
要理解 《芳華》 的這種寫作技術,則必須結合嚴歌苓在小說家之外的另一重身份:電影編劇,而且是經過好萊塢“認證”的電影編劇。

西67街這位聰明的老太太不想玩。她對他們都了如指掌,她本人就是那個圈子的一份子,她和過去一樣機敏活潑,并且深藏不露

說《戰(zhàn)爭的余燼》是一本開卷有益的歷史讀物,不單單是因為其包含上述對冷戰(zhàn)史研究的學術價值,也是因為此書在敘事結構與風格、史論結合等方面優(yōu)點明顯。

初讀紅樓,對年幼的巧姐入選金陵十二釵正釵頗為不解。后來終于明白,紅樓夢一如一幅高妙的國畫,最精彩處不在畫端,而在留白。

每個朝代,對曹操的評價都不盡相同。最好的評價,依然是那句治世之能臣,亂世之奸雄。

電影在這個層面上有一個可貴的創(chuàng)新,那就是讓變瘋之后的何小萍在草地上跳一段獨舞,這是原著里不曾有過的。英雄和失落者的二元撕裂下,何小萍在遭遇著自我身份喪失。

我們先來梳理下年齡問題。在過去,女子年滿十五歲就可以結婚,生孩子一般在十六到二十歲左右。

《紅樓夢》第三十二回,金釧自殺,王夫人想把小姐的衣服賞給金釧當妝裹,妝裹即裝裹,裝殮用品之意。一些讀者誤以為這種妝裹僅僅是給死人貼身穿的壽衣,其實這種理解是有誤區(qū)的,“…

在貧瘠中生長的樹苗,有的越長越歪,有的卻愈見挺拔,賈蕓是后者。清貧困窘將他打磨得光潤成熟、柔韌堅定、不急不惱,處事溫和。
在梁山好漢替天行道的成功道路上,也常常憑借道教的法術來取得勝利,而從不求助于佛法。梁山上的大法師是入云龍公孫勝,他在梁山忠義堂上排名第四,僅在宋江、盧俊義和軍師吳用之下…

想當初,尤家當家的爺們兒尤氏之父離世之后,尤老娘母女三人的生活水準應該是急轉直下。

李延青顯然深諳小說之道,寫世俗人生,卻呈現出飛揚的姿態(tài),在世俗與詩意之間構筑了自己的世界。

李莫愁行走江湖數十年,若不是對無禮之人無情,不知被好色的男子輕薄多少回,這同樣也是李莫愁自愛的表現。

或許男人們無計可施便使出美人計,贏了男人是功臣,因為主意是男人想出來的,女人是工具只是提供了一具精美的軀體,沒有必要多著筆墨。

在《風月寶鑒》中,可卿是個非常重要的人物,其作用就是“色戒”,正是《風月寶鑒》的那個“鑒”。