當(dāng)前中國，發(fā)展經(jīng)濟成為壓倒一切的主題，在這種宏觀大環(huán)境下，我們對包括文學(xué)批評在內(nèi)的文化的理解還存在偏差。從前些年的“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”，到近年來的文化經(jīng)濟化、產(chǎn)業(yè)化，其實都在一定程度上暴露了我們對文化的功利主義理解。尤其是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的提法，“是把文化當(dāng)成經(jīng)濟的附庸，文化不過是搽在經(jīng)濟臉上的一層脂粉而已，是經(jīng)濟的馬前卒和開場鑼鼓”肖復(fù)興：《一個可怕的口號》，《羊城晚報》2010年12月12日。。其實質(zhì)是倡導(dǎo)文化為經(jīng)濟服務(wù)，文化自身的獨立性和固有的獨特性遭到忽視。文化的價值和意義在于以文化人，在于對人的靈魂的凈化和對人精神的提升。市場經(jīng)濟時代，文化的發(fā)展固然可以在客觀上帶動經(jīng)濟的發(fā)展，甚至文化本身也可以成為經(jīng)濟發(fā)展的一部分，但是，這并不意味著可以將文化視為經(jīng)濟發(fā)展的工具，更不能將文化當(dāng)作經(jīng)濟的奴婢來驅(qū)使。一旦對文化的功利主義訴求被賦予了合理性，文化必然要扭曲和變形。

現(xiàn)代社會的重要特征之一就是，一方面，社會分工越來越具體，專業(yè)化程度越來越高，任何一個領(lǐng)域的研究者一般只在本領(lǐng)域內(nèi)擁有發(fā)言權(quán)；另一方面，每一個學(xué)科雖然都具有相對的獨立性，但每一個學(xué)科又都被編織進(jìn)整個社會的宏觀結(jié)構(gòu)中，成為其中的一個子結(jié)構(gòu)，它的發(fā)展變化既受到學(xué)科內(nèi)在動力的支配，更要受到外在宏觀力量的制約。因此，市場經(jīng)濟時代的文學(xué)批評問題，既要從學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行檢醒，尋求化解問題的自動力，同時，更要從學(xué)科外部進(jìn)行反思，消除誘因，匡正偏向，使文學(xué)批評重新回到健康的發(fā)展常態(tài)上來。