其次，“十七年”文學(xué)見(jiàn)證了新中國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)探索文學(xué)道路的過(guò)程。雖然新中國(guó)將解放區(qū)文學(xué)作為一種成功的經(jīng)驗(yàn)借鑒過(guò)來(lái)，但是，解放區(qū)文學(xué)畢竟是一種區(qū)域性文學(xué)，被作為整體模式推廣后還有諸多問(wèn)題需要解決。比如，在建國(guó)前，以毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為指導(dǎo)思想的解放區(qū)文學(xué)，是作為包括國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)在內(nèi)的三元文學(xué)形態(tài)中的一元出現(xiàn)的，建國(guó)后，解放區(qū)的文學(xué)形態(tài)對(duì)其他文學(xué)形態(tài)形成了強(qiáng)烈的擠壓效應(yīng)，周揚(yáng)在第一次文代會(huì)上就曾斬釘截鐵地宣布：“毛主席的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》規(guī)定了新中國(guó)的文藝的方向，解放區(qū)文藝工作者自覺(jué)地堅(jiān)決地實(shí)踐了這個(gè)方向，并以自己的全部經(jīng)驗(yàn)證明了這個(gè)方向是完全正確的，深信除此之外再?zèng)]有第二個(gè)方向了，如果有，那就是錯(cuò)誤的方向。”周揚(yáng)：《新的人民的文藝》，北京大學(xué)等編《文學(xué)運(yùn)動(dòng)史料選》（第5冊(cè)），上海教育出版社，1979年版，第684頁(yè)。在這種情況下，多元并存的格局必然要被打破，文學(xué)的單一化就成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。1956年“雙百方針”的提出，在文學(xué)方面主要就是力圖解決這一矛盾。并且，“十七年”文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)的具體語(yǔ)境也是存在巨大差異的，前者發(fā)生在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，而后者則是處在一種戰(zhàn)爭(zhēng)文化的大背景下，如何使一種戰(zhàn)爭(zhēng)文化下產(chǎn)生的文學(xué)模式在和平建設(shè)時(shí)期成功轉(zhuǎn)型，這也是需要解決的矛盾之一。建國(guó)后一系列針對(duì)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的批判、斗爭(zhēng)，其實(shí)是反映了在探索有效的、適合本國(guó)國(guó)情的文學(xué)發(fā)展模式的努力和焦躁?duì)顟B(tài)（借文學(xué)批判另有所謀者當(dāng)別論）。

再次，“十七年”文學(xué)集中體現(xiàn)了這一時(shí)段內(nèi)整個(gè)國(guó)家和民族的精神特質(zhì)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。在“十七年”時(shí)期，整個(gè)國(guó)家從上至下都籠罩在一種激越、興奮，充滿激情和理想主義的氛圍之中。這是那個(gè)時(shí)代特有的精神氣質(zhì)。作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界主觀再現(xiàn)的文學(xué)作品，同樣秉承了這一精神特色。無(wú)論是革命歷史題材的《紅巖》、《青春之歌》、《林海雪原》，還是反映現(xiàn)實(shí)生活題材的《創(chuàng)業(yè)史》、《暴風(fēng)驟雨》、《上海的早晨》，無(wú)不于字里行間再現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代中華民族特有的精神風(fēng)貌。也正是“十七年”文學(xué)的這種特征，決定了其在整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中不可取代的“這一個(gè)”的獨(dú)特地位。從這個(gè)意義上講，一部“十七年”文學(xué)缺席或被刪減的20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史，肯定是一部不完整、存在巨大缺憾的文學(xué)史。