我認(rèn)為，楊利景文論的另一優(yōu)點(diǎn)是時(shí)刻關(guān)注文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，立足點(diǎn)比較高，因而他能夠擺脫就事論事，為文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，敏銳性。他認(rèn)為，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步中，文藝批評(píng)之所以能夠成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并被社會(huì)所接納和認(rèn)可，歸根結(jié)底還是因?yàn)樗鼘?duì)文藝創(chuàng)作和文藝接受有不可替代的價(jià)值，進(jìn)而能夠有益于整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步和人的整體素質(zhì)的提升。這才是文藝批評(píng)安身立命的根本。但是今天的文藝批評(píng)卻在一定程度上背離了這一根本，走向了舍本逐末的歧途。楊利景的這一認(rèn)識(shí)貌似重復(fù)常識(shí)，其實(shí)很有眼光，關(guān)系到今天怎樣看待文藝批評(píng)的生命力的大問(wèn)題。再比如，在他看來(lái)，如何處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的自由競(jìng)爭(zhēng)與社會(huì)主義社會(huì)所倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作之間的關(guān)系，如何處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先原則與社會(huì)主義無(wú)私奉獻(xiàn)精神之間的關(guān)系，如何處理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)用主義原則與社會(huì)主義的理想主義、道德主義和精神文明之間的關(guān)系等，都是全新的命題；而對(duì)這些難題的破解，將直接關(guān)系到中國(guó)精神文明建設(shè)和文化建設(shè)的最終結(jié)果；而作為一種文化形態(tài)的文學(xué)批評(píng)，它的現(xiàn)實(shí)困境和未來(lái)發(fā)展，在很大程度上也與上述難題的破解密切相關(guān)。這就是從根本上看問(wèn)題。他對(duì)文藝評(píng)論的功能、性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是比較全面、深刻的，并不板滯。他強(qiáng)調(diào)文藝評(píng)論一面是科學(xué)，同時(shí)是一門(mén)藝術(shù)，所以他說(shuō)，他激賞的批評(píng)要從心底流出，帶著心跳。