“書”即歷史?？鬃訉⒋呵镆郧皻v代政治歷史文獻(xiàn)匯編成書，保存了夏商以來(lái)特別是周初的重要?dú)v史材料。還根據(jù)魯國(guó)的史記編寫了一部編年史──《春秋》，它以周禮為準(zhǔn)則，評(píng)述春秋史實(shí)，“寓褒貶，別善惡”，旨在正名定分，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治秩序。
“禮”即周禮。包括奴隸制的宗法等級(jí)世襲制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和儀節(jié)。強(qiáng)調(diào)“禮”必須以“仁”的思想情感為基礎(chǔ)，離開“仁”，“禮”就沒(méi)有意義了，因此要達(dá)到“禮”和“仁”的統(tǒng)一。
“樂(lè)”即音樂(lè)?！皹?lè)”與“詩(shī)”相連，分別來(lái)說(shuō)，“樂(lè)”謂樂(lè)曲，“詩(shī)”謂歌詞；合而言之，“樂(lè)”也包含“詩(shī)”?！皹?lè)”與“禮”相配合進(jìn)行政治道德教育，其作用尤在于陶冶情感。“禮”以修外，“樂(lè)”以修內(nèi)?？鬃诱f(shuō)：
“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，對(duì)“樂(lè)”在培養(yǎng)人的性格中的作用給予了高度的評(píng)價(jià)。
教育方法
孔子在教育實(shí)踐中，重視 “學(xué)而知之”，創(chuàng)造出了以培養(yǎng)自覺(jué)性為中心的因材施教的教學(xué)方法。它的要點(diǎn)是：
1注意個(gè)性差異。經(jīng)常通過(guò)觀察、問(wèn)答等方式了解學(xué)生智能、性格的差異，根據(jù)不同的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。
2善于啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)他們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，發(fā)展道德情感，樹立道德信念，追求遠(yuǎn)大理想。由 “知之”到 “好之”，由 “好之”到 “樂(lè)之”，形成習(xí)慣。
3學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這已經(jīng)涉及到感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)必須多聞、多見、多問(wèn)；同時(shí)要求對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，一定要經(jīng)過(guò)思考，融會(huì)貫通，辨明是非，擇善而從，由博反約，溫故知新，聞一以知十，舉一以反三。他認(rèn)為對(duì)任何事情不問(wèn)幾個(gè)“為什么”的人，是最沒(méi)出息的。
4學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合?？鬃右髮W(xué)以致用，學(xué)習(xí)所得必須見于行動(dòng)，即把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。討厭講空話，講大話，認(rèn)為言過(guò)其行是最可恥的。就道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，根本的要求是 “遷善改過(guò)”。孔子說(shuō)：學(xué)習(xí)是為了提高自己的知識(shí)和道德修養(yǎng)，而不是用作裝飾，給別人看?？鬃由钚湃说闹腔酆偷赖露际窃诓粩嗫朔秉c(diǎn)與錯(cuò)誤的過(guò)程中形成和發(fā)展的。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)