欽定四庫(kù)全書(shū)

御制文初集卷十八

碑文

實(shí)勝寺碑記

去歲夏視師金川者久而弗告其功且苦酋之恃其碉也則創(chuàng)為以碉攻碉之說(shuō)將筑碉焉朕謂攻碉已下策今乃命攻碉者而為之筑碉是所謂借寇兵而資盜糧者全無(wú)策矣為之懣然因憶敬觀

列朝實(shí)録開(kāi)國(guó)之初我旗人躡云梯肉薄而登城者不可屈指數(shù)以此攻碉何碉弗克今之人猶昔之人也則命於西山之麓設(shè)為石碉也者而簡(jiǎn)佽飛之士以習(xí)之未逾月得精其技者二千人更命大學(xué)士忠勇公傅恒為經(jīng)略統(tǒng)之以行且厚集諸路之師期必濟(jì)厥事賴天之佑大功以成此固經(jīng)略智勇克兼用揚(yáng)我武酋長(zhǎng)畏威懷德厥角請(qǐng)命是以敵愾以往者率中道而歸竊恨未施其長(zhǎng)技有余怒焉記不云乎反本修古不忘其初云梯之習(xí)猶是志也而即以成功則是地者豈非綏靖之先聲繼武之昭度哉因命擇向庀材建寺於碉之側(cè)名之曰實(shí)勝夫已習(xí)之藝不可廢已奏之績(jī)不可忘於是合成功之旅立為健銳云梯營(yíng)并於寺之左右建屋居之間亦依山為碉以肖刮耳勒歪之境昔我太宗皇帝嘗以偏師破明十三萬(wàn)衆(zhòng)於松山杏山之間歸而建實(shí)勝寺於盛京以紀(jì)其烈夫金川蕞爾窮番豈明師比然略昆明而穿池勝僑如而名子其識(shí)弗忘一也漢書(shū)訓(xùn)碉作雕碉為石室而雕則若雕鶚之棲云者皆非是蓋西南夷語(yǔ)彼中呼樓居其音為碉云爾

重建

壽皇殿碑記

予小子既敬循

壽皇殿之例建

安佑宮於圓明園以奉

皇祖

皇考神御重垣廣墀戟門(mén)九室規(guī)模略備而歲時(shí)朔望來(lái)禮壽皇聿瞻殿宇歲久丹雘弗煥且為室僅三較安佑翻遜巨麗予心歉焉蓋壽皇在景山東北本明李游幸之地

皇祖常視射較士於此我

皇考因以奉

神御初未擇山向之正偏合閟宮之法度也乃命奉宸發(fā)內(nèi)帑鳩工庀材中峯正午磚城戟門(mén)明堂九室一仿太廟而約之蓋安佑視壽皇之義壽皇視安佑之制於是宮中苑中皆有獻(xiàn)新追永之地可以抒忱可以觀德傳不云乎歌於斯哭於斯則壽皇實(shí)近法宮律安佑為尤重若夫敬奉

神御之義則見(jiàn)於安佑宮碑記茲不復(fù)述惟述重建本意及興工始末歲月蓋經(jīng)營(yíng)於己巳孟春而落成於季冬上澣之吉日云敬作頌曰

惟堯巍巍惟舜重華

祖

考則之不競(jìng)不絿【葉】仁漸義摩

祖

考式之宏

仁皇仁明

憲帝憲小子職之是繼是繩【葉】曰明曰旦小子恧之天游云殂春露秋霜予心惻之

考奉

祖御於是壽皇予仍即之制廣向正【葉】爰經(jīng)爰營(yíng)工勿亟之陟降依憑居歆攸寧羮墻得之佑我後嗣緜禩於萬(wàn)匪萬(wàn)億之觀德於茲無(wú)然畔援永欽識(shí)之

碧云寺碑文

西山佛寺累百惟碧云以閎麗著稱而境亦殊勝巖壑高下臺(tái)殿因依竹樹(shù)參差泉流經(jīng)絡(luò)學(xué)人瀟灑安禪殆無(wú)有踰於此也自元耶律楚材之裔名阿利吉者舍宅開(kāi)山凈業(yè)始構(gòu)明正德中稅監(jiān)于經(jīng)為窀穸計(jì)將以大作功德而寺遂廓然煥然至魏忠賢踵而行之奢僭轉(zhuǎn)甚夫奉佛者不廢莊嚴(yán)要以清凈為本如梵夾所載人天供養(yǎng)窮極珍異皆本清凈為莊嚴(yán)也否則污法席而玷山靈何福田利益之有雖山體常新如如不動(dòng)初無(wú)纎毫增損而自人事觀之有足慨者當(dāng)明政不綱椓人專恣鬼神為之怨痛猶欲佞佛以求庇於地下而為其上者方且假以寵靈錫之題額若惟恐其香火之不延宅兆之不固厥後罪惡貫盈刑誅踵接而穢跡之標(biāo)揭於林莽間者迨易世乃克鏟除追惟末造誰(shuí)實(shí)尸之斯足為車鑒也已朕駐蹕靜宜園時(shí)過(guò)此寺樂(lè)觀林壑之美而念古剎之有待於護(hù)持也爰命重加整葺喜其滌瑕蕩穢而復(fù)為凈域因筆之於石用垂戒焉

金剛寶座塔碑文

昔如來(lái)成等正覺(jué)必坐菩提道塲蓋法王人王有世出世間之異而居尊御極其理則同故寶座莊嚴(yán)所以正天人師之位也佛威神力能使六種震動(dòng)而當(dāng)其初轉(zhuǎn)無(wú)上法輪轉(zhuǎn)一切天人所不能轉(zhuǎn)則地為普動(dòng)以應(yīng)之惟道塲安立之區(qū)常住不動(dòng)其地乃三千大千世界之中上極金輪下侵地際金剛所成周百余步如須彌之隱於沙界而露其巔去來(lái)諸佛并於此坐而入金剛定以是名金剛座焉摩揭佗國(guó)鉢羅笈山圣蹟彰明諸方信向佛滅度後座隱不見(jiàn)諸國(guó)王乃以銅觀自在像南北標(biāo)識(shí)其處厥後又仿浮屠之制笵金為座以便供養(yǎng)平臺(tái)特起周帀嚴(yán)凈象道場(chǎng)廣輪之所極也五塔岳峙各具寶相象佛之徧歷四隅而常依止中座也西域流傳中土希有乾隆十有三年西僧奉以入貢爰命所司就碧云寺如式建造尺寸引伸高廣具足勢(shì)同地涌望擬天游賢劫祖庭實(shí)在於是夫塔廟之設(shè)類以藏舍利齒發(fā)為過(guò)去崇奉地耳此座獨(dú)表法王御世之初威德尊勝若是其靈異顯著將人天瞻仰恍如佛日之方中而神力之所加持固有歷劫不傾者成此善果因備述其緣起云

香界寺碑文

香界寺在香山迤南故為平坡寺不知其所由始蓋古剎也其後名圣感寺康熙中僧海岫薰修於此經(jīng)營(yíng)十載重事鼎建

皇祖圣祖仁皇帝嘗再幸其地賜

御書(shū)榜額且

制碑文勒石紀(jì)焉閲今數(shù)十年丹青剝落庭宇且就荒寂朕駐蹕靜宜園間於幾暇游覽近地偶叩禪扃瞻仰宸翰云霞暉麗照灼猶新剔蘚捫碑具悉始末因出內(nèi)帑命將作撤而新之易其名曰香界夫西山巖壑幽邃峯岫環(huán)暎林泉煙靄隨處具有佳致精藍(lán)梵宇遠(yuǎn)近相望皆足為名山增勝槩而朕意所存自以

皇祖經(jīng)臨永昭

神蹟香林法界允宜敬謹(jǐn)護(hù)持又不獨(dú)智仁山水之樂(lè)云爾爰刻文碑隂以志歲月

梵香寺碑文

朕既於勇健營(yíng)旁近建實(shí)勝寺其南有梵香寺者亦古招提在西山諸剎中未為宏麗而爽塏不下實(shí)勝爰命所司以余材飭而新之為衆(zhòng)生利益在昔佛告精進(jìn)菩薩摩訶薩受持法華成就八百鼻功德以是清凈鼻根聞於三千大千世界上下內(nèi)外種種諸香皆能分別又香積如來(lái)以衆(zhòng)香鉢盛滿香飯與化菩薩悉飽衆(zhòng)會(huì)夫禪那脫離塵垢腥濁眼耳鼻舌身意常滿清凈妙香所住世界安隱快樂(lè)舉成華藏世界海中妙華光香水海隨身衣食無(wú)非清凈是為梵香法界以是因緣發(fā)大慈悲愿以清凈妙香普度恒河沙數(shù)衆(zhòng)生舉登安樂(lè)壽命世界永離刀兵腥穢一切苦惱以所被香祴爲(wèi)衆(zhòng)生本分衣舉得溫適所飽香積為衆(zhòng)生本分食舉得饜飫從上諸佛普證是言散旃檀沈水及千萬(wàn)種華香於三千大千世界齊須彌山為佛供養(yǎng)與此功德初無(wú)有二用刻堅(jiān)石傳示未來(lái)歷無(wú)盡際

重修惠濟(jì)祠碑

經(jīng)國(guó)之務(wù)莫重於河與漕而兩者必相資而成曩者東南之民數(shù)厪河患矣我

皇祖圣祖仁皇帝亶天縱之神明乾苞坤絡(luò)了列指掌清蹕屢勤比隆神禹開(kāi)示方略神契龜從用詒萬(wàn)世無(wú)疆之休河臣稟受

圣謨罔失尺寸若堤若遙堤若縷堤若月河若引河若壩若堰若牐措必其要用必其時(shí)河奏安瀾民無(wú)昏墊成績(jī)彰灼五紀(jì)於茲天庾陳紅云帆直達(dá)厥包織篚琛賮南金公私百貨之需船輸艦載楫交津渠溯前代南北運(yùn)道逆河而上者五百余里明季開(kāi)泇河避黃河之險(xiǎn)者三百里越我朝康熙年間開(kāi)皂河以通泇復(fù)開(kāi)中河以通皁漕艘出清口絶流北入中河浮于黃者僅七里遂盡避黃河五百里之險(xiǎn)漕之利無(wú)過(guò)此時(shí)者黃河自積石龍門(mén)徑豫徐東下挾淮泗交流入海勢(shì)湍悍不可御泥濁易閼漕艘渡江達(dá)淮黃河亙其沖其入中河也必資於黃治之之道以清淮迅激蕩滌之俾無(wú)壅沙河恒強(qiáng)淮恒弱則瀦洪澤之巨浸以助之交會(huì)於清口是為運(yùn)道之樞紐河防之關(guān)鍵導(dǎo)河乂淮利漕舉系於此瀕河迄下游郡縣數(shù)十城郭田廬皆恃以為命司水土者恒惴惴焉清口治而河與漕胥得其理矣清江浦之涘神祠曰惠濟(jì)鼎新於雍正二年靈貺孔時(shí)孚應(yīng)若響過(guò)祠下者奠醴薦牢靡敢弗肅乾隆十有六年朕巡省南服瞻謁庭宇敬惟神功庥佑宜崇報(bào)享命有司鳩工加煥飾焉夫名山大川精氣磅礴必有神焉主之經(jīng)國(guó)大政芘賴生靈必有神焉相之其顧享者必其有勤民敬事之忱者也茍隳庶事而瘝厥官或穿鑿自用而失其故有弗干譴怒而罹其罰者乎政罔弗修無(wú)貽神羞敬舉乃職神錫爾極惟神式憑庶永厎寧勒文貞珉用諗河臣遂為迎神送神之歌辭曰

河之來(lái)兮天上晧晧旰旰兮無(wú)與抗彌彌兮清淮滙淪漣兮河流湝湝峩巨艑兮橫中流望靈旗兮澹淡游桂檝兮荃橈紛弭節(jié)兮蘅臯縆弦兮考鼓俎肥牷兮式歌且舞神格歆兮福女　千夫邪許兮搴長(zhǎng)茭鞏金堤兮障彼樂(lè)郊鄂舟容與兮吳榜交溯長(zhǎng)川兮利濟(jì)轉(zhuǎn)玉粒兮時(shí)攸賴洪濤伏兮神哉沛簫管競(jìng)兮應(yīng)櫂歌神之留兮祥飇和紹平成兮恪蕆事飫苾芬兮?報(bào)祀靈河翕兮福萬(wàn)世

萬(wàn)壽山大報(bào)恩延壽寺碑記

欽惟我

圣母崇慶慈宣康惠敦和裕壽皇太后仁善性生惟慈惟懿母儀天下尊極域中粵乾隆辛未之歲恭遇圣壽六袠誕辰朕躬率天下臣民舉行大慶禮奉萬(wàn)年觴敬效天保南山之義以甕山居昆明湖之陽(yáng)加號(hào)曰萬(wàn)壽剏建梵宮命之曰大報(bào)恩延壽寺殿宇千楹浮圖九級(jí)堂廡翼如金碧輝映?香燈函貝葉以為禮懴祝嘏地朕惟人子之於親恩罔極則思報(bào)之心與為罔極而報(bào)恩之分恒不能稱其思報(bào)之愿凡所為祝厘頌嘏修香光之業(yè)開(kāi)法喜之筵於申報(bào)曷能以毫髪數(shù)亦隨時(shí)隨地致其愛(ài)慕誠(chéng)悃云爾我

圣母至仁廣被如大云起雨一切卉木藥草隨分受潤(rùn)慈心善質(zhì)自足以緝純嘏集遐福盛德之致福永年固有不求而至焉而茲復(fù)以祗陀布金之園為灌佛報(bào)恩之舉金盤(pán)炫日則光照云表寶鐸含風(fēng)則音出天外法鼓洪響偈頌清發(fā)於以歡喜讃誦不更有以廣益福利緜遠(yuǎn)增高為

圣母上無(wú)量之壽哉自今伊始其以茲寺為樂(lè)林為香國(guó)萬(wàn)幾之暇親奉

大安輦隨喜於此前臨平湖則醍醐之海也後倚翠屏則阿耨之山也招提廣開(kāi)舍利高矗則琉璃土而玉甖臺(tái)也散華葳蕤流芬飛樾旃檀之香遡風(fēng)而聞迦陵之鳥(niǎo)送音而至我

圣母仁心為質(zhì)崇信凈業(yè)登斯寺也必有欣然合掌喜溢

慈顔者亦足為承懽養(yǎng)志之一助且山容清凈貞固恒久寶幢金剎日月常新藉茲山之命名申建寺之宏愿春暉寸草之心與俱永焉爰為之記并依般若四聲作祝頌曰

佛言慈善根廣受諸利益如繅能藉玉如磁解吸鐵又言布施力指期得果報(bào)如尼拘類樹(shù)歲收實(shí)數(shù)萬(wàn)洪惟我

圣母圣善實(shí)性生至仁?世界慈氏再出世譬猶黍谷吹葭管才一動(dòng)萬(wàn)物盡和煦藹然游春溫以此無(wú)量德致彼無(wú)量福五福壽最先壽量不可說(shuō)我欲報(bào)罔極亦復(fù)何以加寶篆鏤精璆瓊冊(cè)鐫華玉繄聞香光業(yè)供養(yǎng)利人天堪以無(wú)礙施廣益無(wú)量壽遂効呼嵩祝耆闍崛移來(lái)更辟甘露塲只樹(shù)園布就青鴛大蘭若堂殿八九重鐵鏁界百道鈴鐸半空響後有舍利塔直上凌虛空高懸金露盤(pán)去地百余丈中為無(wú)垢地處處白銀堦涂壁百品香窣地七寶飭堂堂蓮華座寶相何莊嚴(yán)涌現(xiàn)白毫光圓容規(guī)滿月其余大菩薩羅漢及金剛金縷伽梨衣各各端正在寶剎初告成

圣壽聿屆臨彩幢華蓋中?修佛頂會(huì)以何備供養(yǎng)新鮮五莖花摩勒果萬(wàn)枚伊蒲饌千斛又何備供養(yǎng)五彩氊毺新羅紫金鐘祗洹青玉鉢環(huán)繞禮法懴膜拜復(fù)唄誦牟尼一串珠徧繙榆欓函轟轟法鼓震瑯瑯銅鈸響薝卜散馥郁慧燈發(fā)光明維時(shí)十方界無(wú)不生歡喜龍?zhí)彀瞬恐幸宦朂R讃嘆天女散香花衆(zhòng)花紛紛下拈花?頂禮敬上無(wú)量壽亦有大迦葉如聞緊那弦起作小兒舞敬上無(wú)量壽最後如來(lái)佛降自忉利天手持千葉蓮敬上無(wú)量壽

圣壽本無(wú)量更有無(wú)量加無(wú)量復(fù)無(wú)邊萬(wàn)萬(wàn)千千歲以茲福德地常作快樂(lè)園時(shí)駕紫罽車來(lái)此一隨喜喜林大蔥郁樂(lè)樹(shù)高婆娑四望種福田三界選佛地朝朝承圣歡歲歲奉

慈輦延此無(wú)量壽敬報(bào)罔極恩

御制文初集卷十八