<經(jīng)部,禮類,儀禮之屬,欽定儀禮義疏

欽定四庫全書

欽定儀禮義疏卷三十五

特牲饋食禮第十五之二

祝迎尸于門外

正義鄭氏康成曰尸自外來代主人接之就其次而請(qǐng)不拜不敢與尊者為禮周官掌次凡祭祀張尸次賈氏公彥曰祝出就次尸乃出次祝迎之入門也敖氏繼公曰迎尸不拜者禮不主于巳代主人迎

之耳其或有拜妥尸之類乃從于主人為之也門謂廟門

主人降立于阼階東

正義鄭氏康成曰主人不迎尸成尸尊尸所祭者之孫也祖之尸則主人乃宗子禰之尸則主人乃父道事神之禮廟中而已出迎則為厭【敖氏繼公曰注厭字蓋用喪服傳文也似失其義欲改作屈】　敖氏繼公曰阼階東亦直序西面主人位于此則子姓兄弟在主人之南者其亦南于洗西與

案主人降在尸入之先亦所以迎之也特不出門外耳立于阼東主位也

通論賈氏公彥曰案祭統(tǒng)云君迎牲而不迎尸別嫌也尸在廟門外則疑于臣在廟中則全于君君在廟門外則疑于君入廟門則全于臣全于子士雖無君道亦尊尸主人不迎　方氏慤曰尸者神象廟門之外以人道為尚廟門之內(nèi)以神道為尚凡迎之禮必出門焉故迎牲而不迎尸

尸入門左北面盥宗人授巾

正義鄭氏康成曰侍盥者執(zhí)其器就之執(zhí)簞?wù)卟皇诮碣v也宗人授巾庭長(zhǎng)尊少牢禮云祝先入門右尸入門左　賈氏公彥曰上經(jīng)陳盥在門右今尸入門左尸尊不就盥盤匜巾等鄉(xiāng)門左就之

案周官大祝逆尸小祝沃尸盥大夫士祝一人而巳少牢禮宗人沃盥此篇宗人授巾則沃盥者蓋羣執(zhí)事

尸至于階祝延尸尸升入祝先主人從

正義鄭氏康成曰延進(jìn)也在后詔侑曰延禮器所謂詔侑武方者也【賈疏彼注武無也若檀弓子事父母左右就養(yǎng)無方也】少牢饋食禮曰尸升自西階入祝從主人升自阼階祝先入主人從　賈氏公彥曰士虞禮尸謖祝前鄉(xiāng)尸鄭注云前道也祝道尸必先鄉(xiāng)之為之節(jié)彼祝在尸前道之此則在尸后詔之故云延也　孔氏穎達(dá)曰尸神象事之如祖考故祝在前道之在后贊之鄭行葦箋又云在前曰引在旁曰翼

右尸入

尸即席坐主人拜妥尸尸答拜

正義孔氏穎達(dá)曰古者立尸今坐尸慮尸之不自安也拜尸使安坐

案妥尸解已見士虞禮

執(zhí)奠祝饗主人拜如初

正義孔氏頴達(dá)曰祝先奠爵于铏南尸入即席而舉之敖氏繼公曰饗饗神也凡饗祝之辭雖或言于尸之

前實(shí)主為神也如初再拜稽首也　鄭氏康成曰饗勸強(qiáng)之也其辭取于士虞記則宜云孝孫某圭為孝薦之饗舊説云明薦之【賈疏引舊説證圭為潔明之義　敖氏繼公曰注引舊説蓋據(jù)戴禮而言】案于尸坐而又祝饗象神之來假也自此而九飯而三獻(xiàn)加爵至于利成所謂饗之也士虞不饗喪祭禮略也少牢不饗大夫禮變于士也

祝命挼祭尸左執(zhí)觶右取菹防于醢祭于豆間佐食取黍稷肺祭授尸尸祭之【挼依注音墮防如悅反又而?反后同注今文改挼皆為綏古文此皆為挼祭】

正義鄭氏康成曰挼祭祭神食也【賈疏鄉(xiāng)者隂厭厭飫神今尸來升席而挼祭祭訖當(dāng)食神余】士虞禮古文曰祝命佐食墮祭周官曰既祭則藏其墮【賈疏守祧文】墮與挼讀同耳防醢者染于醢肺祭刌肺也【賈疏下記刌肺三注為尸主人主婦此經(jīng)云肺祭明是刌肺非舉肺】陳氏祥道曰注謂下祭曰墮是與春秋傳所謂隋成之隋同記曰祭黍稷加肺報(bào)陰也周人所祭莫先于肺尸墮祭猶生者之飲食必祭也　李氏如圭曰周禮九祭六曰擩祭擩祭者防于醢以祭不食也郊特牲曰祭肺貴氣主也

存疑鄭氏康成曰命詔尸也　敖氏繼公曰挼祭即授祭也挼字蓋誤

案士虞祝命佐食墮祭與周官贊墮文同注謂下祭曰墮竊疑祭薦亦下祭也何獨(dú)于黍稷肺之祭而謂之墮敖氏謂挼即授字之誤檢下經(jīng)佐食授挼祭則授字一解挼字又一解其非字誤明矣然墮祭之祭黍稷也肺也其授之則佐食也命之授則祝也祝命佐食非命尸也大約尸先祭豆而祝即命佐食取黍稷肺授祭士虞立文甚明此經(jīng)祝命佐食墮祭尸于是先祭豆正欲與授祭之節(jié)相接耳鄭注命為命尸非命佐食似與前説相悖

通論陳氏祥道曰周官大祝隋釁小祝大祭祀贊隋周官作隋士虞作墮少牢與禮記作綏特牲作挼其實(shí)一也天子諸侯或墮于堂上或墮于室中固不可考要之其物黍稷與肺其樂鐘鼓贊之以祝授之以佐食藏之以守祧而尸與主人主婦皆有是禮曾子問攝主不挼士虞無尸不挼以攝與無尸非備文也

祭酒啐酒告防主人拜尸奠觶答拜【啐七肉反】

正義鄭氏康成曰酒谷味之芬芳者齊敬共之唯恐不美告之以美達(dá)其心明神饗之　敖氏繼公曰尸告防而主人先拜尸尊也

通論朱子曰酹酒有兩説一用郁鬯灌地以降神惟天子諸侯有之一是祭酒蓋古者飲酒必祭今以鬼神自不能祭故代之祭

祭铏嘗之告防主人拜尸答拜

正義鄭氏康成曰铏肉味之有菜和者【賈疏此即公食大夫牛藿羊苦豕薇之等以其盛之铏器因號(hào)羹為铏若大羹則不調(diào)以鹽菜】曲禮曰客絮羹主人辭不能亨【賈疏引之證铏羹有五味調(diào)和故告防】

祝命爾敦佐食爾黍稷于席上【爾士虞禮作邇同】

正義鄭氏康成曰爾近也近之便尸之食也

案少牢爾敦在舉肺脊后此在前者士禮變乎大夫禮也士虞禮與此先后異者喪祭反乎吉祭也

設(shè)大羹湇于醢北【大音泰湇去及反注今文湇皆為汁】

正義鄭氏康成曰大羹湇煮肉汁也不和貴其質(zhì)設(shè)之所以敬尸也不祭不嚌大羹不為神非盛者也士虞禮曰大羹湇自門入【賈疏引士虞禮證迎尸后乃從獻(xiàn)來也】　賈氏公彥曰醢北謂薦左案公食大夫禮昏禮大羹湇皆在薦右此在左者神禮變于生人士虞禮大羮湇設(shè)于铏南在右與生人同有不忍異于生故也　李氏如圭曰士虞記曰無尸則無大羹湇大羹在薦左者神禮變于食　敖氏繼公曰此湇為尸設(shè)乃在左者以其居神位故變于常禮也虞禮湇在右者喪祭也凡祭而設(shè)湇尸皆不以之

案大羹湇設(shè)于醢北亦不逼近醢遙繼醢而言耳蓋當(dāng)豫留羞四豆之地也公食大夫禮大羹湇不祭不祭者其常也故虞與特牲亦皆不祭虞而無尸則無大羹湇有尸則有大羹湇周官云羹齊視夏時(shí)凡設(shè)湇皆即席后乃入

舉肺脊以授尸尸受振祭嚌之左執(zhí)之

正義鄭氏康成曰肺氣之主也脊正體之貴者先食啗之所以導(dǎo)食通氣　李氏如圭曰肺離肺也周禮九祭五日振祭振者將食既擩必振乃祭也牢肉皆擩于醢

乃食食舉

正義敖氏繼公曰乃食乃以右手食食也既食食則食舉所以安之　鄭氏康成曰舉言食者明凡解體皆連肉【賈疏牲體或七或二十七皆據(jù)骨節(jié)今言食故知體皆連肉】　李氏如圭曰食舉即肺脊也食必先舉之故曰舉

存疑賈氏公彥曰乃食謂食肺舉謂正脊

案乃食者連上黍稷而言也又云食舉者見先食黍稷后食肺脊也下文尸實(shí)舉于菹豆注云舉謂肺脊甚明疏兩誤

主人羞肵俎于臘北

正義鄭氏康成曰肵俎主于尸主人親羞敬也神俎不親設(shè)者貴得賓客以神事其先　敖氏繼公曰肵俎一而已故主人可以親設(shè)之神俎多宜使賓也不言降與升省文少牢禮曰主人羞肵俎升自阼階

尸三飯告飽祝侑主人拜【飯父晚反下同】

正義鄭氏康成曰三飯告飽禮一成也侑勸也或曰又勸之使又食少牢饋食禮侑辭曰皇尸未實(shí)侑孔氏穎逹曰釋詁文侑報(bào)也毛詩傳侑勸也鄭箋云為其嫌不飽祝以主人之辭勸之　敖氏繼公曰祭以饋食為名故當(dāng)食而尸尤尊雖主人拜亦不答也案曲禮三飯主人延客食胾士昏禮三飯卒食公食禮賓三飯公以束帛侑皆以三為節(jié)故注云三飯禮一成古人行禮未有不答拜者上文兩告防于禮尸本宜拜而主人先拜尸答拜者尸尊也此告飽主人拜者為侑尸食也故尸又三飯以順主人之歡心而不答拜焉

佐食舉干尸受振祭嚌之佐食受加于肵俎舉獸干魚一亦如之

正義鄭氏康成曰干長(zhǎng)脅也獸臘其體數(shù)與牲同【賈疏下記云臘如牲骨】　李氏如圭曰正脅曰干此經(jīng)無正脅則干通謂長(zhǎng)脅　賈氏公彥曰大夫之禮獸魚別舉此獸魚一時(shí)同舉　敖氏繼公曰此一舉也是雖連舉三俎之實(shí)然同時(shí)相接為之故但主于牲而總為一舉耳下文放此凡于尸每食必舉牲體若骨者明主人以此供尸食也　郝氏敬曰佐食受加于肵俎猶虞祭實(shí)于篚也

案尸此時(shí)左手仍執(zhí)肺脊其受之佐食而振祭嚌之者皆右手也嚌畢仍授佐食加于肵俎者既嚌則不可以反于神俎且將為祭畢佐食徹尸俎有司歸尸地也

尸實(shí)舉于菹豆

正義鄭氏康成曰為將食庻羞也舉謂肺脊　敖氏繼公曰既三飯而奠舉士吉祭之禮然耳士虞則不食舉卒食乃授之是其異也

佐食羞庻羞四豆設(shè)于左南上有醢

正義鄭氏康成曰庻眾也眾羞以豕肉所以為異味【李氏如圭曰王制云庻羞不逾牲】　敖氏繼公曰少牢禮羞兩胾兩醢此亦當(dāng)放之也左亦醢之北湇之南也南上者胾醢相閑兩胾各在醢之南也四豆乃不防者統(tǒng)于正豆也正豆兩而為一列故此豆雖有四亦不宜防以異之

存疑鄭氏康成曰四豆者膮炙胾醢南上者以膮炙為上以有醢不得防也【賈疏一醢不得與胾炙相對(duì)相對(duì)之法炙在南醢在北胾在北醢在南如此見得防少牢兩瓦豆胾兩瓦豆醢亦得防者以其四豆胾醢相對(duì)故鄭皆云防也】案少牢大夫禮庻羞四豆兩胾兩醢士禮焉得過之而用膮炙乎但少牢兩胾一羊一豕特牲則兩胾皆豕此其異也公食禮聘禮明著膷臐膮之文皆以其大牢故也

尸又三飯告飽祝侑之如初

正義鄭氏康成曰禮再成也

案侑如初謂祝釋辭而主人拜

舉骼及獸魚如初【骼音格后同】

正義鄭氏康成曰獸魚如初者獸骼魚一也　敖氏繼公曰此再舉也

案舉之者皆佐食也如初兼謂祭嚌

尸又三飯告飽祝侑之如初

正義鄭氏康成曰禮三成也不復(fù)飯者三三者士之禮大成也

案自此已上祝迎尸延尸于周官大祝之職所謂相也祝饗者再所謂享也命佐食挼祭所謂隋也九飯而三侑所謂右也

通論陳氏祥道曰禮有以多為貴故特牲士祭尸九飯少牢大夫祭尸十一飯有以少為貴故禮器天子一食諸侯再大夫士三蓋一食即一飯也士九飯大夫十一飯則皆以三飯而又加者也正飯致其隆故貴多加飯嫌于瀆故貴少此飯禮所以不同也賈疏一吿謂之一飯士三飯即告飽而侑大夫七飯告飽而侑諸侯九飯而侑天子十一飯而侑飯必告飽而告飽必侑侑禮有拜以致其敬有辭以道其勤有樂以樂其心然特牲三飯告飽而侑則九飯三侑飯寡而侑多少牢七飯告飽而侑則十一飯?jiān)儋э埗喽Ч颜呱w禮殺者儀蹙故告飽速而侑多禮隆者儀紓故告飽遲而侑少此侑禮所以不同也

案虞尸九飯不侑特牲亦九飯祝與主人同時(shí)侑少牢尸十一飯祝與主人更侑皆互相變

舉肩及獸魚如初

正義鄭氏康成曰舉先正脊后肩自上而郤下防而前終始之次也【賈疏先舉正脊自上也次舉脅郤也后舉骼下防也終舉肩前也前者牲體之始后者牲體之終故云終始之次】　李氏如圭曰案少牢饋食禮載牲體之次肩臂臑膊胳在俎兩端脊脅肺在上其序肩脊脅骼今尸舉牲體如防　敖氏繼公曰此三舉也獸謂獸肩　賈氏公彥曰少牢臘魚皆一舉特牲惟三俎臘魚皆三舉

案注謂自上而郤下防而前以是推之其升之鼎也有尊卑其載之俎也有體次正為舉之之時(shí)地也舉正脊者以其貴于橫脊舉長(zhǎng)脅者以其貴于短脅牲之前體肩為上臂臑次之以其近于先舉之脊也后體骼為貴肫次之以其近于不升之髀也內(nèi)外饔之辨體名肉物有以也夫

佐食盛肵俎俎釋三個(gè)【盛音成】

正義鄭氏康成曰佐食取牲魚臘之余盛于肵俎將以歸尸俎釋三個(gè)為改饌于西北隅遺之所釋者牲臘則正脊一骨長(zhǎng)脅一骨及臑也【賈疏知者案下記云尸俎右肩臂臑肫胳正脊二骨橫脊長(zhǎng)脅二骨短脅今尸已舉正脊一骨長(zhǎng)脅一骨及骼肩則脊脅各有一骨在前腳二節(jié)后腳二節(jié)各舉其一訖前腳舉肩訖宜次盛臂后腳舉胳訖宜次盛肫前后各一節(jié)及橫脊短脅以歸尸前腳唯有臑在并正脊長(zhǎng)脅各一骨為三也】魚則三頭而已個(gè)猶枚也今俗言物數(shù)有若干個(gè)者此讀然　敖氏繼公曰俎釋三個(gè)不可遽空神俎也臘俎三個(gè)蓋如牲俎

舉肺脊加于肵俎反黍稷于其所

正義鄭氏康成曰尸授佐食佐食受而加之反之也肺脊初在菹豆　賈氏公彥曰少牢云上佐食受尸牢肺正脊加于肵注云受者尸授之也　敖氏繼公曰其所俎南也

案舉肺脊授尸與舉肺脊加肵相為終始爾敦與反敦亦相為終始祭以特牲饋食為名所重在是也自是而獻(xiàn)禮乃行

右尸食

主人洗角升酌酳尸【酳羊進(jìn)反注今丈酳皆為酌】

正義鄭氏康成曰是獻(xiàn)尸也云酳者尸既卒食又欲頤衍養(yǎng)樂之不用爵者下大夫也【賈疏決少牢主人降洗爵酌酒用爵不用角也】　敖氏繼公曰不言降以升見之

案酳義已見士昏禮及士虞禮

通論陳氏祥道曰卒食必有酳曾子問言侑酳是侑食而后有酳也樂記言執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳是饋食而后有酳也特牲少牢之獻(xiàn)皆曰酳尸則大夫士無朝獻(xiàn)饋獻(xiàn)之禮特酳尸于饋食之后而已　孔氏穎達(dá)曰四升曰角宗廟之中貴者獻(xiàn)以爵賤者獻(xiàn)以散特牲主人獻(xiàn)尸用角角受四升其器小佐食洗散獻(xiàn)尸散受五升其器大是尊者小卑者大也

尸拜受主人拜送尸祭酒啐酒賓長(zhǎng)以肝從【注古文無長(zhǎng)】正義鄭氏康成曰肝肝炙也　孔氏穎達(dá)曰炕火貫炙之謂炙肝以從獻(xiàn)酒之用行葦箋曰燔用肉炙用肝　賈氏公彥曰直言肝從亦當(dāng)如少牢賓長(zhǎng)羞肝縮執(zhí)俎肝亦縮進(jìn)米鹽在右但文不具耳

案此尸之拜酒祭酒啐酒一與賓禮同但不離乎席者尸以象神尊也

通論孔氏頴達(dá)曰夏官量人云凡祭祀制其從獻(xiàn)脯燔之?dāng)?shù)量是從獻(xiàn)之文也骨體陳于俎既獻(xiàn)酒即以燔炙從之非尸賓常俎故為從獻(xiàn)

尸左執(zhí)角右取肝防于鹽振祭嚌之加于菹豆

正義敖氏繼公曰置肝于菹豆尊者之吉禮然也

卒角祝受尸角曰送爵皇尸卒爵主人拜尸答拜正義毛氏萇曰皇大也　鄭氏康成曰曰送爵者節(jié)主人拜　敖氏繼公曰云皇尸卒爵明主人當(dāng)送之也后言之者見送爵之辭指主人尸卒爵不拜既乃俟主人先拜者所以深見其尊尸也祝釋辭其東面于尸席前之東與

案散文則角通云爵經(jīng)于此見例

右主人酳尸

祝酌授尸尸以醋主人【醋才各反與酢同注古文醋作酢】

正義鄭氏康成曰醋報(bào)也祝酌不洗尸不親酌尊尸也　賈氏公彥曰酢主人宜親洗爵尸尊由祝代酌故不洗也　敖氏繼公曰祝不洗而酌解見前篇

主人拜受角尸拜送主人退佐食授挼祭【注今文挼作綏】正義鄭氏康成曰退者進(jìn)受爵反位尸將嘏主人佐食授之挼祭其授祭亦取黍稷肺祭　敖氏繼公曰以神俎敦之黍稷肺祭授之者象尊者賜之食然案宗廟之中尸最尊主人次之主婦又次之其墮祭得如尸禮自祝而下則僅有離肺而無祭肺蓋犧牲粢盛惟主祭者得與所祭者共之者也故其挼祭也同祭而攝則不敢行此禮所以重宗尊適而別乎正主也

主人坐左執(zhí)角受祭祭之祭酒啐酒進(jìn)聽嘏【嘏古雅反】正義鄭氏康成曰聽猶待也受福曰嘏嘏長(zhǎng)也大也待尸授以長(zhǎng)大之福也　敖氏繼公曰進(jìn)于尸前而聽其嘏已之辭下文云親嘏主人是也又以少牢禮所言者參之則嘏云者蓋致福于人之稱　方氏慤曰天保詩云降爾遐福此福所謂長(zhǎng)也楚茨云以降景福此福所謂大也壽祿為五福之先故以長(zhǎng)大言之

佐食摶黍授祝祝授尸尸受以菹豆執(zhí)以親嘏主人【摶大官反】

正義鄭氏康成曰獨(dú)用黍者食之主【賈疏黍?yàn)楣戎F者】其辭則少牢饋食禮有焉【賈疏少牢云祝以嘏于主人曰皇尸命工祝承致多福無疆于女孝孫來女孝孫使女受祿于天宜稼于田睂壽萬年勿替引之是也】　敖氏繼公曰饋食之禮主于黍稷而黍又其尊者故特取之以通其意焉然則遠(yuǎn)辟大夫禮也少牢饋食禮所載嘏辭乃祝傳尸嘏者也此尸親嘏其辭之首與彼異　郝氏敬曰獨(dú)摶黍者尸食惟黍　賈氏公彥曰少牢不親嘏者大夫尸尊禮文此親嘏者士尸卑禮質(zhì)通論鄭氏康成曰祝以孝告嘏以慈告各本其義也孔氏穎達(dá)曰鄭箋楚茨四章云嘏之禮祝徧取黍

稷牢肉魚擩于醢以授尸天子前就尸受之祝則釋嘏辭以敕之永錫爾極即嘏辭之略也特牲士禮尸親嘏主人少牢大夫禮祝傳尸命嘏主人二者皆取黍而已天子禮尸徧取黍稷牢肉擩于醢以嘏者尊卑不同故禮數(shù)有異

主人左執(zhí)角再拜稽首受復(fù)位詩懷之實(shí)于左袂掛于季指卒角拜尸答拜【掛音卦】

正義鄭氏康成曰詩猶承也謂奉納之懷中季小也實(shí)于左袂掛袪以小指者便卒角也少牢饋食禮曰興受黍坐振祭嚌之　賈氏公彥曰掛袪以小指者左手執(zhí)角右手掛袪以小指不干左手也飲酒之時(shí)恐其遺落故掛以小指便卒角也　敖氏繼公曰左執(zhí)角為右手將有事也拜不奠爵受黍不祭皆異于大夫也季指左手之小指也掛袪于指以黍在袂中故也古者袪狹于袂然猶掛之者慮拜時(shí)或遺落也李氏如圭曰內(nèi)則曰詩負(fù)之孔疏詩者持也以手

維持則奉承之義也

案疏謂左手執(zhí)角右手掛袪以小指亦通但玩經(jīng)文似用右手實(shí)黍于左袂既則以左手之小指禁持之而已以袖口夲狹故也當(dāng)從敖氏為安

主人出寫嗇于房祝以籩受

正義敖氏繼公曰出亦執(zhí)角以出籩虛籩也　鄭氏康成曰變黍言嗇因事托戒欲其重稼嗇嗇者農(nóng)力之成功　賈氏公彥曰少牢云宰夫以籩受黍主人嘗之此主人寫嗇于房祝以籩受士賤故也

右尸酢主人嘏

筵祝南面

正義鄭氏康成曰主人自房還時(shí)　敖氏繼公曰筵祝蓋于其立處之西亦有司為之下放此

主人酌獻(xiàn)祝祝拜受角主人拜送

正義鄭氏康成曰行神惠也先獻(xiàn)祝以接神尊之敖氏繼公曰士虞與少牢禮皆云祝與佐食坐受爵此不言坐如之可知

設(shè)菹醢俎

正義敖氏繼公曰菹醢葵菹蝸醢也　鄭氏康成曰菹醢皆主婦設(shè)之佐食設(shè)俎【賈疏前獻(xiàn)尸時(shí)菹醢主婦設(shè)之此設(shè)菹醢亦主婦可知少牢主人獻(xiàn)祝佐食設(shè)俎此亦佐食設(shè)俎可知】

祝左執(zhí)角祭豆興取肺坐祭嚌之興加于俎坐祭酒啐酒

正義敖氏繼公曰此離肺也記曰祝俎離肺一當(dāng)?shù)旖悄伺d取肺坐絶祭嚌之既執(zhí)角乃祭酒不言奠角執(zhí)角與絶者亦文略耳

以肝從祝左執(zhí)角右取肝防于鹽振祭嚌之加于俎卒角拜主人答拜受角

正義敖氏繼公曰肝加于俎避尊者禮也下文主人主婦之儀亦放此少牢禮曰不興加于俎

案凡從獻(xiàn)之肝膰尸或加于豆或加于肵不反之正俎者以正俎神俎也尸出將徹猶改設(shè)于西北隅其余若祝俎則徹而歸于家主人主婦俎則徹而為燕時(shí)之庻羞故無論肝與膰皆可加于正俎也經(jīng)前后言加于俎者放此

酌獻(xiàn)佐食佐食北面拜受角主人拜送佐食坐祭卒角拜主人答拜受角降反于篚升入復(fù)位

正義賈氏公彥曰上獻(xiàn)祝有俎此獻(xiàn)佐食不言俎者上經(jīng)云執(zhí)事之俎陳于階閑佐食亦在其內(nèi)下記云佐食俎觳折脊脅是也又下經(jīng)獻(xiàn)賓長(zhǎng)節(jié)注云凡獻(xiàn)佐食皆無從其薦俎于獻(xiàn)兄弟以齒設(shè)之若少牢獻(xiàn)佐食俎即設(shè)于兩階之閑西上大夫?qū)①f尸故即設(shè)佐食俎至賓尸時(shí)無之　敖氏繼公曰上不言坐故于祭見之

案佐食北面拜亦于戶內(nèi)牖東主人拜送答拜亦西面與少牢同祝祭酒而啐佐食祭而不啐亦禮略也右主人獻(xiàn)祝佐食

主婦洗爵于房酌亞獻(xiàn)尸

正義鄭氏康成曰亞次也次猶貳主婦貳獻(xiàn)不夾拜者士妻儀簡(jiǎn)耳【賈疏決少牢主婦亞獻(xiàn)尸時(shí)夾拜此士妻下之故云儀簡(jiǎn)】　敖氏繼公曰亞獻(xiàn)更用爵以見主人之用角者有為為之耳獻(xiàn)以爵正禮也獻(xiàn)尸不夾拜辟內(nèi)子禮

通論陳氏祥道曰士虞主人獻(xiàn)尸以廢爵主婦以足爵賓長(zhǎng)以繶爵鄭謂繶猶屨之繶繶爵者口足閑有篆也主人廢爵未有足主婦足爵未有篆賓長(zhǎng)則篆口足而已以虞未純吉也然則吉祭之爵其益文而加篆與

余論朱子曰祭禮主人作初獻(xiàn)未有主婦則弟得為亞獻(xiàn)　呂氐祖謙曰主人初獻(xiàn)亞獻(xiàn)終獻(xiàn)以諸弟為之

案明堂位君卷冕立于阼夫人副袆立于房中禮器君親制祭夫人薦盎君親割牲夫人薦酒蓋日東月西陽倡陰和降而卿大夫士亦莫不然故曰同承宗廟之重也后世宗法廢其嫡子與庻子無別嫡子?jì)D與庻子?jì)D亦無以異婦人又多不嫺于禮而亞獻(xiàn)或議以諸弟代之蓋欲以濟(jì)禮之窮然去禮之初意遠(yuǎn)矣

尸拜受主婦北面拜送

正義鄭氏康成曰北面拜者辟內(nèi)子也大夫之妻拜于主人北西面　賈氏公彥曰少牢禮主婦入戶西面拜獻(xiàn)尸注云不北面者辟君夫人也大夫妻貴辟君夫人士妻賤不嫌與君夫人同

宗婦執(zhí)兩籩戶外坐主婦受設(shè)于敦南

正義鄭氏康成曰兩籩棗栗棗在西【賈疏下記云棗烝栗擇士虞禮云棗栗設(shè)于防南棗在西】　敖氏繼公曰宗婦贊豆籩戶外坐士祭禮然也少牢禮主婦與贊者授受于室中亦異者也士虞禮籩設(shè)于防南此宜如之不云防者可知也案少牢內(nèi)子薦四籩宜有贊者此兩籩耳而亦贊吉祭異于虞且與設(shè)饌時(shí)敦铏相變也主婦亦當(dāng)坐受之

通論孔氏穎達(dá)曰士不賓尸故設(shè)兩籩大夫主婦正祭不設(shè)籩以當(dāng)日賓尸也天子諸侯明日賓尸故正祭亦設(shè)籩　賈氏公彥曰特牲少牢士二籩二豆大夫四籩四豆諸侯宜六天子宜八

祝贊籩祭尸受祭之祭酒啐酒

正義鄭氏康成曰籩祭棗栗之祭其祭之亦于豆祭【賈疏有司徹云尸取防蕡?jiān)追蛸澱呷“\以授尸尸受兼祭于豆祭是籩豆同祭于豆閑也】　敖氏繼公曰惟云尸受則是祝皆取二籩之祭以授之也亦左執(zhí)爵乃受之

案豆祭無論兩豆四豆皆尸自取兼祭以其近也籩稍遠(yuǎn)于豆士二籩則祝贊祭大夫四籩則尸取其二祝贊其二授而兼祭

兄弟長(zhǎng)以燔從尸受振祭嚌之反之【燔音煩】

正義鄭氏康成曰燔炙肉也【賈疏詩云載燔載烈注云傅火曰燔貫之加于火曰烈烈則炙也彼以燔炙相對(duì)此注云炙肉者燔之傅火亦炙類也】　孔氏穎達(dá)曰取肉之肥大而美者加火燔燒以為從獻(xiàn)之用　敖氏繼公曰尸取燔于俎乃云受者羞燔者執(zhí)俎以進(jìn)之亦相授之義也此亦左執(zhí)爵乃受燔

通論孔氏穎達(dá)曰燔者火燒之名炙者遠(yuǎn)火之稱以難孰者近火易孰者遠(yuǎn)之故肝炙而肉燔

羞燔者受加于肵出

正義敖氏繼公曰尸反其燔于俎羞燔者則以俎受之也既則執(zhí)之以加于肵　鄭氏康成曰出者俟后事也【賈疏俟主婦獻(xiàn)祝之時(shí)更當(dāng)羞燔于祝】　賈氏公彥曰上文主人獻(xiàn)尸賓長(zhǎng)以肝從至獻(xiàn)祝時(shí)以肝從不言其人明亦賓長(zhǎng)可知此下文主婦獻(xiàn)祝燔從如初明亦長(zhǎng)兄弟羞燔可知

案尸加肝于豆者為嗣舉奠將以授之也燔則嚌之而不復(fù)用矣然不可加之正俎又無自反于肵之禮故反之長(zhǎng)兄弟而代加焉已后凡加于肵者放此

尸卒爵祝受爵命送如初

正義鄭氏康成曰送者送卒爵　敖氏繼公曰初亦主人儀

酢如主人儀

正義鄭氏康成曰尸酢主婦如主人儀者自祝酌至尸拜送如酢主人也【賈疏自祝酌至尸拜送已上則如之其異者不并取】不易爵辟內(nèi)子【賈疏上尸酢主人時(shí)不易爵此主婦受酢亦不易爵可知少牢云祝易爵洗酌授尸主婦拜受爵是其易爵也男女不相襲爵所以今襲爵者辟內(nèi)子】

案男子不承婦人爵婦人有時(shí)承男子爵故主婦襲尸爵又尸酢主婦男女不嫌相授受者祭統(tǒng)云尸酢夫人執(zhí)柄夫人受尸執(zhí)足不相襲處所以示別也

主婦適房南面佐食挼祭主婦左執(zhí)角右撫祭祭酒啐酒

正義鄭氏康成曰撫挼祭示親祭佐食不授而祭于地亦儀簡(jiǎn)也【賈疏少牢大夫妻上佐食挼祭主婦西面于主人之北受祭祭之此佐食祭于地主婦撫之而已故曰亦儀簡(jiǎn)亦者亦前不夾拜也】　敖氏繼公曰房中南面主婦之正位也經(jīng)因事見之祭亦謂黍稷肺祭也佐食授祭主婦撫之而不取亦異于內(nèi)子也既撫則佐食以祭置于地

入卒爵如主人儀

正義鄭氏康成曰入室卒爵于尊者前成禮明受惠也　敖氏繼公曰主婦入于室中北面而立飲如主人儀謂卒爵拜尸答拜也入室卒爵亦以向者于此拜受故也

右主婦獻(xiàn)尸尸酢

獻(xiàn)?；e燔從如初儀

正義敖氏繼公曰主婦當(dāng)更洗于房中乃酌獻(xiàn)祝略如內(nèi)子之禮蓋男子不承婦人爵也初儀即主人獻(xiàn)祝之禮此惟無祭俎一節(jié)余則如之也籩與豆燔與肝雖異其祭之之儀則同故亦蒙如初祝亦兩籩其設(shè)之棗在菹西栗在棗南

案籩亦祭于豆燔亦反于俎

及佐食如初卒以爵入于房

正義鄭氏康成曰及佐食如初如其獻(xiàn)佐食則拜主人之北西面也　賈氏公彥曰佐食北面受獻(xiàn)主婦不宜同面拜送言如初明同主人西面拜與內(nèi)子同敖氏繼公曰及謂獻(xiàn)及之也初者亦主人獻(xiàn)佐食

之儀少牢禮主婦獻(xiàn)祝及佐食皆西面于主人之北答拜

案爵亦奠于內(nèi)篚如少牢禮

右主婦獻(xiàn)祝佐食

賓三獻(xiàn)如初燔從如初

正義鄭氏康成曰初亞獻(xiàn)也【賈疏主婦亞獻(xiàn)承初獻(xiàn)后賓長(zhǎng)又承亞獻(xiàn)后】敖氏繼公曰不言洗爵升酌可知也如初謂尸拜

受主婦拜送也　賈氏公彥曰自賓三獻(xiàn)爵止至酢于主人此內(nèi)有十一爵賓獻(xiàn)尸一也主婦致爵于主人二也主人酢主婦三也主人致爵于主婦四也主婦酢主人五也尸舉奠爵乃酢賓六也賓獻(xiàn)祝七也獻(xiàn)佐食八也致爵于主人九也致爵于主婦十也酢于主人十一也

案羞燔亦長(zhǎng)兄弟

爵止

正義鄭氏康成曰尸止爵者三獻(xiàn)禮成欲神惠之均于室中是以奠而待之　賈氏公彥曰尸三獻(xiàn)祝與佐食亦得獻(xiàn)主人主婦未得一獻(xiàn)是神惠未均奠而待之待主人主婦致爵也案下文眾賓長(zhǎng)為加爵如初爵止注云尸爵止者欲神惠之均于在庭止得一獻(xiàn)亦言均則不以爵數(shù)為均直據(jù)得一獻(xiàn)則均也敖氏繼公曰尸于舉爵之末亦欲主人而下皆受舉爵之禮故止爵以見其意于是主人主婦交相致爵既而遂獻(xiàn)賓以至于私人而終尸意焉其爵止之節(jié)在羞燔者出之時(shí)也賓長(zhǎng)亦出而復(fù)位

案宗廟之中尸為尊主人主婦次之原宗祖之心則主人主婦在所先縁子孫之心則接神事尸者在所重故主人主婦未致爵而先獻(xiàn)祝佐食者敬吾之親則當(dāng)敬其事吾親者使之必先報(bào)之也祝與佐食既畢獻(xiàn)而主人主婦相繼而布席者父子一體而夫妻牉合明其為宗廟主也然則曷為不致爵于三獻(xiàn)之先禮未成也曷為不致爵于三獻(xiàn)而尸卒爵之后尸未示意也惟賓獻(xiàn)而爵止尸不言而子孫可默喻焉故遂縁尸意而達(dá)之耳

右賓長(zhǎng)獻(xiàn)尸爵止

席于戶內(nèi)

正義鄭氏康成曰為主人鋪之西面席自房來　敖氏繼公曰設(shè)席蓋于主人所立之處之南席亦南上未受爵而設(shè)席變于大夫

主婦洗爵酌致爵于主人主人拜受爵主婦拜送爵【注今文曰主婦洗酌爵】

正義敖氏繼公曰是亦獻(xiàn)也乃不云獻(xiàn)者酒乃已物不可以獻(xiàn)為名故謂之致爵亦拜受于席　鄭氏康成曰主婦拜拜于北面也

案爵取之內(nèi)篚即亞獻(xiàn)及佐食畢而以入于房者也鄭知主婦北面拜者少牢不賓尸主婦酌致主人戶西北面拜送爵

宗婦贊豆如初主婦受設(shè)兩豆兩籩

正義鄭氏康成曰初贊亞獻(xiàn)也【賈疏上主婦亞獻(xiàn)時(shí)宗婦執(zhí)兩籩此云贊豆如初明贊豆之時(shí)與贊籩同】主婦薦兩豆籩東面也【賈疏以主人西面故知也】敖氏繼公曰宗婦贊者亦一人既授兩豆復(fù)取兩

籩于房經(jīng)第言贊豆文省耳如初戶外坐也主婦受于戶外而設(shè)于席前其豆則菹在北其籩則棗在菹北栗在棗西也設(shè)豆東面設(shè)籩南面

案尸席東面故菹在南醢在北棗在西栗在東主人席西面故菹在北醢在南棗在東栗在西惟菹北醢南故須東面設(shè)惟棗東栗西故須南面設(shè)敖氏説比注更宻也

俎入設(shè)

正義鄭氏康成曰佐食設(shè)之【賈疏有司不賓尸者主婦致爵于主人時(shí)佐食設(shè)俎】　敖氏繼公曰設(shè)于豆西

主人左執(zhí)爵祭薦宗人贊祭奠爵興取肺坐絶祭嚌之興加于俎坐捝手祭酒啐酒【注古文捝皆作説】

正義鄭氏康成曰絶肺祭之者以離肺長(zhǎng)也少儀曰牛羊之肺離而不提心【賈疏少儀注云提猶絶也不絶中央少許者】豕亦然捝拭也捝手者為絶肺染污也刌肺不捝手【賈疏刌肺先已斷絶不須以手絶之】　敖氏繼公曰贊祭薦蓋以籩祭授之祭也離肺之儀鄉(xiāng)飲酒備矣

案通上文觀之則主人主婦俱祭肺離肺備但祭肺在尸俎離肺則各在已俎耳

通論孔氏穎達(dá)曰尸尊雖于俎取祭反之皆坐其余人取祭反之不坐惟祭時(shí)坐耳蓋俎有足故須立而就俎取所祭肺坐祭祭訖乃反此所祭之物加之于俎皆立而為之也

案尸所以得坐祭者以有祝佐食為之贊祭

肝從左執(zhí)爵取肝防于鹽坐振祭嚌之宗人受加于俎燔亦如之興席末坐卒爵拜

正義鄭氏康成曰一酌而備再?gòu)亩沃嗑举Z疏上主人獻(xiàn)尸賓長(zhǎng)以肝從主婦獻(xiàn)尸兄弟以燔從今一酌而肝燔從則與尸等故云亦均亦者亦上酒均于室中】于席末坐卒爵敬也　敖氏繼公曰宗人既受肝則主人復(fù)右執(zhí)爵矣一進(jìn)酒而兩進(jìn)從俎者欲其與尸祝之兩獻(xiàn)者同見其尊也主婦禮亦如之席末席上之北于此卒爵近于受爵之處也向者受爵在所設(shè)席之北不降席者亦因尸禮也

案羞肝者亦賓長(zhǎng)羞燔者亦長(zhǎng)兄弟既羞則各以其俎出主人所嚌者宗人受之以宗人專相主人之禮事也鄉(xiāng)飲射禮啐酒于席末卒爵于階上此飲于室中故啐酒于席上而卒爵于席末所以別于尸祝存異李氏如圭曰坐振祭重出坐字可疑　敖氏繼公曰坐字衍

案禮記少儀云有折俎者取祭不坐燔亦如之疏謂燔肉雖非折骨其肉既在俎則取時(shí)亦不坐據(jù)此凡從獻(xiàn)之俎實(shí)皆興而取之既乃坐而祭也此經(jīng)不曰興文省耳少牢賓尸次賓羞燔亦曰坐振祭則坐字非衍明矣

主婦答拜受爵酌醋左執(zhí)爵拜主人答拜坐祭立飲卒爵拜主人答拜

正義敖氏繼公曰酢不易爵者禮婦人承男子后多不易爵則其自酢又可知矣主婦自酢者主人辟尸不敢酢主婦主婦達(dá)其意也下自酢之義皆類此內(nèi)則凡女拜尚右手左字非誤則衍

案主婦執(zhí)爵拜亦戸內(nèi)北面與少牢同立飲拜既變于男子禮

主婦出反于房

正義敖氏繼公曰反奠爵于篚

右主婦致爵于主人自酢

主人降洗酌致爵于主婦席于房中南面主婦拜受爵主人西面答拜【注今文受為授】

正義敖氏繼公曰不言升酌文省耳主人于主婦亦謂之致爵者夫妻一體也主婦席南面變于大夫不賓尸之禮也亦拜受于席此席蓋于房中之北堂案祭而有席者自尸而外惟祝與主人主婦而已凡房中婦人南面丈夫西面者其正也

宗婦薦豆俎從獻(xiàn)皆如主人

正義敖氏繼公曰豆亦兩豆兩籩俎牲俎也從獻(xiàn)肝燔也皆如主人謂其受爵以前之禮也所異者其不用贊與　李氏如圭曰少牢下篇賓致爵于主婦其俎亦佐食設(shè)之

案一酌而豆籩俎從獻(xiàn)備故曰皆如主人見主婦尊也

主人更爵酌醋卒爵降實(shí)爵于篚入復(fù)位

正義鄭氏康成曰主人更爵自酢男子不承婦人爵也祭統(tǒng)曰酢必易爵明夫婦之別　賈氏公彥曰堂下篚實(shí)二爵一尸奠之未舉一致于主婦此更者更取房中之爵以酌酢酢訖奠于下篚　敖氏繼公曰更爵更取在內(nèi)篚者也男子不承婦人爵雖自酢猶更之內(nèi)篚在洗東乃不因而洗之者以其自醋也自醋而不洗亦因尸之醋禮也此醋亦在房中西面其他儀皆與主婦自醋者略同惟卒爵則坐與主婦異耳位室中之位凡男子易爵于內(nèi)篚惟醋于房中者得由便為之不然則否

通論賈氏公彥曰祭統(tǒng)云尸酢夫人執(zhí)柄夫人受尸執(zhí)足夫婦相授受不相襲處是天子諸侯皆有夫婦致爵之事但少牢賓尸受致不酢不賓尸受致又酢不致士受致自酢又致各不同也

右主人致爵于主婦自酢

案主婦與主人之交致爵在三獻(xiàn)爵止之后縁尸之意而達(dá)之也蓋神惠之均徧莫先于主人而相和相敬尤宜于主人主婦交致爵而酢焉所謂妻子合而父母順者其在于斯矣故下文三獻(xiàn)乃作尸止爵焉

三獻(xiàn)作止爵

正義鄭氏康成曰賓也謂三獻(xiàn)者以事命之作起也舊説云賓入戶北面曰皇尸請(qǐng)舉爵　敖氏繼公曰致爵之禮成亦足以少塞尸之止爵意矣于此而作止爵宜也若俟畢獻(xiàn)乃為之則久畱尊者之爵非所以為敬

尸卒爵酢酌獻(xiàn)祝及佐食洗爵酌致于主人主婦燔從皆如初

正義楊氏復(fù)曰上文賓三獻(xiàn)尸爵不舉故未得獻(xiàn)祝與佐食待主人主婦致爵又酢神惠已均尸乃舉爵酢賓賓獻(xiàn)祝及佐食禮之序也　鄭氏康成曰洗乃致爵為異事新之【賈疏下篇不賓尸洗爵致于主人注云以承佐食賤新之此云為異事新之者異事則是承賤承賤后則事異言雖不同理則一也】燔從皆如初者如亞獻(xiàn)及主人主婦致爵也凡獻(xiàn)佐食皆無從【賈防嫌獻(xiàn)佐食亦有燔從故辨之】其薦俎獻(xiàn)兄弟以齒設(shè)之　敖氏繼公曰賓獻(xiàn)祝亦北面拜于戶西獻(xiàn)佐食亦西面拜于主人之南賓既獻(xiàn)佐食則室中之事畢矣乃復(fù)致爵者因上禮也皆皆尸卒爵以下也自尸卒爵以至及佐食如主人酢獻(xiàn)之禮也致于主人者如主婦致爵之禮致于主婦者如主人致爵之禮燔從者如亞獻(xiàn)祝及致于主人主婦之禮言此則是從獻(xiàn)之物僅有此耳亦見其殺于初者也　賈氏公彥曰此獻(xiàn)尸祝無肝從故經(jīng)惟云燔從如初

案少牢賓尸賓酌致主人而不致主婦不賓尸則賓致爵于主婦此則主人主婦交致爵而賓又致主人致主婦皆禮之互變也善事親者能得人之歡心以事其先主人不先獻(xiàn)賓而賓先致主人何也以祭言之則賓在三獻(xiàn)之列而諸在庭中者不敢竝焉以分言之則卑者也且立賓所以事尸尸方欲行室中之惠則賓之致爵亦所以善承尸意也夫而后室中之禮成而庭中之禮起矣

更爵酢于主人卒復(fù)位

正義鄭氏康成曰賓更爵自酢亦不承婦人爵　敖氏繼公曰更爵不言降與升酌又不言如初亦文省致于主人主婦乃惟酢于主人者為禮主于尊者也賓更爵自酢其意與主人之自酢者同

案致爵則兼主婦酢則主于主人經(jīng)凡主人徧獻(xiàn)眾賓而后專酢于賓長(zhǎng)即此例也

右賓作止爵尸酢賓賓獻(xiàn)祝佐食致于主人主婦自酢

主人降阼階西面拜賓如初

正義鄭氏康成曰如初如視濯時(shí)主人再拜賓答拜三拜眾賓眾賓皆答再拜者　敖氏繼公曰階下當(dāng)有前字初謂三拜眾賓眾賓皆答一拜也將獻(xiàn)而旅拜賓賓一人辭洗則是助祭之賓其尊卑但與鄉(xiāng)飲酒之眾賓同耳

案三獻(xiàn)之賓設(shè)折俎于階上繼則降設(shè)于階下而無席位比鄉(xiāng)飲射之三賓亦已殺矣又祭自視濯以后堂下之眾賓皆與執(zhí)事故主人拜賓長(zhǎng)遂拜眾賓與鄉(xiāng)飲射之禮異且以別于少牢賓尸南面旅拜之大夫禮也

洗賓辭洗

正義鄭氏康成曰拜賓而洗爵為將獻(xiàn)之　敖氏繼公曰少牢下篇云主人洗爵長(zhǎng)賓辭主人奠爵于篚興對(duì)

卒洗揖讓升酌西階上獻(xiàn)賓賓北面拜受爵主人在右答拜

正義敖氏繼公曰獻(xiàn)賓蓋西南面　鄭氏康成曰就賓拜者此禮不主于尊也賓卑則不專階主人在右統(tǒng)于其位【賈疏賓西階上北面以東為右主人位在阼階故云統(tǒng)于其位】　賈氏公彥曰案鄉(xiāng)飲酒鄉(xiāng)射賓主獻(xiàn)酢各于其階至酬乃同階此因祭而獻(xiàn)賓所尊者尸也又賓卑不得專階故就之

案分庭揖讓而酌獻(xiàn)同階比之鄉(xiāng)飲酒如介禮

薦脯醢設(shè)折俎

正義鄭氏康成曰凡節(jié)解者皆曰折俎不言其體略云折俎非貴體也【賈疏節(jié)解牲體升于俎故名折俎與臑折同名其折義則異下記云賓骼骼非貴體故略云折俎】上賓骼眾賓儀【賈疏儀者尊體盡儀度余骨可用而用之】公有司設(shè)之　賈氏公彥曰尸祝等俎經(jīng)不言牲體亦不言折以其體貴故也此賓俎不言牲體而言折明非貴體有司徹云司士設(shè)俎此下文云有司在門西則此設(shè)俎者也　敖氏繼公曰自賓以下其設(shè)薦俎者皆以私人為之與

案折牲體則言折俎折體骨則第言折不言俎此經(jīng)例也注云折俎非貴體亦對(duì)上文室中房中之俎言耳若鄉(xiāng)飲射燕雖肩臂脊脅具亦通以折俎稱不可泥定

總論陳氏祥道曰特牲尸之牲體九祝三主人與主婦五佐食三賓一長(zhǎng)兄弟及宗人折其余如佐食俎眾賓而下皆殽脀此尊卑之辨也

賓左執(zhí)爵祭豆奠爵興取肺坐絶祭嚌之興加于俎坐捝手祭酒卒爵拜主人答拜受爵酌酢奠爵拜賓答拜正義鄭氏康成曰主人酌自酢者賓不敢敵主人主人達(dá)其意【賈疏賓不敢與主人為敵故主人酌自酢以達(dá)賓意若鄉(xiāng)飲射賓皆親酢主人以賓尊行敵禮故也】　敖氏繼公曰豆亦兼籩言也賓云卒爵拜主人云奠爵拜文互見

案受爵酌酢亦如介禮少牢猶然惟徧獻(xiàn)眾賓畢乃酢為異耳

主人坐祭卒爵拜賓答拜揖執(zhí)祭以降西面奠于其位位如初薦俎從設(shè)

正義鄭氏康成曰位如初復(fù)其位東面少牢饋食禮宰夫執(zhí)薦以從設(shè)于祭東司士執(zhí)俎以從設(shè)于薦東是則皆公有司為之與　賈氏公彥曰賓位在西階下東面今受獻(xiàn)于西階上執(zhí)祭以降西面奠于其位明復(fù)西階下東面位也　敖氏繼公曰云位如初嫌既獻(xiàn)則位或異也　李氏如圭曰執(zhí)祭謂脯也右主人獻(xiàn)賓長(zhǎng)自酢

眾賓升拜受爵坐祭立飲薦俎設(shè)于其位辯主人備答拜焉降實(shí)爵于篚【辯音遍后同】

正義鄭氏康成曰眾賓立飲賤不備禮鄉(xiāng)飲酒記曰立卒爵者不拜既爵備盡也盡人答拜　敖氏繼公曰立飲亦為不拜既爵也其説見鄉(xiāng)飲酒禮與其記辯謂皆有薦俎也其薦俎亦于毎獻(xiàn)一人則設(shè)之其答拜亦在毎人受爵之后　賈氏公彥曰公有司獻(xiàn)在眾賓后

案先言薦俎而后言辯可知獻(xiàn)畢旋薦而后更獻(xiàn)也與少牢徧獻(xiàn)乃薦異其酌亦主人徧為之

通論方氏慤曰必獻(xiàn)賓者以賓禮隆助祭之人故也李氏如圭曰坊記云尸飲三眾賓飲一示民有上

下也

右主人獻(xiàn)眾賓

尊兩壺于阼階東加勺南枋西方亦如之【勺時(shí)灼反】

正義鄭氏康成曰為酬賓及兄弟行神惠不酌上尊卑異之就其位尊之兩壺皆酒優(yōu)之【賈疏設(shè)尊之法皆有?酒今兩壺皆酒無?酒優(yōu)之也】先尊東方示惠由近禮運(yùn)曰澄酒在下【賈疏證壺尊亦飲在下者酒是三酒】　賈氏公彥曰上文獻(xiàn)賓及兄弟皆酌上尊獻(xiàn)是嚴(yán)正故得與神靈共尊至旅酬禮防故不敢酌上尊先尊東方乃設(shè)西方者東方主人位西方賓位見酒由主人來也　敖氏繼公曰為賓及兄弟設(shè)之也設(shè)尊于堂下者欲其便且別于大夫禮也兩壺皆酒別于上尊也西方之尊其在西階西與案加勺亦南柄北面酌也與堂上之尊同庭中凡四尊尊必朋設(shè)東西階下分賓主人黨也宗廟之禮尊者主于敬親者主于愛以敬為主故酳尸而不敢酬況于旅乎少牢不賓尸亦獻(xiàn)而止矣少牢賓尸而后尸舉旅行酬則殺乎正祭矣以愛為主故尸加爵而爵止亦欲與于祭者之無不醉也況主祭者乎一舉觶為旅酬始再舉觶為無算爵始而凡鄉(xiāng)飲射燕合情同愛之禮皆視乎此矣

通論孔氏穎達(dá)曰記云澄酒在下澄謂沈齊也酒謂三酒稍卑之故陳于堂下　賈氏公彥曰案司尊彛職四時(shí)之祭皆有罍諸臣之所酢也特牲壺尊在下者士卑得與人君同少牢大夫堂下無尊者大夫尊辟人君故也

主人洗觶酌于西方之尊西階前北面酬賓賓在左正義鄭氏康成曰先酌西方者尊賓之義　敖氏繼公曰于此酬賓終正禮也酬賓于西方故酌西方之尊酬于下者宜近賓位便其奠之

案西階前南于階正當(dāng)賓位之東鄉(xiāng)飲酬賓在階上而此在階下者以賓位本在下也飲射主于燕賓則賓在堂上祭禮主于事尸則賓在堂下

主人奠觶拜賓答拜主人坐祭卒觶拜賓答拜主人洗觶賓辭主人對(duì)卒洗酌西面賓北面拜

正義鄭氏康成曰西面者鄉(xiāng)賓位立于西階之前賓所答拜之東北【賈疏主人西面授賓北面答拜明主人不得過于賓】　敖氏繼公曰此賓主之拜亦皆北面少牢下篇云主人奠爵于篚對(duì)

主人奠觶于薦北

正義鄭氏康成曰奠觶于薦左非為其不舉行神惠不可同于飲酒【賈疏神惠右不舉生人飲酒左不舉今行神惠不可同于飲酒故奠于左與生人相變】　敖氏繼公曰不授而奠酬之正禮薦北薦左也既奠則復(fù)位北面拜文不具耳此奠觶于庭皆將舉者也而或在薦左或在薦右各從其便不取奠者于左將舉于右之義也

案上文賓北面拜拜受也從無賓拜受而主人不拜送之禮故敖氏謂文不具

賓坐取觶還東面拜主人答拜【還音旋】

正義鄭氏康成曰還東面就其位薦西【賈疏云還東面則賓初坐取觶薦東西面可知】　敖氏繼公曰賓坐取觶興象受之也賓取觶亦西面還而東面拜謝主人之奠觶也執(zhí)奠觶而拜所以見其意奠而不辭既則以拜謝之皆變于飲酒之儀也

賓奠觶于薦南揖復(fù)位

正義鄭氏康成曰奠觶薦南明將舉　敖氏繼公曰東面而奠于薦南亦便也復(fù)位主人復(fù)阼階下西面位

案以下文及少牢觀之則奠觶薦右者或舉或不舉故敖謂取其便也凡飲射燕無舉奠酬者祭則有之蓋飲射燕皆正賓也不可以盡人之歡祭則尸為主賓非正也不可不廣神之惠

右主人酬賓長(zhǎng)

案獻(xiàn)酢酬三者具而禮成故獻(xiàn)之禮成于酬賓主之正禮然也此主人酬賓所以成獻(xiàn)賓之禮少牢下篇亦酬尸以賓尸在堂則以賓禮事之也特牲但酬賓而已尸則不敢酬之以其在室神之也

主人洗爵獻(xiàn)長(zhǎng)兄弟于阼階上如賓儀

正義鄭氏康成曰酬賓乃獻(xiàn)長(zhǎng)兄弟者獻(xiàn)之禮成于酬先成賓禮此主人之義亦有薦脀設(shè)于其位【賈疏下記云長(zhǎng)兄弟及宗人折是也】私人為之與　賈氏公彥曰云如賓儀則長(zhǎng)兄弟初受獻(xiàn)于阼階上時(shí)亦薦脯醢設(shè)折俎于阼階上祭訖乃執(zhí)以降設(shè)于下位也　敖氏繼公曰獻(xiàn)于阼階上異內(nèi)外也獻(xiàn)亦西南面賓賓長(zhǎng)也如賓儀兼酢言

案賓俎公有司設(shè)之記云公有司獻(xiàn)次眾賓此兄弟俎私臣設(shè)之記云私臣獻(xiàn)次兄弟鄭意以其班應(yīng)爾也

右主人獻(xiàn)長(zhǎng)兄弟自酢

洗獻(xiàn)眾兄弟如眾賓儀

正義鄭氏康成曰獻(xiàn)卑而必為之洗者顯神惠此言如眾賓儀則知獻(xiàn)眾賓洗明矣　敖氏繼公曰獻(xiàn)眾兄弟與獻(xiàn)長(zhǎng)兄弟之禮相屬乃為之洗者以其承已自酢之后故須洗之也然則獻(xiàn)眾賓于自酢之后則亦宜為之洗矣上經(jīng)不言文略耳　賈氏公彥曰私臣職賤獻(xiàn)在眾兄弟后　郝氏敬曰佐食薦俎亦設(shè)于此時(shí)

案如眾賓之升拜受亦異于少牢賓尸之升受而不拜也敖氏謂主人承已自酢之后故為之洗然則鄉(xiāng)飲射賓長(zhǎng)一人洗其余經(jīng)無文者容以主人不自酢之故與

右主人獻(xiàn)眾兄弟

洗獻(xiàn)內(nèi)兄弟于房中如獻(xiàn)眾兄弟之儀

正義鄭氏康成曰內(nèi)兄弟內(nèi)賓宗婦也【賈疏下記云內(nèi)賓宗婦彼注云內(nèi)賓姑姊妹宗婦族人之婦若然兄弟者服名故號(hào)婦人為兄弟】如眾兄弟如其拜受坐祭立飲設(shè)薦俎于其位而辯內(nèi)賓位在房中之尊北【賈疏下記云尊兩壺于房中西墉下南上內(nèi)賓立于其北東面南上宗婦北堂東面北上】不殊其長(zhǎng)略婦人也【賈疏上獻(xiàn)賓于西階上獻(xiàn)眾兄弟于阼階上皆殊其長(zhǎng)此不殊略也】有司徹曰主人洗獻(xiàn)內(nèi)賓于房中南面拜受爵【賈疏引有司徹者見此內(nèi)賓受獻(xiàn)時(shí)亦南面拜受爵】　敖氏繼公曰獻(xiàn)之蓋西北面

案內(nèi)兄弟贊主婦者亦在焉旅酬則主婦為始獻(xiàn)則主人為主婦人統(tǒng)于丈夫不貳尊也　下記注云內(nèi)賓象眾賓宗婦象兄弟又云內(nèi)賓之長(zhǎng)取觶酬宗婦之姒宗婦之姒亦取觶酬內(nèi)賓之長(zhǎng)是均也若獻(xiàn)而殊其長(zhǎng)則長(zhǎng)者須另為班房中廹隘且于時(shí)不暇故略其禮與少牢同也然論房中之立位則內(nèi)賓為長(zhǎng)何則北堂者主婦位也內(nèi)賓南上宗婦北上是宗婦之長(zhǎng)統(tǒng)于主婦而主婦不兼統(tǒng)內(nèi)賓之長(zhǎng)也下注云內(nèi)賓之長(zhǎng)南面答拜而不言宗婦謂酢也則首獻(xiàn)內(nèi)賓之長(zhǎng)可知矣

主人西面答拜更爵酢卒爵降實(shí)爵于篚入復(fù)位正義鄭氏康成曰爵辯乃自酢以初不殊其長(zhǎng)也內(nèi)賓之長(zhǎng)亦南面答拜　賈氏公彥曰獻(xiàn)時(shí)不殊其長(zhǎng)酢時(shí)猶如賓及兄弟殊其長(zhǎng)　敖氏繼公曰更爵亦在房中者也獻(xiàn)畢乃酢其長(zhǎng)亦猶賓致爵于主人主婦而受爵酢于主人之義也不言酢儀其禮可得而推故耳

案主人酢于內(nèi)賓之長(zhǎng)出房主婦則洗觶酌西面以酬內(nèi)賓之長(zhǎng)奠觶拜內(nèi)賓之長(zhǎng)西面答拜主婦坐祭卒觶拜內(nèi)賓之長(zhǎng)答拜主婦洗觶酌奠于薦北內(nèi)賓之長(zhǎng)東面坐取觶還西面拜主婦答拜內(nèi)賓之長(zhǎng)奠觶于薦南復(fù)位此奠觶為房中旅酬之始

右主人獻(xiàn)內(nèi)兄弟自酢

欽定儀禮義疏卷三十五