艷情詩人奧維德傳奇的一生

奧維德（前43—公元18）出生于羅馬最強盛的時代，那時候愷撒大帝已死，他的義子奧古斯都鞏固了奴隸主統(tǒng)治。他出生在羅馬附近的小城蘇爾墨，這個城市的典雅和靈氣，賦予了他超乎尋常的想象力。他的家族是世襲騎士，在當時屬于貴族，相當富有。

當奧維德還年幼時，父親就送他到羅馬深造，學習演講，想把他培養(yǎng)成為一個出色的訴訟師。但奧維德并不如父親所愿，他關注的不是論辯，而是更多地注重語言的優(yōu)美性，這使他的演說更像是一首抒情詩。出于對詩歌的熱愛，他放棄當律師，義無反顧地去雅典深造，在那里飽覽了荷馬等著名詩人的作品。雅典之行后，奧維德回鄉(xiāng)擔任過行政官，但生性熱愛自由的他顯然不喜歡這種受束縛的生活，于是他毅然辭去公職，從此沉湎于詩歌，以及社交消遣，這讓他的父親對他大失所望。

也許奧維德的選擇并沒有錯，如果他不放棄那份煩瑣的公職，他也許永遠也不可能成為古羅馬文學史上一位重要的詩人。其著名的代表作是《變形記》，此外，還有《戀歌》（也譯作《挽歌》）《列女志》《美容》和《愛藥》。《美容》是探討女性飾容的藝術，可惜沒有完成?！稅鬯帯肥抢^《愛經》之后，給情場失意的男女開的診治藥方，使失意者可以借助這些行為消解內心的痛苦。他的作品在當時非常流行，從中世紀到文藝復興開始都備受推崇，而且影響過但丁、莎士比亞、歌德的詩歌創(chuàng)作。要研究他以及古羅馬文學，《愛經》顯然是不可錯過的一部作品。

《愛經》可以說是詩人奧維德的命運轉折點。奧維德曾說它“是開導兩性的詩章”。它問世于古羅馬，并不是偶然的，可謂是古羅馬文化的產物，真實地反映了當時的世態(tài)。詩人以老道的口吻敘述了許多情場的秘訣，他所歸納出的種種戀愛藝術，有很多在當時其實就是引誘和私通之術。在奧維德看來，他是在為古羅馬的年輕人做一件功德無量的好事，可是在統(tǒng)治者眼里，《愛經》無疑是給淫亂的古羅馬色情文化添油加醋，在當時被認為是淫穢之作，最終被列為“禁書”，開啟了世界禁書的先河。

《愛經》被禁，究其原因，還要從當時的歷史背景說起。《愛經》問世，正值奧古斯都的統(tǒng)治后期，羅馬精神日益衰落，貴族們窮奢極欲。廟宇、宮殿、劇院、澡堂、斗技場林立，在競相炫耀它的豪華與墮落。作為一個有志向的統(tǒng)治者，奧古斯都無法忍受這點，他想采取改革措施，約束奢靡之風，但收效甚微。而詩人這部鼓吹男歡女愛的《愛經》，正好撞在這個風口浪尖上，不幸成了違反羅馬精神的反面教材，奧古斯都正好拿他來開刀，殺一儆百，重振道德。因為寫了這部詩，奧維德慘遭官府流放九年，抱恨終生。