皆有此文】鄉(xiāng)射之歌五終鼓五節(jié)所以將八矢一節(jié)之閑當(dāng)拾發(fā)四節(jié)四拾其一節(jié)先以聴也　敖氏繼公曰不鼓不釋言不與鼓節(jié)相應(yīng)雖貫猶不釋也毎歌之終乃奏鼓　呂氏大臨曰孔子曰射者何以射何以聴循聲而發(fā)發(fā)而不失正鵠者其惟賢者乎蓋欲其容體比于禮而多中故曰何以射欲其節(jié)比于樂(lè)故曰何以聴體之所動(dòng)耳之所司不在于他是謂用志不分不過(guò)于物薛氏季宣曰奏射節(jié)所以為聴也

案司射命上射之位前則自西而指其位故曰堂下西階之東以西階為節(jié)也此則自堂而指其位故曰階閑堂下以階閑為節(jié)也大抵其位在西階稍東階閑稍西北直右物與上射正相面也其初命惟戒其獲之不如法者再命則于獲之升期之以貫焉三命又于貫之外協(xié)之以鼓焉以序而責(zé)之備將以漸而觀其深也

通論賈氏公彥曰射人云王以騶虞九節(jié)諸侯以貍首七節(jié)鄉(xiāng)大夫以采蘋(píng)五節(jié)士以采蘩五節(jié)尊卑樂(lè)節(jié)雖多少不同四節(jié)以盡乗矢則同其余外皆以聴九節(jié)者五節(jié)先以聴七節(jié)者三節(jié)先以聴五節(jié)者一節(jié)先以聴尊者先以聴則多卑者先以聴則少凡節(jié)皆與臣下同為若與尊者耦自與尊者同節(jié)不與尊者同耦則各自用其節(jié)

樂(lè)正東面命大師曰奏騶虞閑若一大師不興許諾樂(lè)正退反位【大并音泰】

正義鄭氏康成曰東面者進(jìn)還向大師也騶虞國(guó)風(fēng)召南之詩(shī)篇閑若一者調(diào)其聲之疏數(shù)重節(jié)其他賔客卿大夫則歌采蘋(píng)【賈疏其他謂賔射燕射】　敖氏繼公曰言命大師見(jiàn)所命者必其長(zhǎng)也此惟據(jù)有大師者言之周官射人職王以騶虞諸侯以貍首鄉(xiāng)大夫以采蘋(píng)士以采蘩此士射之樂(lè)乃奏騶虞亦其異者　賈氏公彥曰閑若一謂五節(jié)之閑長(zhǎng)短希數(shù)皆如一也反位反工南北面位也

存疑鄭氏康成曰射義曰騶虞者樂(lè)官備也其詩(shī)樂(lè)得賢者眾多嘆思至仁之人以充其官此天子之射節(jié)也而用之者方有樂(lè)賢之志取其冝也　歐陽(yáng)氏修曰賈誼新書(shū)騶者文王囿名虞者囿之司獸或曰騶廄官虞山澤之官二職皆不失人則官備可知辨正朱子曰騶虞為仁獸之名以庶類(lèi)蕃殖美國(guó)君之仁如之也諸儒以騶為文王之囿以虞為主囿之官故立為樂(lè)官備之義而注因之與其詩(shī)箋自相違異

余論毛氏萇曰騶虞義獸白虎黒文不食生物故小序云仁如騶虞則王道成也

乃奏騶虞以射三耦卒射賔主人大夫眾賔繼射釋獲如初卒射降釋獲者執(zhí)余獲升告左右卒射如初正義敖氏繼公曰卒射降指眾耦之冣后者而言以見(jiàn)釋獲者升告之節(jié)也大射儀曰降反位

通論陳氏旸曰王大射奏騶虞在樂(lè)師而令之在大司樂(lè)歌之在瞽蒙而帥之在大師奏以鐘鼓歌以人聲人歌而以鐘鼓奏之足以定和矣此?曰奏后記又曰歌騶虞歌奏備舉也

案大師職大射帥瞽而歌射節(jié)則知射節(jié)有歌右三射

司馬升命取矢獲者許諾司馬降釋弓反位弟子委矢司馬乗之皆如初司射釋弓視算如初釋獲者以賢獲與鈞告如初降復(fù)位【注今文曰視數(shù)】

正義敖氏繼公曰言如初又言降復(fù)位為司射命設(shè)豐之節(jié)也亦以見(jiàn)所如者止于此無(wú)復(fù)實(shí)算于中之事矣蓋以不復(fù)射故也

右取矢告獲如初

司射命設(shè)豐設(shè)豐實(shí)觶如初遂命勝者執(zhí)張弓不勝者執(zhí)弛弓升飲如初

正義敖氏繼公曰大射儀此下云退豐與觶如初右飲不勝者如初

司射猶袒決遂左執(zhí)弓右執(zhí)一個(gè)兼諸?面鏃適堂西以命拾取矢如初【拾其劫反】

正義鄭氏康成曰側(cè)持?矢曰執(zhí)面猶尚也并矢于?尚其鏃將止變于射也　敖氏繼公曰右手先執(zhí)矢乃又執(zhí)?則兼矢于?矣兼矢于?面鏃以命拾取矢者蓋示之以此節(jié)執(zhí)一矢之法而不必挾也兼矢于弓者皆面鏃蓋矢以鏃為上凡射者于矢將用之則挾不用之則執(zhí)

司射反位三耦及賔主人大夫眾賔皆袒決遂拾取矢如初矢不挾兼諸?弣以退不反位遂授有司于堂西【拾其劫反】

正義鄭氏康成曰不挾亦謂執(zhí)之如司射也【賈疏執(zhí)之如司射兼諸?弣則異以司射直執(zhí)一個(gè)無(wú)三矢兼于弣三耦以下則執(zhí)一個(gè)并于?又以三矢并于弣也】不以反射位授有司者射禮畢　敖氏繼公曰拾取時(shí)猶皆兼諸弣至楅南北面則不挾矢但取一矢兼諸?余三矢則兼諸弣自若亦象搢三挾一之儀且如司射之執(zhí)也賔與主人則于楅東西之位為之位射位也不反位但由司馬之南而過(guò)也授有司以弓矢者射事止冝反于所授者也此文主于三耦及眾賔也大夫與其耦亦存焉若賔則自階下以授有司于堂西主人則以授有司扵堂東也

案雖不射必拾取矢者在侯之矢當(dāng)斂之也

辯拾取矢揖皆升就席【辯音遍拾其劫反】

正義鄭氏康成曰謂賔大夫及眾賔也相俟堂西進(jìn)立扵西階之前主人以賔揖升大夫及眾賔從升立時(shí)少退扵大夫三耦及弟子自若留下　敖氏繼公曰揖皆升就席謂眾賔三人也眾賔三人必俟拾取矢者辯而后升若主人賔大夫則既授弓矢即升如初禮固不俟其辯也三人既升則余人以次立扵西方如未射時(shí)矣

案當(dāng)襲而后揖升就席文略也眾賔之升者惟三人耳其余不升

右射者復(fù)取矢于楅

司射乃適堂西釋弓去撲説決拾襲反位【去起呂反説吐活反】正義賈氏公彥曰去撲扵堂西以不復(fù)射故也　敖氏繼公曰反位其猶在中西南與不言釋矢可知也

司馬命弟子説侯之左下綱而釋之

正義鄭氏康成曰説解也釋之不復(fù)射　敖氏繼公曰云釋則是不束也説而釋之變扵射與未射之時(shí)

命獲者以旌退命弟子退楅司射命釋獲者退中與算而俟

正義鄭氏康成曰諸所退皆俟堂西備復(fù)射也【賈疏若有射則行燕射旅酬以后乃為之】旌言以者旌恒執(zhí)也獲者釋獲者亦退其薦爼【敖氏繼公曰此據(jù)大射而言也退薦俎各當(dāng)其位之前與】　敖氏繼公曰旌退扵西方楅與中算退于堂西以俟其人皆復(fù)扵西方之位

司馬反為司正退復(fù)觶南而立

正義鄭氏康成曰當(dāng)監(jiān)旅酬　敖氏繼公曰射事已而復(fù)其故職也云復(fù)觶南見(jiàn)射時(shí)觶不徹是時(shí)司射亦當(dāng)復(fù)東方之位

樂(lè)正命弟子贊工即位弟子相工如其降也升自西階反坐【相息亮反】

正義鄭氏康成曰贊工遷樂(lè)也降時(shí)如初入樂(lè)正反于西階東北面【賈疏知不升者以正樂(lè)畢無(wú)告請(qǐng)于賔之事】　敖氏繼公曰命弟子亦適西方命之如其降亦謂后先及相之之儀也反坐謂反其故位而坐也工既坐弟子亦降立于西方

右射事畢

欽定儀禮義疏卷九