很多人有一種誤會，認(rèn)為晚唐文學(xué)太追求對華麗的耽溺與對唯美的眷戀，有一種詞匯上的堆砌。我一直覺得李商隱的詩并不完全如此，大家在讀《暮秋獨游曲江》的時候，可以很明顯看到李商隱的詩非常貼近白話，他甚至不避諱使用重復(fù)的句子。

荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成”，就是用了重疊的手法。他講看到了荷葉，荷葉在春天生長，荷葉在秋天枯萎，這只是一個現(xiàn)象。這個現(xiàn)象本身并沒有主觀的愛恨在里面。可是詩人的個人主觀性加了進來，所謂“春恨生”、“秋恨成”中“恨”的主體都是詩人自己，正因為詩人有自己的執(zhí)著，沒有辦法將這些當(dāng)作客觀世界中的一個現(xiàn)象。

詩人的多情是他自己加入的，荷葉生或者枯都與感情無關(guān)。詩人也許會回頭來嘲笑自己情感太深，投射在荷葉的生與枯中，恨春天的來與秋天的去?？陀^的歲月的延續(xù)，加入了詩人主觀的“恨”，所以他有點嘲弄地講自己“深知身在情長在”，領(lǐng)悟到只要自己的肉體存在，大概情感也就永遠(yuǎn)存在，對于這種情感是沒有辦法完全舍得的。他對于美，對于自己所耽溺的這些事物，永遠(yuǎn)沒有辦法拋棄掉，“情”是與肉體同時存在的。

所以，詩人開始“悵望江頭江水聲”。這其中有些悵惘，有些感傷，還有期待與眷戀。“江水聲”是描述江水流過的聲音，當(dāng)然也是在講時間。中國文化中從孔子開始用水比喻時間——“逝者如斯夫，不舍晝夜”。李商隱在這里也是用江水來指代時間，在無限的時間當(dāng)中，難免多有感觸。如果與李白、杜甫相比較，可以很明顯地感覺到在李商隱的晚唐世界當(dāng)中，人開始沉靜下來。我不覺得這種沉靜全都是悲哀，還有一種繁華將盡時的沉淀感。大唐盛世就像是漫天都撒滿了金銀碎屑，非常華麗，現(xiàn)在這些都慢慢飄落下來，所以我覺得更準(zhǔn)確的概括是“沉淀”。

晚唐是大唐繁華的沉淀，在這種沉淀當(dāng)中，還可以看到疏疏落落的繁華在降落。另一方面詩人開始比較安靜地去面對繁華，繁華當(dāng)然可能真的是虛幻，其實虛幻本身也可能很華麗。在李商隱的世界當(dāng)中，他對于大唐世界的描繪充滿了華麗的經(jīng)驗，可是這些華麗的經(jīng)驗仿佛就是一場夢，剎那之間就過去了。安史之亂后，唐代盛世的故事全部變成了流傳在民間的傳奇，街頭的人在講著當(dāng)年虢國夫人游春的時候是何種繁華勝景，宮里面頭發(fā)都白了的宮女，講當(dāng)年唐玄宗年輕的時候如何如何，楊貴妃年輕時候多美多美，“白頭宮女在，閑坐說玄宗”描述的就是這種狀態(tài)。李商隱寫的繁華是過去了的繁華，他自己已然不在繁華中了。

晚唐的詩歌很有趣，是繁華過了以后對繁華的追憶，等于生命同時看到荷葉生與荷葉枯，眷戀與舍得兩種情感都有，這其實是擴大了的生命經(jīng)驗。如果生命只能夠面對春夏，不能夠面對秋冬，也是不成熟的生命。我們應(yīng)該了解生命的本質(zhì)與未來的走向，如果在眷戀荷花盛放的時候，拒絕荷花會枯萎這件事情，是不成熟的。在生命里最眷愛的人，有一天也會與我們分別。明白了這些，情感可以更深。從這個角度去看晚唐文學(xué)，能夠看到這一時期的創(chuàng)作者對人生經(jīng)驗的擴大。盛唐時期像青少年，太年輕，年輕到不知道生命背后還有很多無常在等著。李商隱是一位很驚人的藝術(shù)家，他竟然可以將生命的復(fù)雜體驗書寫到這種程度。