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文化

仁慈的的賈母為何對王熙鳳做壞事不聞不問?

俗話說,可憐之人,必有可恨之處。王熙鳳是可憐的,但其也非常地讓人感到可恨。要不然,那么多的人,在賈璉偷娶了尤二姐之后,卻沒有一個人及時告訴他。除了不關(guān)心她的,大家都在恨…

2017-06-09

趣歷史官方

鄭永年:中國知識的悲歌時代

盡管預(yù)測是危險的,但人們可以確定的是,如果這個方向不能逆轉(zhuǎn),那么中國很快就會面臨一個知識的完全“殖民化”時代,一個全面弱智的時代。

2017-06-09

鄭永年

岳飛為什么必須死 宋高宗一定要岳飛死的原因

岳飛為什么必須死,并不意味著趙構(gòu)與秦檜合謀冤殺岳飛是可以原諒的。這是中國歷史上最令人寒心的一樁罪行。

2017-06-09

趣歷史官方

時間的本質(zhì)是什么?捍衛(wèi)時間的真實性

時間的流逝意味著什么?它和“時間有方向性”是同義詞,還是有什么別的含義?

2017-06-09

利維坦

為什么歐美人不承認(rèn)夏朝而承認(rèn)商朝?

地上流傳史料與地下考古文物,兩相呼應(yīng),證實了《史記》關(guān)于商朝世系記載是基本確鑿無疑的,真是一篇扎扎實實的學(xué)術(shù)之作。

2017-06-09

書房記

評價傳統(tǒng)文化,原有的“標(biāo)尺”為何不合用

關(guān)于評價傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn),曾有一個大家熟知的“民主性”、“封建性”的二分法,即取其民主性精華,去其封建性糟粕。在相當(dāng)長的時期里,這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)是不可更動的經(jīng)典之論。

2017-06-08

上觀

工匠型創(chuàng)新,日本何以“成也蕭何、敗也蕭何”

在傳統(tǒng)制造業(yè)中,日本無疑是遙遙領(lǐng)先世界的;但在進(jìn)入21世紀(jì)后的高新產(chǎn)業(yè)方面,引領(lǐng)世界前進(jìn)的是美國而不是日本。原因何在?

2017-06-08

上觀

童趣:古詩詞里描繪的兒童游戲

古代雖然沒有如今種類繁多的玩具,但那時候兒童玩的游戲是置身于大自然,親近山川河流,童年趣事最多的是垂釣、牧牛、放風(fēng)箏、捕知了等。

2017-06-08

北京晚報

“知識改變命運”還是“教育使人不被命運所擺布”

教育有其限度,其用在于“修道之謂教”,人既有自然的限度,還有社會的制約,更有道德的皈依;教育合度之用在于剪裁潤色。

2017-06-08

探索與爭鳴雜志

中華文明為何能“不死”

政治體的文化根基是文明,事實上,文明必須變成一種政治體和政治秩序才能得以延續(xù)。中華文明很早就變成一種普遍性政治秩序,而且經(jīng)歷數(shù)千年的歷史演變而從未中斷過,這就是“天下”…

2017-06-08

一枚石頭

晚清的“日本教習(xí)”田岡嶺云:三度來華,思想驟變

設(shè)身處地感受日本士兵的心境,下船后又耳聞目睹了真實的戰(zhàn)爭、暴行后的慘狀,這一切使田岡受到了深深的震撼,也徹底改變了他的戰(zhàn)爭觀。

2017-06-08

澎湃新聞

高考恢復(fù)四十年,聽77級考生講述當(dāng)年的高考故事

高考改變了我的人生軌跡和職業(yè)生涯。從教35年,無論做什么,都是認(rèn)認(rèn)真真,踏踏實實,一步一個腳印地前行。

2017-06-08

谷雨故事

從海洋視角到內(nèi)陸視角:不能把西北“邊疆化”

“西北”作為一個多中心互動的歷史空間,長期被另一種視角遮蔽,只有“去邊疆化”才能釋放“中心”的意義,這對于認(rèn)識“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”背景下的新地緣區(qū)位觀具有相當(dāng)?shù)闹匾浴?/p>

2017-06-08

澎湃新聞

有人有錢,為何阿拉伯軍隊難贏以色列?

在一個較封閉的社會中,軍隊有可能率先成為一個心智相對開放的精英群體,并將其現(xiàn)代精神向社會擴(kuò)散。在不少非西方國家的現(xiàn)代化進(jìn)程中,多少也能看到類似現(xiàn)象。

2017-06-07

一枚石頭

毛昭晰:保護(hù)文物不能光靠“拍桌子”

“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”,毛昭晰秉承著中國知識分子述往圣思來者、賡續(xù)道統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)的使命,生命不息,奮斗不止。

2017-06-07

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