在小說(shuō)中，“母親”的形象充滿符號(hào)化，她隱喻著傳統(tǒng)家族文明最腐朽但卻最頑固的文化形式，在對(duì)倪吾誠(chéng)的控制中，“母親”所代表的家族式文化顯示出它的強(qiáng)大力量及對(duì)人的巨大摧毀力。但是，作者在此的價(jià)值立場(chǎng)非常耐人尋味，王蒙幾乎沒(méi)有明確的情感傾向，既沒(méi)有對(duì)“母親”進(jìn)行簡(jiǎn)單的否定性批判，并以此批判封建文化給人的殘害，也沒(méi)有給予倪吾誠(chéng)最基本的同情，而是以冷峻的筆調(diào)把“父”的丑陋與無(wú)能赤裸裸地展示出來(lái)，這似乎有點(diǎn)悲涼，而諷刺意味在這悲涼背后卻愈顯得壓抑。也可以說(shuō)，王蒙通過(guò)倪吾誠(chéng)解構(gòu)了現(xiàn)代文學(xué)四十年中出走的青年形象，在經(jīng)歷了思想和革命的不斷洗禮之后，他們并沒(méi)有擺脫掉家族文化的深刻影響，也沒(méi)有完成真正意義上的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。某種意義上，從新中國(guó)成立后一系列政治運(yùn)動(dòng)到“文革”結(jié)束，在此過(guò)程中，民眾的人格、民族的性格不但沒(méi)有走向新生，反而始終處于新與舊的掙扎之中，也自然培育出畸形的民族精神與文化怪胎。審“父”，也可以說(shuō)是審視歷史，審視那曾經(jīng)被“偉大的單純歲月”所忽略掉的歷史漏洞，這些漏洞或許能使我們看到、感受到歷史的另一面。

20世紀(jì)40年代張愛(ài)玲以其天才之筆寫出了母親權(quán)力對(duì)子輩的戕害和扼殺，從而改變了文學(xué)史上母親慣有的慈愛(ài)寬容的形象，而對(duì)于女人的妻性以及妻性對(duì)丈夫和家族的內(nèi)在影響力卻一直被文學(xué)家所忽略。王蒙以汪洋肆意的筆調(diào)寫出兩性之間的硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)，首次關(guān)注家庭性別角色之間的意義。倪吾誠(chéng)從來(lái)沒(méi)有擺脫過(guò)對(duì)家庭的依戀，但是妻總是有意無(wú)意地抗拒他的進(jìn)入；他想從兒女身上找一點(diǎn)安慰，兒子和他小時(shí)候一樣，深受母親的控制。這時(shí)的丈夫/父親是最不幸的——既是家人理所當(dāng)然索取金錢的對(duì)象，又是家人所唾棄的對(duì)象。妻，是他最害怕的人；家，不再是具有原型意味的超穩(wěn)固的最終歸宿，而是最毫無(wú)顧忌最徹底傷害他的地方。王蒙深刻地揭示了女性另一層面的東西，即女性所表現(xiàn)的滯后性以及觀念和行為的錯(cuò)位對(duì)人類文明發(fā)展的影響。倪吾誠(chéng)女兒倪萍的“整人”欲望在文章中雖然有點(diǎn)突兀，但卻充滿著原型意味。母親、姨母和外婆密謀整父親的鏡頭，那種宣泄仇恨的快意以及被整者的恐慌和不安都深深植入倪萍的思維之中，以致突然有了整人的欲望并且無(wú)法抑制。也許，王蒙想告訴我們：“文革”期間的少年狂躁現(xiàn)象、人性的極端異化現(xiàn)象以及“人整人”的瘋狂狀態(tài)就起源于我們的“家”中，它是一個(gè)民族造就的性格的結(jié)果，我們不能把這些責(zé)任僅僅歸咎于他們的年輕，而自己卻逃避責(zé)任。鐵凝的《玫瑰門》具有同樣的隱喻意義，作者通過(guò)兒童的眼光來(lái)觀照“祖”的自私、丑陋的生活，使文章具有一種強(qiáng)烈的毀滅感，祖在“家”中的活動(dòng)給兒童的成長(zhǎng)以致命的傷害和最直接的打擊，母性、妻性、女性于“祖”來(lái)說(shuō)都毫無(wú)意義，她所關(guān)注的只是如何存活，如何能吃得更好，她對(duì)兒媳的窺探也決不僅僅是好奇，而是充滿了破壞和仇恨的原欲。