了圓師傅想了一想，最后還是搖了搖頭。

小小立刻轉(zhuǎn)頭望我，眼里滿是失落。

我卻忽然想到另外一個問題，急忙問了圓師傅：“師傅，您再想一想，您在商山寺里還見過陳圓圓……就是寂靜女尼其他的繡佛圖嗎？”

了圓搖頭說：“沒有啦，就只有這一幅?！?/p>

我大感意外：“我聽說，寂靜女尼出家后，每日除了虔誠誦經(jīng)，其他的時候便是繡佛圖了。怎么會只有這一幅呢？”

了圓淡淡地說道：“話雖如此說，可是，寂靜女尼生前繡的佛圖幾乎全都送給那些虔誠的居士了。在她身后，就只留下這幅圖。幾百年來，這繡圖一直就存放在商山寺中?！?/p>

看來，我們從了圓這兒是不可能有什么收獲了。既然如此，我也不想再占用別人的時間。于是，我收起繡佛圖，拉著小小笑著起身：“多謝兩位師傅，我們就不多打擾了?！?/p>

住持熱情地送我們出門，而了圓師傅卻還坐在原處撥弄著念珠。

走在靜樂庵的清幽小徑上，小小忽然向我問出一句沒頭沒腦的話：“你覺得了圓師傅怎么樣？”

我先是一愣，進(jìn)而由衷地贊道：“幾乎就是‘心如止水，境不隨緣’。差不多已經(jīng)幾近空境了?！?/p>

“哈哈……”小小聽完，竟馬上大笑起來。

“你笑什么？我說錯了嗎？”我大惑。

小小并不答我，卻反問道：“小晨，你聽過‘枯木禪’（典出《五燈會元》）的故事沒？”

我搖搖頭。

小小徐徐講道：“‘枯木禪’說的是這樣一個故事，有個老太婆修建了一所茅庵供養(yǎng)一位和尚修行二十年，平時都讓一位二八佳人送飯服侍和尚。一天，老太婆對少女說：‘等一下你送飯去的時候，抱住他，試試他修行的功夫?！巧倥灰姥孕惺拢谒惋埖臅r候伸出雙臂從背后緊緊抱住僧人，問他：‘您現(xiàn)在感覺何如？’那僧人一動不動地說道：‘枯木倚寒巖，三冬無暖意！’當(dāng)老太婆聽完少女的回復(fù)后，非常生氣地說道：‘原來我二十年來供養(yǎng)的竟只是一個俗漢！’于是她趕走和尚，一把火就把茅庵給燒掉了。”

我聽后奇怪地問道：“出家人本該不近女色，這僧人面對色誘不為所動，這有什么錯嗎？”

小小冷笑道：“真的沒錯嗎？和尚已經(jīng)修行到‘枯木倚寒巖’的地步，無情無欲，然而婆子仍斥之為‘俗漢’，就是因為人本應(yīng)是感情動物，佛的大慈大悲，也正是有感情的體現(xiàn)。那個和尚雖說對女色可以不表示熱情，但總應(yīng)該有些慈悲心，表示同情才對。但是他卻像枯木一般能‘死’而不能‘活’。禪家講求妄念滅盡，然后才能顯示真心的妙用，‘大死’才能‘大活’。如果只能‘死’而不能‘活’，那么只是‘俗漢’了?？菽径U并非一味死寂，而是通過止息妄念，恢復(fù)活潑的自性妙用，得大自在。枯木逢春才是枯木禪的旨趣。剛才我覺得了圓師傅看似心如止水、物我兩忘，但她給我的感覺就像‘枯木倚寒巖’，冰冷冷沒有一點生氣。”

我細(xì)細(xì)回想，卻也覺得小小的說法有幾分道理。

小小這時又問出一個奇怪的問題：“小晨，你覺不覺得，了圓師傅其實和咱們要找的妙塵就是同一個人？”

我大驚：“怎么會呢？”

小小笑道：“了圓師傅的話很值得琢磨。她說‘在這里你們是找不到商山寺的妙塵的?！@話完全可以理解成，妙塵只屬于商山寺，會不會了圓是妙塵后來的法號呢？還有，我覺得了圓師傅看似木頭一樣毫無感情，可是，當(dāng)我說是‘青峰’讓我們來找‘妙塵’的時候，她的眼睛里卻流露出情感來。你不覺得這很奇怪嗎？”

我聽得連連點頭：“不錯，現(xiàn)在想來，了圓師傅似乎是和青峰老伯相識的?！?/p>

小小歪著頭想了想，又說：“其實，那天我們在青峰老伯家里，我就看出他對這幅繡佛圖感情大不一般，而他與送他這幅圖的人感情也一定并非平平。否則他不會一得到這幅繡圖就用鏡框精心裝幀，而且直到59年后的今天，還擦拭得一塵不染。咱們試想一下，既然這幅圖一直在商山寺中珍藏，而59年前商山寺還沒有被毀，那么這幅圖是怎么能到青峰老人手里的呢？只有一個可能，就是送老伯這幅圖的人就是商山寺中的女尼。而且，既然青峰老伯讓我們來找商山寺的妙塵，就說明他們本來相識，既是熟人為什么他不親自和我們來靜樂庵見妙塵呢？所以，我覺得青峰和妙塵的關(guān)系決不簡單。”

我恍然大悟道：“難道說妙塵就是那個送繡圖給青峰老伯的人？”

小小接著說道：“如果我判斷沒錯的話，了圓就是妙塵，那么她就是送繡圖的人?！?/p>

我驚訝地說：“如果了圓是……”

小小搶著接道：“如果了圓是送圖的人，那她就不會像她所說的對繡圖一無所知?！?/p>

“對呀。”我一拍腦門兒，頓時來了興致。

小小眨巴眨巴眼睛說：“走，我們回去試試她！”

當(dāng)我們重新返回齋堂的時候，住持和了圓都已經(jīng)離開了。

我和小小急忙尋找，果然看見不遠(yuǎn)處的小徑上，了圓老尼正在緩緩而行。

我們緊走幾步，轉(zhuǎn)眼便來到了圓身后，小小輕聲對我囑咐一句，我立即點頭會意，深吸一口氣，對著前面的了圓大喊一聲：“妙塵！”

了圓聞聲身子一震，下意識地轉(zhuǎn)過頭來。

當(dāng)她看到我和小小的時候，臉上的表情極其復(fù)雜。

小小走上兩步，微笑著說道：“了圓師傅，您就是當(dāng)年的妙塵吧？”

了圓低頭無語。

小小又問：“了圓師傅，你認(rèn)識青峰老伯吧？”

了圓又是一震，隨口道：“不認(rèn)識。”

說完，她便調(diào)轉(zhuǎn)身形，向前走去。

小小緊隨其后，大聲說道：“了圓師傅，出家人要‘看破、放下’，您真的放下了嗎？如果放下為什么一聽青峰老伯的名字就要回避？如果放下為什么要說您和他‘不認(rèn)識’？如果放下您就不會‘枯木倚寒巖，三冬無暖意’了。您真的看破了嗎？如果看破就不會六十年都不敢提一段往事、六十年都不敢提一個名字。難道否認(rèn)過去就是‘了斷’了嗎？難道形同枯木就是‘圓滿’了嗎？了圓師傅，欲了不了，欲圓難圓。佛本有情，大慈才能大悲，大智才能大勇。您究竟要逃避到什么時候？難道連直面過去的勇氣都沒有嗎？”

了圓的腳步突然間停止，她如一尊雕像，僵立路中。

許久，她才緩緩轉(zhuǎn)過身來，當(dāng)她抬起頭來的時候，我和小小全都呆了，她那蒼老的臉上，竟然掛滿淚痕。

“阿彌陀佛！”了圓師傅閉目道了聲佛號，睜開眼時，她就靜靜地望著小小。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，她的眼中充滿溫情：“施主說的不錯。六十年來，我了斷前緣，改名忘舊，日日念佛，時時誦經(jīng)，誰知竟終究逃不出一個‘情’字！我明白了，欲忘不忘，欲了難了，與其逃避，不如面對。好，很好?！?/p>

小小握住了圓的手，真誠地道：“了圓師傅，大死才能大生，我想您不用再忌諱什么了?！?/p>

了圓點點頭：“綁了六十年的心結(jié)，今天終于解開了。施主，多謝。”

我想開口向了圓詢問佛圖的事，卻又不知是否該在這個時候問她。

了圓卻似看透我的心事，徑自說道：“當(dāng)年陳圓圓雖然出家，可卻始終沒能忘情。她之所以在商山寺繡佛，是想將自己對吳三桂的情心全都轉(zhuǎn)注在佛圖上。她將佛圖贈送出去，也就等于把自己對吳三桂的感情也全都揮灑出去。她的每幅繡佛圖，也都能從中看到吳三桂的影子。這也是她至死最大的悲哀，終究逃不出一個‘情’字。”

“那么，了圓師傅，這幅佛圖是否還有什么特別之處呢？”我終于問出心中疑惑。

了圓嘆息一聲：“拋開束縛，還其本來?！?/p>

我和小小對望不解，正待要問，了圓卻又說道：“其實，當(dāng)年我送這佛圖給青峰，當(dāng)時只對他說了六個字。我以為他能明白，現(xiàn)在才知道，他竟一直不明白我送圖的原因。唉，二位施主好自為之，老尼先走了?！?/p>

了圓說完，也不等我們答話，便施施然走遠(yuǎn)了。

我聽得一頭霧水，便向小小說道：“問了半天，還是一點都不明白，咱們是不是再請了圓師傅說清楚點？”

小小搖搖頭：“不必多此一舉了，就算再問，了圓師傅也不會再多說什么了。萬法隨緣，如果我們真是有緣之人，一定會讀懂她的禪機(jī)。走吧，小晨，咱們再去和住持打個招呼，就回家吧?！?/p>

我忽然想起一件事來，急忙對小小說：“好，我正好還有個問題想向她請教?！?/p>

我們一路尋找，最終還是在祖師殿找到了住持。

小小笑著與她話別：“阿彌陀佛。今天多謝住持了，我們要回家了?！?/p>

住持也笑著說道：“二位施主也是有緣人，以后有空就多來這里坐坐?！?/p>

我這時也走上前去向住持施禮：“住持，我還有個問題想請您幫忙開釋?！?/p>

住持笑問：“什么問題？”

我立即說道：“今天齋堂里的第二首禪偈：‘吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成?！钦l的偈子？”

住持會心一笑道：“剛才我給你們講過，自從靈山法會‘拈花一笑’之后，迦葉尊者就成為印度禪宗的始祖，后來，阿難尊者接替大迦葉成為印度禪宗二祖。此后，歷經(jīng)數(shù)代，直到印度禪宗第二十八代祖達(dá)摩祖師。后來，達(dá)摩祖師在梁武帝普通八年（公元527年），從印度渡海來到中國。成為我國佛教禪宗的始祖?！?/p>

住持說到這里，微笑著望著我們道：“達(dá)摩祖師在中國的故事，我想你們一定也聽過一些吧？”

我連忙點頭，而小小則開口說道：“達(dá)摩祖師的故事流傳很廣的。比如‘一葦渡江’、‘面壁九年’。”

住持笑著點點頭：“當(dāng)年，達(dá)摩祖師來到中國，就去面見梁武帝。誰知，兩人話不投機(jī)，不歡而散。達(dá)摩就只身來到長江邊，想北渡長江，然而當(dāng)時江上沒有渡船，他只能折了一葉蘆葦，丟在江面上，雙腳踏著蘆葦，飄然過江了。這就是大家所說的‘一葦渡江’。達(dá)摩渡江之后，就來到河南洛陽嵩山少林寺，在那里不聲不響面壁九年，時人都不明白他此舉的緣由。其實，他是在等人，等一位真心實意的門徒來承受他的道法。結(jié)果，在他面壁六年的時候，終于等來了一個人，他就是洛陽的神光法師?！?/p>

說到這里，住持停頓了一下，目光望向身旁二祖慧可的祖師像，隨后便微笑著繼續(xù)講道：“當(dāng)神光法師向達(dá)摩祖師頂禮的時候，達(dá)摩卻視而不見，等神光頂禮過后，達(dá)摩還不睬他。于是，神光就站在臺階下面，虔誠地等候。這個時候，天正下著大雪，階下的雪慢慢堆積起來，沒過了神光的腳，達(dá)摩還是不理不睬。雪越下越大，沒過神光的踝骨，繼續(xù)向上堆積到他的膝蓋。這個時候，達(dá)摩才發(fā)了惻隱之心，看了他一眼，慈悲地問道：‘你站在雪中這么久，一定是寒冷徹骨了，你到底來向我求什么？’神光回答：‘只愿師父打開甘露之門，拯救眾生，教我佛法?！_(dá)摩說道：‘你的愿心太大了。你想以很小的決心來求大法，我想你很難如愿?！搜砸怀?，神光為了表明他堅定的決心，立即抽出一把利刃，二話不說將自己左臂砍了下來。這時，達(dá)摩說話了：‘諸佛為求法舍生忘死。你今天在我面前斷臂求法，是可以求得的。’神光立刻說：‘承蒙祖師許可，從今后，弟子改名為慧可?！?/p>

聽到這里，我忍不住發(fā)出感慨：“原來您剛剛所講的‘?dāng)啾矍蠓ā纳窆夥◣煟褪俏覀冹o樂安的祖師慧可啊?！?/p>

住持點頭道：“是的。后來，慧可大師成了達(dá)摩祖師的接班人，成為中國禪宗的二祖。在傳法給二祖的時候，達(dá)摩祖師取出一件袈裟和一個缽子說：‘佛祖當(dāng)年以正法眼藏，囑咐迦葉尊者，后來，代代相傳，一直到我?，F(xiàn)在我把大法囑咐于你，你一定讓它傳承下去，不可滅絕。我因為恐怕后人因為我是異域人，而不相信你的師承，所以便傳你這衣缽，以作信證。不過，到我死后兩百年，衣缽便不須再往下傳。切記切記！’最后，達(dá)摩祖師又留下一首禪偈：‘吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成。’”

原來這首偈子竟是達(dá)摩祖師所留。我驚訝之余，不禁再度向住持求解：“師傅，這首偈子的前兩句我已經(jīng)明白了，是說達(dá)摩祖師東渡中華大地，傳授大法來拯救不覺悟的眾生?？墒沁@‘一花開五葉’說的又是怎么一回事呢？”

住持態(tài)度莊嚴(yán)地說道：“達(dá)摩祖師這‘一花開五葉’的偈語，實際上是對中國禪宗后來發(fā)展的一大預(yù)言?！?/p>

“哦？原來是這樣?！蔽液托⌒⊥曊f道。

住持重重地點了下頭：“在達(dá)摩祖師開創(chuàng)中國禪宗法門之后，二祖慧可又承接下來，慧可再傳三祖僧粲大師，僧粲又傳四祖道信大師，道信再繼續(xù)傳給五祖弘忍。弘忍將衣缽傳給六祖慧能。然而，五祖在傳衣缽給六祖的時候，卻囑咐他，早年達(dá)摩祖師初來中國，因為當(dāng)時人們不信佛，所以才要傳授衣缽以為信守。實則佛家代代相傳的是：以心傳心，自悟自解。衣缽這兩件法器實際上還會引起爭端，現(xiàn)今佛教已經(jīng)在中國興起，所以從慧能起，再往下傳法時，不可以再傳衣缽，以絕紛爭。至此，中國禪宗從六祖慧能往下，就再也沒有傳過衣缽。而六祖慧能也可以說是中國禪宗一位劃時代的人物。因為從他開始，中國禪宗開始有了‘古禪’和‘今禪’的區(qū)分。而也是從他開始，中國禪宗有了南、北派別之分。南派以慧能為代表，主張‘頓悟’，北派則以神秀為代表，主張‘漸悟’，史稱‘南頓北漸’或‘南能北秀’。而慧能開創(chuàng)的‘南頓禪’的宗派日益昌盛，后來又‘花開五葉’，分為偽仰宗、臨濟(jì)宗、曹洞宗、云門宗和法眼宗五大宗派。這就是中國禪宗的整個發(fā)展過程。而達(dá)摩祖師的這句禪偈‘吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結(jié)果自然成?！且粋€很好的概括?！?/p>

我聽得連連點頭：“多謝住持開釋，學(xué)生受益匪淺?！?/p>

當(dāng)我和小小邁步走出祖師殿的時候，迎面正好碰上先前那個十五歲的小尼姑。她一見我們就嬌憨地笑了：“要走了嗎？記著常來啊?！?/p>

小小憐惜地問她：“你的法號叫什么？”

“我叫寂心?！毙∧峁庙懥恋鼗卮?。

我不知道，出家對于十五歲的寂心來說，究竟意味著什么。天真爛漫的她卻過早地被別人安排了命運。從小便對著青燈古佛的她，未來是否真的能一心寂靜、波瀾不生呢？