4傷人者，必先是受傷者

一位著名的心理學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話：“很多時(shí)候，傷人者，必先是受傷者。”南平慘案發(fā)生后，有文章指出，校園外的社會(huì)才是最應(yīng)該去找尋的原因。當(dāng)然，那些自己漠視生命，也輕視他人生命，甚至剝奪他人生命的罪犯必須受到全社會(huì)的譴責(zé)。正所謂“殺人償命”，古訓(xùn)就有“流人血的，他的血也必被流出”，這毋庸置疑。

但我依然想在此回應(yīng)那些僅僅高呼“趕盡殺絕”的理論：“從古到今，中國(guó)的社會(huì)輿論在哪個(gè)年代，用哪種方式支持過(guò)濫殺無(wú)辜者？反社會(huì)人格具體是如何定義的？連續(xù)發(fā)生的校園慘案，某些兇手要么作案后當(dāng)場(chǎng)自焚，要么回家后就自殺，社會(huì)輿論有譴責(zé)他們的機(jī)會(huì)嗎？”近幾年還頻頻發(fā)生在校大學(xué)生，博士生及知名學(xué)者的自殺案件，顯然不可能都如某些專家學(xué)者所斷定是因貧富差距，導(dǎo)致心理不平衡而引起的報(bào)復(fù)社會(huì)行為。如此一竹竿打翻一船人，以現(xiàn)象掩蓋真相的言論是沒(méi)有任何意義的。作為專家學(xué)者，社會(huì)不出大事時(shí)，你好我好大家好；一旦出了事情，就只會(huì)以權(quán)威的口吻叫嚷著要追查責(zé)任，結(jié)果查來(lái)查去，除了死人有責(zé)任，死有余辜之外，最后誰(shuí)都沒(méi)有責(zé)任，事實(shí)上誰(shuí)也負(fù)不起責(zé)任。所謂的社會(huì)責(zé)任，無(wú)非就是“天塌下來(lái)當(dāng)被子蓋”，嗚呼哀哉，這難道不是對(duì)生命最大的漠視嗎？

5絕望產(chǎn)生暴力

“大禹治水，在疏不在堵?！痹谏鐣?huì)發(fā)展迅速的轉(zhuǎn)型期，如果沒(méi)有從根本上解決利益被侵害者和社會(huì)上的弱勢(shì)群體的問(wèn)題，他們無(wú)疑將成為一個(gè)隱患巨大的炸藥包。古話說(shuō)“不患寡而患不均”、“民不畏死，奈何以死拒之”。世界首富比爾·蓋茨也說(shuō)過(guò)：“人類最大的進(jìn)步并不是表現(xiàn)在科技的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明上，而是表現(xiàn)在如何用它來(lái)消除不平等?！痹诂F(xiàn)在的中國(guó)，在某些領(lǐng)域一方面是所謂的集團(tuán)利益鏈，越揎越緊，已經(jīng)牢不可破。而另一方面民聲表達(dá)渠道的缺乏、壓抑也已經(jīng)到了一定的程度，如果沒(méi)有正常的出路，這可怕的憤怒就會(huì)轉(zhuǎn)移到社會(huì)上，用無(wú)辜者的鮮血，讓社會(huì)付出慘痛代價(jià)。

近期網(wǎng)上熱議的江西宜黃拆遷自焚案，弱勢(shì)群體在面對(duì)強(qiáng)大的官方力量和地產(chǎn)商時(shí)，除了拿自己和家人的生命擲一把豪賭外，還有更好更合適的出口嗎？前幾天媒體曝光，長(zhǎng)沙一位房產(chǎn)局前副局長(zhǎng)在日記中記錄了一位副區(qū)長(zhǎng)的雷人之語(yǔ)：“對(duì)待上京上訪人員，請(qǐng)公安按敵對(duì)勢(shì)力辦?！?/p>

2010年9月16日，中國(guó)國(guó)家主席胡錦濤在第五屆亞太經(jīng)合組織人力資源開(kāi)發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上，發(fā)表了題為《深化交流合作實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)》的致辭，通篇核心詞語(yǔ)是“包容性增長(zhǎng)”。

胡錦濤在上述致辭中強(qiáng)調(diào)，應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義，“著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系”。

一系列“公平”從一方面體現(xiàn)了中國(guó)政府“以人為本”執(zhí)政思路的進(jìn)一步具體化；另一方面也是直面包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家所存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的結(jié)果。

早在上世紀(jì)中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿瑟·劉易斯就在他著名的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》中提出：制度是促進(jìn)還是限制經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要看它對(duì)人們的努力是否加以保護(hù)；要看它為專業(yè)化的發(fā)展提供多少機(jī)會(huì)和允許有多大活動(dòng)自由。

胡錦濤提出，實(shí)現(xiàn)包容性增長(zhǎng)，“根本目的是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群”，在可持續(xù)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

顯然，這是面向國(guó)內(nèi)也指向世界的一個(gè)承諾和倡議?！盎菁八小笔秦?fù)責(zé)任的，也是值得期待的戰(zhàn)略目標(biāo)，當(dāng)然也任重道遠(yuǎn)，畢竟上述一系列問(wèn)題的存在考驗(yàn)著中國(guó)政府踐行這一戰(zhàn)略的能力和智慧。

“惠及所有”最難的是惠及窮人，機(jī)會(huì)平等，強(qiáng)調(diào)貧困人口應(yīng)享有與他人一致的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治權(quán)利，在參與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、為增長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)、并在合理分享增長(zhǎng)的成果方面不會(huì)面臨能力的缺失、體制的障礙以及社會(huì)的歧視。這里的核心只有一句：給不同的人以平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和自由權(quán)利。

反觀現(xiàn)實(shí)，在面對(duì)社會(huì)失意者或失敗者的時(shí)候，許多人往往采取邊緣化態(tài)度，孰不知每一個(gè)人都有可能是潛在的反社會(huì)行為者，每一個(gè)人也都更有可能是反社會(huì)行為的受害者，將這類人邊緣化，無(wú)疑直接將他們從“可能”推向了“現(xiàn)實(shí)”。其實(shí)，對(duì)于自毀毀人者而言，生命的掙扎和困惑的痛苦必定難以言說(shuō)，假使我們無(wú)力挽救，至少還能做到不去激化。

面對(duì)社會(huì)發(fā)生急劇的變化，甚至失范的轉(zhuǎn)型期，許多社會(huì)規(guī)則的不確定性，及人與人的疏遠(yuǎn)，冷漠，加劇了人們的焦慮和絕望情緒。關(guān)于這一群體當(dāng)如何去面對(duì)及疏導(dǎo)，已經(jīng)有些人意識(shí)到并做了有益的探討，“紅網(wǎng)”作者“蔡曉輝”就在其博文中這樣寫(xiě)道：

博大精深的漢語(yǔ)今又創(chuàng)造出了一個(gè)詞匯，“失意、失敗群體”。長(zhǎng)沙市教育局6日下發(fā)緊急通知，要求中小學(xué)、幼兒園加強(qiáng)安全管理。通知強(qiáng)調(diào)：“要及時(shí)掌握了解學(xué)校及周邊不穩(wěn)定不安全因素，特別是對(duì)校園周邊精神病人、失意、失敗等群體要高度關(guān)注?！保?010年4月7日《瀟湘晨報(bào)》）

編輯還在該則新聞下作了注釋，失意，不得意、不如意；失敗，工作沒(méi)有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)。放在不久前轟動(dòng)一時(shí)的南平血案的背景下；放在從去年11月北京市大興區(qū)李磊殺死6名家人，到今年3月27日內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市李煥文殺死張建瑞全家5人的滅門(mén)慘案頻發(fā)的背景下，“失意、失敗群體”一詞乍一聽(tīng)讓人有黑色幽默的感覺(jué)，再一聽(tīng)不禁肅然斂神。

在這世上，如果人生際遇屢遭失意失敗，向上求有尊嚴(yán)地活著的欲望不得解，那么必然向下，向下，失意和失敗的情緒像一種惡性病毒郁結(jié)于心，直至放棄對(duì)社會(huì)的期望，放棄自己。生命缺乏出口，轉(zhuǎn)而滋生仇恨，仇恨可能轉(zhuǎn)嫁給任何無(wú)辜的人。

無(wú)論是福建南平血案也好，還是我們?nèi)耘f記憶深刻的各樁滅門(mén)慘案也好，兇手都有一個(gè)共同的特征：失敗與孤獨(dú)。此中有他們自己的性格因素，也不無(wú)社會(huì)的因素。長(zhǎng)沙市教育局緊急通知中談及的“對(duì)失意，失敗群體要高度關(guān)注”一語(yǔ)，從主觀上來(lái)說(shuō)是汲取南平血案教訓(xùn)，加強(qiáng)中小學(xué)和幼兒園安全保衛(wèi)工作，從客觀上卻讓人嗅出了一絲對(duì)失意失敗群體的孤立和防范。在不失意不失敗的群體眼中，在秩序和管理層面來(lái)看，失意失敗群體是否被等同于潛在的“恐怖分子”，不定時(shí)的自殺式襲擊炸彈。北京大學(xué)心理學(xué)家徐凱文在談及南平血案的時(shí)候說(shuō)：“一個(gè)人什么樣的情況下會(huì)做出這樣的行為？至少有一點(diǎn)，他失去了所有的社會(huì)支持。他支撐的東西都沒(méi)有了。當(dāng)他什么都失去了以后，我會(huì)說(shuō)這叫做人群孤獨(dú)，他在人群當(dāng)中完全看不到自己的價(jià)值，沒(méi)有誰(shuí)能夠跟他有溝通，理解，這個(gè)時(shí)候?qū)λ麃?lái)說(shuō)生命已經(jīng)沒(méi)有意義了。”（4月5日“鏘鏘三人行”）

再回過(guò)頭來(lái)看“高度關(guān)注”一詞不免讓人產(chǎn)生將失意、失敗人群作為社會(huì)危險(xiǎn)因素的直接聯(lián)想。防范只能加劇孤立，孤立將越加收緊失意失敗群體的人生出口，人生的挫折與失敗感只會(huì)越發(fā)沉重，絕望之處只會(huì)產(chǎn)生暴力。