長春光大

王重陽開創(chuàng)全真教一共不到三年就溘然長逝，傳承、光大全真教的歷史重任就交到了全真七子手上。全真七子出家前有兩個(gè)共同點(diǎn)：第一，基本上是一方富豪；第二，大多數(shù)是知識分子，即傳統(tǒng)的儒商階層。

馬鈺出家前“富甲寧海，家饒于財(cái)，號馬半州”，自幼出身儒門，“長通經(jīng)史”，娶妻孫富春（孫不二），也是當(dāng)?shù)馗缓乐?，且“禮法嚴(yán)謹(jǐn)，素善翰墨，尤工吟詠”；譚處端“世居寧海，為人慷慨”，且智力超群，“記誦敏捷，同輩罕及”，絕不是小說中的粗魯鐵匠形象；劉處玄“乃祖乃父，世居武官”，他自己也曾“舍良田八十余頃與龍興巨剎”，相當(dāng)有錢，王重陽表揚(yáng)他的詩作如“松之月、竹之雪，不受于黃塵”，極具特色；王處一家境如何史載不詳，但也是自小聰慧，七歲能參悟玄機(jī)；郝大通“家故富饒，世為宦族”，又“稟賦穎異，識度夷曠”。

以上六人，都是既有財(cái)又有才的人物，唯獨(dú)丘處機(jī)與眾不同。丘處機(jī)祖上也曾富過，“家世棲霞，最為名族”，但到了丘處機(jī)的爺爺這一輩，家道開始中落，已經(jīng)變成了純粹的農(nóng)民（“祖父業(yè)農(nóng)，世稱善門”），到了丘處機(jī)這一代，由于父母早亡，故而家境十分貧寒，自然也受不到什么好的私塾教育。

但最終，丘處機(jī)成了光大全真教的第一人！

全真七子（一說馬譚劉丘四大弟子）在終南山安葬師尊、結(jié)廬守墓三年后，于1174年的中秋之夜，開始了一場開誠布公的內(nèi)部會(huì)議。此次會(huì)議的主題是“后王重陽時(shí)代全真教的未來走向發(fā)展趨勢”，與會(huì)代表各抒己見、暢所欲言，每個(gè)人都發(fā)表了自己的看法，希望得到大家的認(rèn)同。

他們都是飽讀詩書的知識分子，每一個(gè)人出家后都出版過道經(jīng)專著，對如何傳承、光大全真教都有自己的獨(dú)立見解和堅(jiān)定立場，所以，眾人對全真教未來發(fā)展之路的思想認(rèn)知產(chǎn)生了分歧。

各人各持己見，“馬曰斗貧、譚曰斗是、劉曰斗志、丘曰斗閑，四子之志各異，翌日乃別”，誰也說服不了誰，最后只能不歡而散，各奔東西：馬鈺留在了終南山祖庭，創(chuàng)立全真遇仙派；譚處端和劉處玄南下洛陽，游方于鬧市，乞食于街巷，分別創(chuàng)立全真南無派和全真隨山派；丘處機(jī)西去寶雞磻溪，后于隴州龍門山開創(chuàng)了大名鼎鼎的全真龍門派；王處一隱居膠東昆崳山（不是西域昆侖山），開創(chuàng)全真崳山派，并在此獲得了“鐵腳仙人”的外號；郝大通北上趙魏之間，開創(chuàng)全真華山派；孫不二先留膠東后赴洛陽，創(chuàng)建了全真清靜派。

七個(gè)人開創(chuàng)了七個(gè)新支派！表面上看是一種力量的分散。但實(shí)際上，七人分別以終南山為中心，向東南西北四個(gè)方向分散活動(dòng)，各自收徒傳道，全真教的影響力反而比王重陽時(shí)期發(fā)展壯大了很多。小說中全真七子平時(shí)散居各地，各有分觀，就是一種暗喻。

七人之中，王處一、孫不二向東走，譚處端、劉處玄向南走，郝大通向北走，馬鈺原地不動(dòng)。唯一一個(gè)向西傳道的，就是丘處機(jī)！當(dāng)年王重陽在陜西家鄉(xiāng)傳教不利，無奈只能東去山東傳法，如今他的愛徒反其道而行，從山東反赴陜西，“明知不可為而為之”，向著師尊的故地披荊斬棘、踽踽前行。