下面我們看晏殊的一首《蝶戀花》。

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處！

這首詞的作者一直有爭議，很多人認為是馮延巳寫的，到現(xiàn)在都沒有定論。尤其是下闋的“昨夜西風凋碧樹”，很多人認為是馮正中的句子。

“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒”，注意前面講的珠簾、碧紗，現(xiàn)在講到的羅幕，你能夠從宋詞中感受到宋代的生活空間非常有趣，不是一堵墻，而是一種轉(zhuǎn)換空間。

下闋是特別重要的。王國維在《人間詞話》中選了三句宋詞，來說明人生三個不同的境界，第一個境界就是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。從現(xiàn)實上來說，“昨夜西風凋碧樹”就是昨天晚上因為一陣西風吹起，綠色的樹葉紛紛掉落，繁密的遮掩不見了，所以“獨上高樓”后可以“望盡天涯路”（當然也有“望斷天涯路”的說法），可以看到很遙遠的路。對于創(chuàng)作者來講，這個句子只是一個畫面，可是王國維將它引申為人生的第一個境界?；钤诜比A當中時，其實很難對生命有所領悟，對生命的領悟常常開始于繁華下落的那個時刻，就是我們曾經(jīng)講過的“頹廢”。這個“頹廢”不是世俗所講的頹廢，而是有很高的反省和自我沉淀的意義在里面。如果你一直在春天和夏天的話，你就沒有機會去留戀春天和夏天，你留戀春天和夏天是因為春天和夏天要過去了?！白蛞刮黠L凋碧樹”，葉子落下了你才開始有感悟，才對生命有眷戀和珍惜。

王國維認為人生的第二個境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。你必須癡情，必須像柳永講的身體越來越瘦（“衣帶漸寬”），卻一點都不后悔?！盀橐痢笔菫橐粋€人，為一個對象；“消得人憔悴”，這是癡情。第二個境界是一個癡迷、執(zhí)迷的過程，這個過程大概是最長久的，也是最痛苦的。第一個境界是“看山是山，看水是水”，第二個境界是“看山不是山，看水不是水”，這時候非常難堪，非常尷尬，也非常分裂。有人過不了這一關，達不到第三個境界。

王國維認為人生的第三個境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。你幾乎要放棄了，因為你“眾里尋他千百度”，卻怎么找都找不到，已經(jīng)絕望到不找了，可是“驀然回首”，他其實就在那里。要找的人或物一直在那兒卻看不到，是因為我們太執(zhí)著了，所以又回到“看山還是山，看水還是水”，它并沒有變。

王國維的《人間詞話》一直是我向許多朋友推薦的一部書，因為我覺得他雖然是在談詞，可是也借助詞談了生命中非常復雜的內(nèi)容和非常豐富的過程。我希望大家在讀像晏殊這一類詞的時候，能夠了解到它不僅是對客觀景象的描述，更是對心境的處理。王國維的“三境說”還有一個意思：晏殊是北宋詞最早的領悟，接下來必須要經(jīng)過柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，再到辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

這三個境界之間并不存在誰比誰高明的問題，而是說第一個境界、第二個境界、第三個境界都必須是自我完成的，它只是對個人來講，所以并沒有比較。但是要想自我完成或達到第三個境界，感悟的開始是非常重要的，這就是我選講晏殊詞的原因：他是北宋詞感悟的起點。特別是他盡管榮華富貴一生，卻可以用一種很平淡的方式寫自己生命中現(xiàn)實的東西。