●東里文集卷之十

題跋

◆題跋

瀧岡阡表

李靖西岳書

胡忠簡公封事藁

右軍十七帖

七姬厝志

王荊公詩

楊文川詩

文山集杜句

劉山陰集

石徂徠集

歐陽文忠公事跡

通鑒續(xù)編

通鑒前編舉要新書

三禮考注

壇山石刻

正祀典名號詔書

詹孟舉千文

滕王閣序

干祿字書

戴九靈和陶詩

王臨川文

諸儒奧論

唐才子傳

十史詳節(jié)

元首科程文

飬蒙大訓(xùn)

說文字原

六書正訛

新唐書

五代史

丁鶴年詩

安雅堂

題黃少保省愆集后

題劉仲修書虞揭詩后

延佑二年進士題名記

張文昌詩

錄楚辭

劉職方詩

劉文房詩

三蘇文選

題曾氏冠辭后

元史

文丞相督府忠義傳

孔子家語

跋張旭草書

跋懷素

○瀧岡阡表

瀧岡阡表余得之子啟學(xué)士碑不載何人書意是歐公自書結(jié)體甚□當(dāng)時此文初出宋景文即取求其生而不得則死者與我皆無恨數(shù)語書之以自省然則世之治獄者其可以忽哉

○李靖西岳書

右唐李衛(wèi)公布衣時上西岳書其跡蓋厭隋亂已極□□□之志奮欲有為而咨之神明之辭也士重乎立志飬氣衛(wèi)公此書志已先定而氣蓋宇內(nèi)矣是以卒能輔明主而建功業(yè)焉其書亦佳石刻在廣西余得之劉長吾僉事云

○胡忠簡公封事藁

右吾郡宋胡忠簡公封事藁有周文忠公楊文節(jié)公題跋在后忠簡孫搢刻于□州真仙巖劉長吾得之以惠余者忠簡筆法出顏魯公蓋忠義之性有相契矣揭文安公謂此書本左司郎中豐城范浚舜文所為將奏之以示忠簡忠簡曰書奏即不免南遷子有□母不可以累母吾以奏之遂有新州之命余近于內(nèi)府檢志書見豐水志載范浚□云為戶部檢詳時欲與胡銓相繼論奏和議胡首推章范實從史之胡之逐又贐其行未嘗云此書范所為也豐水志作于宋南渡后當(dāng)?shù)脤嵅恢陌埠巫远迫灰踩晃陌苍茝]陵胡氏楊氏皆國家之元氣故以所作楊氏忠節(jié)祠記附此帖之后

○右軍十七帖

黃長睿云右軍草書十七帖最為可師此書中龍也張彥遠法書要錄云唐太宗購二王書右軍草書有三千紙取其跡以類相從率一丈二尺為卷此帖文二尺凡百七行九百二十三字今世不復(fù)見古帖獨泉州有石刻然已歸內(nèi)府民間亦不復(fù)可得也此本吾近得之楊耀宗長史

○七姬厝志

七姬厝志張來儀文宋克溫書余得之姑蘇王汝王七姬皆潘氏妾不負其主俱死于一日之間可謂烈矣而其文其書亦皆奇也

○王荊公詩

王荊公與其弟平甫此君堂詠竹詩二首相傳皆公所書石刻在今應(yīng)天府學(xué)公書氣韻飄逸勢若率然而未嘗無從容整暇之意亦自成一家昔人論公書類□時所作此說非也但學(xué)書者不可為法耳

○楊文川詩

楊文川名中字伯允吉水人宋忠襄公之裔蚤從范文白公德機有詩名揭文安公所謂得范之骨者也其詩兵后不傳間從其孫黻求之僅見此數(shù)篇然景星威鳳一出人知為瑞物豈必其多見哉

○文山集杜句

右信國文公集杜句二百首皆在□□所作每首有公自序其后鄧中齊譔督府忠義傳劉申齊撰公傳皆有資于此初公得死后吉水士人張弘毅 【 即序中所稱于藏心者】 自燕以公爪發(fā)及遺文歸而此詩亦在其中鄉(xiāng)郡舊嘗刻公遺文兵后板廢今士大夫家間存其本永樂丙申余于京師遇此詩及督府忠義傳遂錄藏之

○劉山陰集

山陰集者清江劉永之仲修著仲修治春秋學(xué)詩文清麗古雅為當(dāng)時所重工書法篆楷行草皆有師承嘗聞之長者始仲修既冠未知學(xué)因遇婦翁同郡練伯升翁長子壻也蚤有文譽翁家特異視之而庸眾人視仲修疏歸發(fā)憤就學(xué)日夜不懈親良師友講論切磋數(shù)年學(xué)業(yè)大進時譽更出伯升右是以士貴乎立志也又聞仲修家富于貲賒貸施數(shù)郡仲修獨泊然布素日靜處一室書籍翰墨自娛客至不為盛饌酒數(shù)行論文賦詩焚香鳴琴而已家事未嘗一留意非逢掖士亦未嘗一接言咲可為幽貞絕俗者矣

○石徂徠集

宋石守道徂徠集二冊守道與區(qū)易文忠公同年其平生見歐公所譔墓志公又有讀徂徠集二詩極其愛重忿嘆之意皆載此集之后余得于翰林庶吉士吾紳古之君子正直自持是是非非無所顧忌□□此讀斯文者懦夫可以有立志矣

○歐陽文忠公事跡

按于役志九月壬辰安道貶筠州甲午師魯貶鄞州丁酉余貶夷陵與高若訥書云昨日安道貶官師魯待罪則余尹被貶在公之先明甚公諸子述事跡及韓魏公作墓志皆以為公之貶在余尹之先魏公偶出一時之悞或但據(jù)其子所述書之而為子職者不審于考據(jù)如此雖非大關(guān)涉可以率畧乎

○通鑒續(xù)編

右通鑒續(xù)編二十四卷六冊四明陳桱子經(jīng)著刻板今在蘇州府學(xué)起盤古至高□為第一卷契丹事在唐及五代者為第二卷后二十二卷則宋三百二十年事也孔子曰吾猶及史之闕文學(xué)者于前事?lián)渌芍渌豢芍I之可也義農(nóng)以前□哉邈矣非有文字之紀也其事間見于百氏□記者要多以意言之耳而必掇拾以補前史之闕亦異乎孔子之意哉昔劉恕作通鑒叔紀避經(jīng)而專采百氏之說金履祥謂其野而難質(zhì)故作通鑒前編不復(fù)避經(jīng)桱嘗為之舉要固主履辭之說矣而復(fù)者此卷何耶宋史于今少見全書學(xué)者于此編可以考見一代之得失嘗聞吾郡劉猜王亦著此書未板行往年會其孫公潛云留在永豐今不知其何如也

○通鑒前編舉要新書

通鑒前編舉要新書婺金履祥編四明陳桱舉要起唐堯以下按乎綱目其體則編年其事則易書詩春秋其文則□孔子春秋朱子綱目之法也刻在蘇州郡學(xué)余家一冊錄于中書舍人朱季寧蓋讀之竊有惑焉孔子傷周東遷之后堯舜禹湯文武之道不行上失其所以為君下失其所以為臣彛倫斁而天下亂故作春秋以正君臣父子尊卑內(nèi)外之分以明堯舜禹湯文武之道向使二百四十二年之間堯舜禹湯文武之道行焉春秋之書無作矣春秋之后降為戰(zhàn)國為秦漢以至乎隋唐五代其為斁且亂益甚朱子效春秋作綱目亦孔子之意也向使戰(zhàn)國至于五代堯舜禹湯文武之道行焉綱目之書無作矣故春秋綱目之作皆以傷堯舜禹湯文武之道不行于世也新書用春秋綱目之法乃比堯舜禹湯文武之事而書之果可乎哉綱目者繼春秋而作以新書接綱目之前是無春秋矣其又可乎或曰此書簡要便于學(xué)者夫簡便者常情之所趍趍彼者必舍此使人皆求之新書之簡且便將舍易書春秋不講卒不知圣人之所以為訓(xùn)可乎不可也此皆余之所惑而不能通者愿有質(zhì)焉

○三禮考注

右錄三禮考注六冊此書本吳文正公澄用朱子之意考定為儀禮十七篇儀禮逸經(jīng)八篇儀禮傳十篇周官六篇考工記別為一卷見公文集中三禮敘錄及虞文靖公行狀如此嘗聞長老言吾邑康震宗武受學(xué)于公元季兵亂其書藏康氏亂后郡中晏壁彥文從康之孫求得之遂掩為己作余近歲于鄒侍講仲熙家見壁所錄初本注內(nèi)有稱澄曰者皆改作先君曰稱澄按者改作愚謂用粉涂其舊而書之其跡隱隱可見至后曲禮八篇皆無所涂改與向所聞頗同遂與鄒各錄一本凡其涂改者皆從舊書之而參之?dāng)浧淦獢?shù)增損不同敘錄補逸經(jīng)八篇投壺奔喪公冠諸侯遷廟諸侯釁廟之外中靈禘于太廟王居明堂三篇云其經(jīng)亡矣篇題僅見于鄭注片言只字之未泯者必收拾而不敢遺今此書逸禮止六篇而中靈禘于太廟其篇題皆不著敘錄禮儀傳十篇此書增入服義喪大記喪義祭法祭義五篇敘錄正經(jīng)逸經(jīng)及傳之外云余悉歸諸戴記此書傳后復(fù)增曲禮八篇凡增十二篇其中固有加載禮記纂言者矣不當(dāng)復(fù)出也篇目不同如此其中又不及深考也余又聞老長言文正晚年于此書欲復(fù)加考訂不及臨沒授其意于孫當(dāng)當(dāng)罷官閑居嘗為之而未就也豈誠然耶然文正分禮為經(jīng)義為傳今此書增入者禮義率混殽無別又其卷首亦載敘錄而與卷中自有不合者決非當(dāng)所為無疑豈□所增耶壁素與余往來獨未嘗見示此書其編干□清氣集以己意改古人之作者數(shù)處余嘗與之辨皆以余言為然故知其為人任意率略而于此書不能無疑于其所自增也然余既錄此書不及再見不得質(zhì)問姑志之以俟知者

○壇山石刻

右吉日癸巳四篆字得之永豊進士劉智安石刻今在贊皇題云周穆王時所刻世遠不可知然字畫妙絕決非后人所及也

○正祀典名號詔書

右洪武三年正祀典名號　詔書此制非自臣下建白一出我太祖皇帝圣智有以灼見唐虞三代圣人之意其封號或因或革皆允當(dāng)乎天理人心之大公而盡革后來瀆禮亂經(jīng)之弊以為萬世有天下國家者之法所謂大哉王言者也詔下之十五年臣詹希原書石刻之太學(xué)又三十有五年臣士奇得此本謹識而寶藏之

○詹孟舉千文

右中書舍人詹希原大字千文刻板在蜀中余得之禮部胡侍郎　國朝大字希原為第一蓋兼歐虞顏柳之法而有冠冕佩王之風(fēng)者也

○滕王閣序

右趙孟俯書滕王閣記刻板不知何在此本永樂十三年七月廿五日臣士奇侍　文華殿所被賜者也筆意精妙絕倫后得孟俯書此記墨跡參較之乃不及此遠甚其亦得善刻者之助乎簽題當(dāng)時　睿翰所書謹識而珍襲之

○干祿字書

右顏魯公干祿字書辨別字之正俗及通用亦間有析其義者云干祿者蓋唐以書取士也而公真書小字之傳于后者亦獨見此耳

○戴九靈和陶詩

九靈姓戴名良字叔能號九靈山人金華人少與宋景廉胡仲申同學(xué)文亦齊名九靈洪武初屢征不出變姓名隱四明山中二十余年后坐累卒于京此集余得之丁鶴年九靈別有文集四冊余嘗于趙彥如家見之醇粹博雅有六一風(fēng)致亦一時巨擘也

○王臨川文

歐蘇曾王四家全集今書坊皆無刻板獨北京有荊公臨川集板在國子監(jiān)舊崇文閣而所闕什一用之永樂八年　扈從在北京印二本以一本寄余凡十冊既已錄補遂取吳草廬先生所為序冠諸卷首又取二程朱陸四先生及司馬文正諸賢所論公平生者附于序后蓋凡天下后世之狺狺于公者皆吠聲而已豈其真有所見哉夫的然有所見者余之所錄是已

○諸儒奧論

諸儒奧論二冊得于中書舍人建昌黃卓前輩讀史必因其人而考其時因其事而揆諸理故各極其所見近年鄉(xiāng)先生王子啟教學(xué)者讀史每終一傳必作一論猶存古人讀史之法囚附著之以示來學(xué)

○唐才子傳

唐才子傳西域辛文房著十卷總?cè)倬攀呷私杂性娒?dāng)時其見于唐書者共百人蓋行事不關(guān)大體不足為勸戒者不錄作史之體也而讀其詩欲知其人于辛所錄宜有取然唐以詩取士三百年間以詩名者當(dāng)不止于辛之所錄如郭元振張九齡李邕之徒顯于時矣而猶遺之況在下者乎而辛所錄者又間雜以臆說觀者當(dāng)擇之

○十史詳節(jié)

十史詳節(jié)總二百七十三卷史記三國志晉書南北史隋書五代史題曰東萊校正兩漢及唐書題曰諸儒校正吾家十五冊此書□□畧至事之切要者亦或不載甚至節(jié)省助語詞讀之無味者然考東萊年譜不見校正此書世謂此東萊早年所成后悔之劉元城云古人著述多在暮年正為此耳

○元首科程文

元延佑乙卯廷試錄一冊蓋先待制登第之歲于今百有二歲余始得之前山東按察使郭儼彥莊元科舉取士助于此而累科得士亦莫盛于此左右榜総五十六人是錄所刊對策凡四卷五十有三人先待制之文在焉而五十六人家狀及其初授官悉具也

○飬蒙大訓(xùn)

右飬蒙大訓(xùn)豫章熊大年集陳氏經(jīng)學(xué)啟蒙初學(xué)經(jīng)訓(xùn)小學(xué)禮詩王氏伊洛精義饒氏性理字訓(xùn)訓(xùn)蒙理詩程氏毓蒙明訓(xùn)胡氏序古千文朱子訓(xùn)蒙絕句孝經(jīng)刊誤十書而為之者也自三言四言至于七言而終孝經(jīng)于教童子甚宜端本登源之書也然字訓(xùn)本程達原因程正思之舊而增廣之者此云饒氏所輯不考之過也

○說文字原

右說文字原一冊元周伯琦著伯琦字伯溫聞之前輩言元至正間初改奎章閣為宣文朝臣咸謂必□巙巙書榜是時伯溫雖在館閣精篆書而未為上所知巙日今篆書宣文閣榜十?dāng)?shù)紙周不識其意一日有旨命巙書宣文閣榜巙言臣所能真書非古古莫如篆朝廷宣文閣用篆書為得體周伯溫篆書今世無過之者上如其言召伯琦書下茟稱旨由是益見進用前輩臨事明于大體而不自取其功與引拔人材委曲成就之如此皆不可及因得伯琦所著書輒附志舊聞于卷之末

○六書正訛

右六書正訛一冊元鄱陽周伯琦著作琦翰林待制南翁之子官至江浙行省左丞元之士大夫以篆書名者皆推伯琦所著又有說文字原其百序云字原以敘制作之全正訛以刊傳寫之謬非獨攻篆之家所不可無于使學(xué)者得明古人作字之本意而不胘于俗者不為無助

○新唐書

新唐書二百廿五卷歐陽文忠公譔紀表志宋景文公譔列傳當(dāng)時以景文所譔過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體文忠曰人所見不同且宋公前輩遂已故事修書唯官高者一人書職名時景文守鄭州在文忠下文忠曰宋公用刀久且深何可掩哉遂于所譔各書之古之君子存心至公無欲丄人如此吾家唐書五十四冊刻板在福州府學(xué)得之今翰林學(xué)士楊公勉仁云

○五代史

五代史七十四卷總十冊吾郡歐陽文忠公著板在太學(xué)前史文章卓然高出為世師法者司馬遷史記班固前漢書及公此書而已而義例之精史漢不及

○丁鶴年詩

鶴年其先西域人西域人多名丁既入中國因以為姓故鶴年亦丁姓其祖父皆仕元二兄皆舉進士為顯官鶴年獨泊然布素寒士元亡歸四明與戴叔能相善尚節(jié)操有孝行叔能嘗為作傳后隱武昌山中余在武昌遇之甚相得時已老矣別后數(shù)歲卒此集蓋其卒后得之武昌鄧存誠

○安雅堂

安雅堂文集閩陳旅眾仲著刻板在福州府學(xué)余家二冊得于翰林庶吉士洪遵道元之時閩人以古文名者眾仲其巨擘也余嘗愛閩之善文者二人唐歐陽詹及眾仲同出于莆田常袞在閩最始識詹詹至京師名聞特甚而韓吏部尤厚□□至國子四門助教馬伯庸至閩最始識眾仲眾□至京師諸公皆內(nèi)交而虞學(xué)士尤厚之官至國子監(jiān)丞其事亦相類然詹之文切深眾仲之文優(yōu)柔端厚此其所異也

○題黃少保省愆集后

讀吾友少保黃公永樂中所作省愆詩集至于一再蓋幾于痛定思痛不能不太息流涕于往事焉初太宗皇帝將廵北京召吏部尚書兼詹事蹇義兵部尚書兼詹事金忠右春坊大學(xué)士兼翰林侍讀黃淮左春坊左諭德兼翰林侍講楊士奇諭之曰居守事重今文臣中簡留汝四人輔導(dǎo)監(jiān)國昔唐太宗簡輔監(jiān)國必付房玄齡汝等宜識朕此意敬共無怠四臣皆拜稽受　命其后凡　下璽書諭幾務(wù)必四臣與聞時仁宗皇帝在東宮所以禮遇四臣甚厚而支庶有留京邸潛志奪嫡者日夜窺伺間隙從而張?zhí)愸{妄以為監(jiān)國之過又結(jié)嬖近助于內(nèi)賴上圣明終不為惑然為官臣者胥懔懔卼臲數(shù)見頌系雖四臣不免或浹旬或累月惟淮一滯十年蓋鄒孟氏所謂莫之致而致者也夫莫之致而致君子何容心哉亦反求諸己耳此省愆之所以著志也嗟呼四臣者今蹇黃二公及士奇幸尚在去險即夷皆二圣之賜而古人安不忘危之戒君子反躬修省之誠在吾徒不可一日而怱之也故謹書于集后以歸黃公亦以自儆云耳

○題劉仲修書虞揭詩后

右元揭文安公憶昔詩四首虞文靖公寄文安絕句一首清江劉仲修先生所書今翰林侍講金君糼孜之所藏也幼孜以示余世傳文安有憾于三朝新婦之評嘗中夜過文靖一言不合揮袂遽去文靖寄此詩亦以寓憾又摘世所傳刻本此詩寄語傍人休大笑之語謂本于文安所為范先生詩序而發(fā)援引左驗真若有據(jù)然余意當(dāng)時文安不留遽去或牽于人事不得已未可知若所云三朝新婦亦評之云耳豈必貶之云乎貶不貶不暇論夫賢人君子之相與其言語文字之間或相推讓相辨論相評品皆出乎至公豈如今之無識訑訑自高者之所為乎嘗觀二公之文其相與辨論數(shù)數(shù)矣皆未聞有一憾焉者何獨怏怏乎是也此非與論杜少陵莫倚善題鸚鵡賦者類耶今觀劉先生所書而益知世俗所傳不可信先生嘗親炙二公使果如世俗所云何故書此詩都無一語及之如以為不欲著楊前輩之過則二公他詩文可傳甚多又何必書此哉先生書文靖此詩苐三句說與傍人堪大哎與刻本不同二字味此尤足以見二公相得之情溢乎辭氣之表而刻本之誤政有以啟俗人欺世之論不可不辨故書于后且以質(zhì)諸金君云

○延佑二年進士題名記

右元延佑二年進士題名記蓋先待制登苐之歲也此碑趙文敏公所書刻石在北京國字監(jiān)此本故太學(xué)士胡文穆公所惠者虞文靖公云此科得士最盛蓋昔人嘗有記其先友者所以著一時交游之盛亦使后人知重世好也余既得此碑又得當(dāng)時諸公應(yīng)試家狀并初授官及所選刻廷對之交附錄于后而此科監(jiān)試讀卷等官及進士有傳在國史者又附錄焉庶以考見其平生行義政治而續(xù)有得其墓志墓碑行狀則皆錄附于陰其或已見于史而墓志等文亦不嫌于重錄者蓋以史之所書常畧也永樂己亥正月壬子曾孫士奇謹識

○張文昌詩

唐張籍字文昌史稱□□□烏江人宋湯季庸定吳郡人考韓文張中丞傳與湯說同文昌貞元十五年進士仕至國子司業(yè)其詩與元白諸人號元和體文昌尤長于樂府文獻通考云其集三卷又云張洎所編者十二卷又有季庸所編八卷余家所有五七言律絕及樂府凡五卷不知何人編

○錄楚辭

右楚辭一冊德安貳守羅先生手筆先生學(xué)于元季兵亂之際不得書雖崎嶇奔竄常晝夜鈔錄以讀今之學(xué)者幸遇太平無事之日得書甚易而往往不務(wù)力學(xué)此何恠乎后之人不及前輩也

○劉職方詩

右槎翁先生詩得之鶻舉之子镃嘗聞長老言先生八歲能詩既長遭兵亂雖莽竄巖谷崎嘔無聊之際日必賦一詩不廢至遇朋徒相聚或興有所發(fā)輒累累賦之不倦也蓋其好學(xué)之篤如此然先生于明經(jīng)于古文尤所篤好詩特其余事耳先生德義在人治行在史余因此集特記其好學(xué)一事以示后人云

○劉文房詩

唐隨州剌史劉長卿字文房與高適同□楊伯謙選□音列諸中唐其詩清婉有思致然數(shù)遭廢黜故多憂窮沉欝之意余所錄者傳于江夏蔣立恭家嘗見閣本詩后有序記碑銘等文此特錄詩而五言古體尤少伯謙選唐五言古體自陳子昂薛嗣通王孟儲李韋柳之外一無所取此錄豈與伯謙同意哉而篇目次第亦與閣本異

○三蘇文選

三蘇文選一冊十二卷東萊所選建安蔡文子為之注皆取其論治體而便于科舉之用雖不能皆純而讀之可以啟益胸次動洫筆端未必?zé)o助也

○題曾氏冠辭后

士大夫家四禮冠為首古禮既廢后世欲復(fù)之冠為易而猶寡見焉前百余年南北混一儒先君子布□中朝時吾郡曾公巽申應(yīng)奉翰林獨用古禮冠其子遂為諸公稱賞如此可以觀世矣今二三十年來朝之學(xué)士大夫家率用冠禮冠不用禮則胥視為茍簡世道其漸復(fù)古歟此卷首載應(yīng)奉訓(xùn)辭而冠辭出吳文正公虞文靖公揭文安公州判許公皆親筆自元季之亂也流落他姓應(yīng)奉曾孫少詹事□求之?dāng)?shù)十年不得近有攜至北京者詹事已沒世詹事子積適至即出厚貲購得之可為珠還合浦積可能為孝然積之先公及吳虞揭許諸公之言皆至理所寓積能明諸心修諸躬尤孝之大者積尚勉之

○元史

此書于元百余年之事備矣而亡國之際忠邢之跡或畧或于故老所傳者相戾蓋當(dāng)時急于成書不暇徧訪而詳核也

○文丞相督府忠義傳

右文丞相督府忠義傳宋禮部侍郎然學(xué)士院權(quán)宜吾郡鄧光薦撰光薦字中甫學(xué)者稱中齊先生□丞相同朝此傳多本于丞相所自述故特詳實而后來作宋史又多本于此云

○孔子家語

孔子家語一冊在江夏時得之南昌龍參參博學(xué)工詩有清思喜規(guī)模盛唐吾友夏仲達特愛重之參敦契誼然不能擇交湘中有道士善詩參南游與之厚后道士以符呪敗官并捕其家其父走匿參舟參弟諫不可納參嘆曰豈有朋友之父有急而不容乎弟走告仲達仲達竊謂參曰不忍朋友之父亦念吾有父乎參雖悟終不肯明言遣之道士父心知其意去匿旭處數(shù)日官跟捕得之他處匿之者同罪家屬皆徙邊參雖幸免罪亦因是盡喪其資易曰比之匪人參之謂矣若仲達非納約自牖者乎余目擊其事故因此書思其人而以志戒

○跋張旭草書

旭書雄勁飛動神妙叵測而規(guī)矩固在凡今之慕旭者不免效杜季良之弊矣

○跋懷素

張旭書縱意豪宕變化捷出如徤鵬掠野怒驥脫羈懷素得張之法乃清勁精麗應(yīng)規(guī)合矩蓋魯男子學(xué)柳下惠者故足重也

東里文集卷之十