孫武的《孫子兵法》、吳起的《吳子兵法》、司馬穰苴的《司馬法》，《六韜》、《尉繚子》、《三略》，再加上后世的《李衛(wèi)公問對》，在宋代被稱為武經七書。

我們可以從上述春秋戰(zhàn)國時期兵家著作的內容，對先秦時代兵家的思想作一些總結。

在對戰(zhàn)爭的態(tài)度上，兵家反對窮兵黷武，強調義兵必勝。認為戰(zhàn)爭不是目的，以戰(zhàn)止戰(zhàn)是不得已而為之，最佳戰(zhàn)略是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，視以全勝抑制戰(zhàn)爭為最佳戰(zhàn)略。由此出發(fā)，兵家普遍主張獎勵耕戰(zhàn)，富國強兵，以提高國力為第一要務。

在治軍方法上，兵家認為，對軍隊的治理，主要內容不外乎是將帥的任用、部隊的教育、士卒的管理與訓練、兵役的組織和實施、紀律軍法的申明、賞罰措施的推行等方面，目標是要建立一支訓練有素、令行禁止、無往而不勝的軍隊。在此基礎上，兵家提出了一系列治軍的具體方法。

在戰(zhàn)略上，兵家講究居安思危、有備無患、兵貴神速等原則，把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關系等各種客觀因素作為決定勝負的條件，將天時、地利、人和看作相互關聯(lián)的統(tǒng)一整體和決勝的關鍵。由此可見，兵家不但是一種軍事思想，也是一種政治理念。

在戰(zhàn)術上，兵家主要圍繞著奪取戰(zhàn)爭主動權的理念展開，千變萬化，其智慧不僅在后代的戰(zhàn)爭中被廣泛應用，如今更是被運用到商業(yè)、管理等領域。

最后，在哲學思想上，兵家思想還具有豐富、樸素的軍事哲理和軍事辯證法成分。