[集部,別集類,清代,御制文集

　　欽定四庫(kù)全書

御制文二集卷二十一

考

陽(yáng)關(guān)考

陽(yáng)關(guān)之名自漢唐已來(lái)咸所稱引而遺蹤湮廢道里莫徵比因西域并隸昄章爰有纂輯圖志之役猷詢所及或據(jù)肅州新志載烏魯木齊西境有地名陽(yáng)巴爾噶遜以為陽(yáng)關(guān)之舊者殊不知陽(yáng)乃回語(yǔ)蓋謂新而巴爾噶遜則厄魯特語(yǔ)蓋謂城亦非謂關(guān)也況烏魯木齊地在天山之北揆其方位懸隔奚啻謬以千里計(jì)耶按漢書地理志敦煌郡龍勒縣有陽(yáng)關(guān)玉門關(guān)後晉高居晦使于闐記西渡都鄉(xiāng)河至陽(yáng)關(guān)考都鄉(xiāng)河即今黨河龍勒縣即今州衛(wèi)今為敦煌縣地黨河在縣西境而陽(yáng)關(guān)玉門關(guān)均在黨河之西陽(yáng)關(guān)西而偏南故以陽(yáng)名詳核形勢(shì)正應(yīng)在今黨河西南與紅山口相近又漢書西域傳西域三十六國(guó)東則接漢扼以玉門陽(yáng)關(guān)考漢時(shí)三十六國(guó)即今回部回部東境直安西府敦煌縣亦與漢書三十六部東扼陽(yáng)關(guān)之文脗合至王維詩(shī)西出陽(yáng)關(guān)云云送元二使安西作也考唐之安西號(hào)安西大都護(hù)府初治西州在伊州之西即今辟展也再徙高昌故地即今土魯番之交河也三徙龜茲即今庫(kù)車也前後三遷總在哈密之西是安西實(shí)在陽(yáng)關(guān)以外而陽(yáng)關(guān)之屬在敦煌縣境尤為昭晳無(wú)疑矣夫古今邊陲故蹟其考信之艱非貫串諸書即源流未備然徙?；箪吨境思抑墼A膠轕而不能確證之我疆我理如目營(yíng)手畫者然又何以斥傳譌鑿空之誣而炳焉掲以正鵠哉書此宣付館臣俾綴於編且以示一隅之舉云

天竺五印度考訛

佛經(jīng)此欲界內(nèi)以須彌山為中須彌山四面有四大部洲居南面者為閻浮提即華言南贍部洲者是以閻浮提內(nèi)有三大國(guó)各所屬及弗相屬之小國(guó)弗與焉而閻浮提又以崑侖為中居崑侖之東及東南東北者即我中國(guó)為一大國(guó)居崑侖之南及西南者為天竺一大國(guó)【即今西藏所稱厄訥特珂克也】居崑侖之西北及北者為洪豁爾一大國(guó)而天竺一國(guó)分為東西南北中五印度即梵經(jīng)所稱印達(dá)爾印逹爾者華言自在境界之謂也五印度皆厄訥特珂克之地唐史宋史訛印度為身毒或稱身篤而所載事蹟及入朝中國(guó)大率不實(shí)亦不得要領(lǐng)何言之自古中華聲教所訖莫過(guò)本朝而本朝百余年中從未有天竺遣使進(jìn)貢之事雖於乾隆庚辰年間烏特噶里畢拉奇碩拉汗曾遣婆羅門進(jìn)表奉貢亦其東印度近我西藏之一小國(guó)耳非中天竺也若夫北印度實(shí)近我回部之葉爾羌故葉爾羌之西過(guò)蔥嶺即拔達(dá)克山由拔達(dá)克山轉(zhuǎn)而南為克什米爾又轉(zhuǎn)而西為溫都斯坦又轉(zhuǎn)而南方為厄訥特珂克其方向如此其道里亦莫得而詳焉溫都斯坦雖回地也而回人相傳彼地有佛遺蹟益知即北印度交界或者昔為天竺屬而後為回部屬皆不可知溫都斯坦今唐古忒及回語(yǔ)皆稱為?都斯坦蓋亦譯者訛?為溫而二語(yǔ)皆與印度音聲相近所謂天竺北印度近回部此亦一驗(yàn)也要知?與溫與印與身及度與毒與篤與都皆非天竺本語(yǔ)而又何必較是非於一字一句之間哉宋史載天竺僧施護(hù)行程有至誐惹曩國(guó)之語(yǔ)誐惹曩音聲亦與厄訥特珂克相近而通考所謂度雪山過(guò)伽濕彌勒國(guó)者雪山即今蔥嶺而伽濕彌勒亦即克什米爾之誤耳若夫元史稱元太祖見角端於印度疑亦即今?都斯坦之北印度與回部交界者耳非中印度也東印度既近西藏故天竺之事西藏時(shí)聞之據(jù)西藏僧謂天竺雖佛現(xiàn)身說(shuō)法之地然今天竺實(shí)不興佛法而興異教此亦與梵帙佛受記五百年後佛法漸微而漸流行東至震旦廼復(fù)興之語(yǔ)相符合夫以今中國(guó)之力若唐宋之假道蔥嶺克什米爾以達(dá)天竺中印度亦何難但既非德致更以計(jì)求雖徠遠(yuǎn)域何關(guān)實(shí)政故不為也近得蒙古源流謂元太祖進(jìn)兵至厄訥特珂克遇一角獸狀若跪叩者三元太祖曰是殆上天示予自此往斡齊爾圖瑣林道遠(yuǎn)難極遂振旅云云【斡齊爾圖瑣林者蒙古語(yǔ)謂金剛?也即佛現(xiàn)身說(shuō)法之中印度】益可為未至中印度之證而獸為人言更可信元史之謬為附會(huì)因考天竺五印度故并辟其蹖譌如右

熱河考

考水源而不親履其地晰其支泒脈絡(luò)分合之由雖博綜載籍稽諸故老之流傳不能參互而訂其蹖曩或以熱河為濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即灤河自多倫諾爾之北而來(lái)其源甚遠(yuǎn)又折而東南數(shù)百里乃歷喀喇河屯又東南流數(shù)十里至鳳凰嶺熱河乃南注會(huì)之不應(yīng)其源反出於此蓋濡自有源而熱河又別有源是不容紊今秋駐山莊遣喀喇沁郡王拉特納錫第內(nèi)大臣努三往尋熱河之源則察之於察汗陀羅?！久晒耪Z(yǔ)察汗謂白陀羅海謂首蓋以山阜得名】其地距熱河二百里而贏流經(jīng)固都爾呼達(dá)巴漢麓【蒙古語(yǔ)固都爾呼者伏行達(dá)巴漢者嶺也】遂名固都爾呼河西南至於中關(guān)東茅溝河水自玳瑁溝出西南流注之又合而南流賽音郭勒河水【蒙古謂好為賽音河為郭勒】自霍爾霍克【蒙古語(yǔ)謂熟食】達(dá)巴漢之三道溝出南流折而西南與湯泉【泉出山莊東北湯山】合又西注之三源既滙又西南流沿山莊東北歷錘峰下山莊行宮內(nèi)亦有溫泉流出滙之於是始有熱河之名南流折而東復(fù)折而南入于灤是則熱河乃會(huì)濡水而非濡源審矣酈道元水經(jīng)注云濡水又東南流武列水入焉其水三川泒合西源曰西藏水西南流東藏水注之東藏水出東谿西南流與中藏水合又南右入西藏水故目其川曰三藏川又東南流逕列谿謂之武列水東南歷石梃下層巒之上孤石云舉高可百余仭其水合流入濡按道元所言石梃即今錘峯其曰三藏水即今固都爾呼茅溝賽音郭勒三源則熱河之為武列水無(wú)疑第古今異稱今人但知熱河而不知武列耳然所云三川合流之序則不足據(jù)今考固都爾呼為西源茅溝為中源賽音郭勒為東源西源自北而來(lái)先合中源又南始與東源合道元所謂西藏水又豈能越中藏而先與東合哉此其敘述錯(cuò)綜已足滋惑而以中藏為先合東藏則又其顯然大謬者也又如以濡水為經(jīng)白檀北夫白檀乃今密云實(shí)非濡水所經(jīng)則誤以漢書地理志之洫水【亦名鮑邱水即今潮河】為濡又從而傅會(huì)之矣蓋徒尚耳食而未親履其地晰其支泒脈絡(luò)分合之由毋怪乎其舛也或以為熱河既會(huì)濡而東入于海則謂之濡源亦無(wú)不可何須置辨是大不然夫江淮河濟(jì)何一不入於海而皆謂之?？珊跷粲碡曒d導(dǎo)河自積石或以為亦若江之岷山淮之桐柏矣及今平定回部乃知河源自蔥嶺以東之和闐葉爾羌諸水瀦為蒲昌?！炯磯c澤蒙古語(yǔ)謂之羅布諾爾】伏流地中復(fù)出為星宿?！久晒耪Z(yǔ)謂之鄂敦諾爾即元史誤譯為火敦腦兒者其水在枯爾坤之東昔　　皇祖遣使窮河源得之於此　　御制文以記其時(shí)回部未入版圖故止及星宿海也】至積石始名黃河則大禹所記亦第就目所經(jīng)見者而言道元又安能以所未經(jīng)見者而一一詳訂其曲折也耶茍非命使親履其地烏知此之為是而彼之為非乎近勅儒臣輯熱河志故考其源俾知所從事若夫濡水之源則更俟他日詳考之

右熱河考乃乾隆戊子秋駐山莊時(shí)所作內(nèi)云黃河之源自星宿海蓋據(jù)康熙年間侍衛(wèi)拉錫等所窮但至星宿海而止即指為河源是以

皇祖御制幾暇格物編亦以鄂敦【漢文星宿】他臘【漢云岡?！繛楹釉匆插嗜梢鷼q命侍衛(wèi)阿必達(dá)往窮河源親履目覩復(fù)命詳奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一河蒙古語(yǔ)名阿勒坦【漢云金】郭勒【漢云河】其水黃色回旋三百余里入星宿海合流而下至貴德堡水色全黃始名黃河又阿勒坦郭勒之西有巨石高數(shù)丈蒙古語(yǔ)名噶達(dá)素【漢云北極】齊老【漢云石】其崖壁黃赤色上為天池釃流百道作金色入阿勒坦郭勒則真黃河之上源也於是考詢始明確因著河源詩(shī)文并命館臣詳訂前史載記之訛輯為河源紀(jì)略一書刋行頒布以決疑而傳信然茲事體大理博彼桑欽酈道元輩拘墟耳食無(wú)足論已即元史有星宿海為河源之文亦失之疎而誤譯鄂敦為火敦則漢人不通蒙古語(yǔ)之故耳使非若今日之版圖式廓子之精通蒙古語(yǔ)及漢文更詢之親履目覩之人率欲正千古之訛傳得其確實(shí)不亦難哉因閱舊考河源未臻更志續(xù)得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御識(shí)

濟(jì)源盤谷考證

讀書所以明理修身制事也陶淵明好讀書而不求甚解余以為在淵明則可在他人則不可彼其高尚避世理有所不必明身有所不屑修事有所不足制故可耳若予之讀書凡涉疑必求解其疑而後已此或有合於韓昌黎解惑之說(shuō)乎昌黎之送李愿歸盤谷也其事本在濟(jì)源只以盤山亦有盤谷而太行山實(shí)為天下之脊西南發(fā)崑侖東北走遼海盤山亦在太行之陽(yáng)也故予向居田盤每假借用之而昌黎詩(shī)中所云燕川方口又雅合田盤之境然無(wú)以證其實(shí)終屬疑似且不知濟(jì)源之果有盤谷否也因命豫撫阿思喀親至其地訪焉至則若谷若寺若李愿之居若韓愈之文之刻於石者一一詳繪以進(jìn)於是憬然悟曰盤谷實(shí)在濟(jì)源而不在田盤予向之假借用之者誤也豈惟予誤蔣溥等之輯盤山志二三其說(shuō)而未歸一是者非不明於學(xué)則有所面從亦誤也夫古人事蹟亦何繋?kù)督駮r(shí)而有如適所云者則予不惟憬然悟而且惕然懼矣予故曰陶淵明之不求甚解在彼則可在他人則不可而在為人君者益不可因書其事命於濟(jì)源田盤磨崖兩泐之