唐音癸簽

明胡震亨著。為其所編《唐音統(tǒng)簽》中一集。全書十集,以十干為紀(jì),共一○二七卷,此為第十集,故稱癸。前九集皆錄唐詩,為《全唐詩》主要依據(jù);此集共三十三卷,專收論唐詩、唐樂。為作者研究唐詩心得的結(jié)晶。凡唐詩、唐樂的源委和變革,體制的形成,風(fēng)格的高下,詩人音樂家的的短長,術(shù)語的考釋,等等,大略具備。其論詩之要旨在于“詩發(fā)乎情,止乎禮義”的儒家傳統(tǒng)的詩教之美學(xué)觀點(diǎn)。堅(jiān)持“聲音之道與政通”的主張,認(rèn)為詩歌與社會(huì)政治、習(xí)俗、士風(fēng)有密切關(guān)系。輒借古諷今,抨擊世風(fēng)陋習(xí),指出“晚唐人集,……名場中鉆營惡態(tài),忮懻俗,一一無不寫盡”。評論詩作,首先注重人品,對于交結(jié)重臣的詩僧評道:“品格斯非,詩教何取?”而對唐代忠義之士則說:“此等吟人,未論工拙,要為無負(fù)昭陵?！睂τ谕跏镭憽端囋坟囱浴泛秃鷳?yīng)麟《詩藪》的詩歌主張,頗為敬佩,但不盲從,自出己見。認(rèn)為“凡詩,一人有一人本色”,應(yīng)加區(qū)別,“讀白詩,與讀杜詩,自各一法,”還強(qiáng)調(diào)作詩要根據(jù)實(shí)際生活,提出反問:“人足跡不出門,能悉門外許許,盡拈為錦囊用乎?”反映其尊從孟子的“知人論世”的美學(xué)觀。其論樂,強(qiáng)調(diào)雅樂,認(rèn)為自南北朝以后,“雅俗不分”,唐開元以后,“昧禁之音,益流傳樂府,浸漬人心,不可復(fù)浣滌矣?！狈从称鋱?jiān)持傳統(tǒng)儒家音樂美學(xué)觀。