這個大巫師的簽名是“衍虛”，也不知是名還是號。而旁邊的時間，是清嘉慶五年，也就是1801年。

距離今天207年。

換句話說，他立的這個研究課題，已經(jīng)持續(xù)了207年，至于研究成果怎樣，看看今天還有幾個人相信巫術，就可以知道了。

從這七代幾千字的記載中，可以看出巫術是怎么沒落的。最開始是巫術的效果不穩(wěn)定，而后是巫術儀式的不穩(wěn)定。原先一次就能成功與靈溝通到的巫術儀式，開始有失敗的機率。一年年過去，失敗機率越來越大，對巫術儀式的程序準確性要求，也越來越苛刻。直到最終，這項巫術儀式再也無法成功，就宣告了這一種巫術的失效。

在衍虛的記錄中，還只點名了幾個巫術的效果不穩(wěn)定，到了三十年后第二人的記錄中，已經(jīng)有十幾項巫術出現(xiàn)了巫術通靈儀式可能失敗的情形。又過三十年，開始有巫術徹底失效，等到了1921年，絹紙上的第五名記錄者，所寫的就不是失去了多少項巫術，而是還有多少項巫術依然有效。依靠代代相傳的銅鏡所施展的“鏡術”，也在此時失效了。

那一代代智慧杰出的大巫師們，為了挽回巫術的頹勢而進行的所有研究和努力，就像是對著奔騰而來的潮水扔細沙阻擋一樣，非但沒有一點作用，反而顯得如此可笑。

第五位記錄者戴楚澤的筆下，對巫術的悲觀與絕望掩飾不住地四處彌散。

“我們的時代結束了?！彼麑懙?，“天地萬物之靈正在離我們遠去，大多數(shù)的巫者，已經(jīng)淪為靠著些障眼戲法四處行騙的江湖術士?！?/p>

他也姓戴，不知道和戴蘊秀是否有血緣關系。他還用剪下的一小片絹紙進行了實驗，宣布曾經(jīng)作用在上面的能讓絹紙水火不侵的巫術，已經(jīng)失去了大半的效用。

1981年，裘澤的奶奶戴蘊秀在這卷絹紙上寫下了第七段記錄。巫術至那時，已經(jīng)完全的沒落了，許多巫術儀式失傳，身邊很少能找到還相信巫術的人，懂得巫術的更少之又少。在留存下來的巫術中，絕大多數(shù)已經(jīng)失去效果。

她只記錄了三項巫術，在實施巫術儀式的時候，還能產(chǎn)生與靈溝通的巫術感應，可是這種感應遠不能達到讓巫術發(fā)揮作用的程度，成功的次數(shù)，可以說百中無一。

這三項，分別是碟術、龜甲術以及……樹術。

樹術就是與大樹之靈溝通，據(jù)戴蘊秀的記載，樹齡越大的樹越易溝通，而這種項巫術的作用嘛，居然是禿發(fā)再生……

俞絳當然沒有禿發(fā)之擾，她只是想試試看這個巫術，與靈感應到底是怎么回事。

“有感應到嗎？”裘澤極好奇地問。

俞絳撇嘴搖頭：“你奶奶關于巫術儀式寫得太簡單，很多動作到底是什么樣子，看文字要復原出來很難。不過更有可能的是，這玩意現(xiàn)今已經(jīng)徹底失效了?！?/p>

裘澤點頭，按照這一百多年的變化速度，今天多半是什么巫術都沒效果了。

“下回找棵千年的再試試。”俞絳嘀咕了一句。

“這么說，煤球的怪異舉動，可能和巫術有關系，龜甲術？”

“我覺得挺有可能，龜甲術不就是用來占卜預測的嗎，這小東西能找到藏在我包里的小魚豆子，還真有點神了。不過龜甲術的巫術程序，和貓、還有陀螺一樣轉圈可一點關系都沒有。嗯，它跑到哪去了，你去找來我研究研究?！?/p>

“啊……”

俞絳能在小樹林里把自己搞成這付模樣，煤球到了她手上，還有什么好下場嗎。

“它一到晚上就亂跑，我明天帶來學校吧?！闭f這話的時候，裘澤已經(jīng)決定明天讓自己的記性偶爾不好一下。

俞絳又問了些戴蘊秀的情況，她對于巫術表現(xiàn)得非常好奇。當然這很正常，裘澤自己也是這樣?？墒撬麑τ谀棠痰那闆r實在了解得太少，讓俞絳相當不滿足。

“那好吧，我還得回去好好想想，明天第一堂課該講什么。真是麻煩，跟這群小屁孩有什么好講的，如果只拿錢不用上課就好了?！庇峤{很無恥地抱怨著。

小屁孩裘澤只好默不作聲。

“要不你幫我去上？”

裘澤忍不住想對她翻白眼，自己是要跟著她學東西的，不是幫她代工的。

終于送走了俞絳，這時已經(jīng)是十點多，時間在巫術的歷史中過得飛快。那兩兄弟正呆在自己房間里――也就是曾經(jīng)裘澤的書房，現(xiàn)在那兒已經(jīng)看不出多少裘澤的痕跡了。

文彬彬正同時在許多個論壇上作為資深達人和美女們哈啦，雖然其實他并不知道那些美女的生理性別是什么。而阿峰則躺在地板上念饒口令，這方面他很有天份，越念越溜了。

裘澤回到自己的小臥房，把這卷“巫術沒落史”鋪在羅漢床上細看。有俞絳說過一遍，看起來就方便多了，許多模糊的字句都能猜出意思來。

原來奶奶竟然是個巫者啊，那么自己不知身份的父母呢？

就這樣直看到深夜，他心里卻有個疑問慢慢地滋長出來。

這卷“沒落史”的作者們，全都是當時巫術團體的核心人物，他們寫這樣一份東西，是給同樣身份的后人看的，而不是給全無巫術概念的普通人。所以在很多巫術淵源或他們眼中的巫術常識方面，基本是一筆帶過，不會詳加敘述。所以如果是第一次接觸巫術的裘澤自己來看這份東西，一定在很多的地方，會感覺晦澀不明，前后難以銜接。

可是剛才俞絳在講故事的時候，卻說得很流暢啊。

如果不是她用豐富的想象力把缺失的小細節(jié)彌補起來，那么就是她原本就對巫術有所了解。

看起來，不僅他自己有些小秘密，他的老師也是啊。

其實每個人多少都有些秘密，不是嗎？

注1：瓦當硯就是取材瓦片做成的硯臺，盛行于隋唐時期，用的都是秦漢魏晉廢毀宮殿的殘瓦，如秦阿房宮，漢未央宮。裘澤小書桌上的這方，卻是銅雀臺瓦硯。

注2：查示標是清代著名畫家。字二瞻，號梅壑。畫風惜墨如金，講究韻味，以天真幽淡為宗。與同里孫逸、汪之端和浙江和尚并稱新安四大畫家。