清和再興

尹志平是一個貫穿《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》兩本書的人物，他是丘處機的得意弟子，接過了全真七子的衣缽，被委任為新一代的全真掌門，道號“清和真人”。在《射雕英雄傳》中，他還只是一個年輕氣盛、血氣方剛的小道士，雖然不免魯莽，但也算得上是尊師重道、果敢堅強；到了《神雕俠侶》中，他已經(jīng)變成了中年大叔，除了面對小龍女會方寸大亂，在其余事務(wù)上冷靜穩(wěn)重、精明強干，是個不錯的掌教繼承人。

歷史上的尹志平，和小說中的人物差異較大，因此在新修版中改名換姓為甄志丙。其簡歷如下：

1169年，尹志平出生；1191年，拜師丘處機；1219年，隨丘處機覲見成吉思汗，為西行十八弟子之首；1227年，繼任全真掌教；1238年，辭去掌教之位，將教務(wù)交付李志常；1251年，逝世，享年82歲。

這么看的話，小說和歷史上的尹志平相比較，只有1219年西去覲見和1238年掌教退位兩件事情是可以貼合上的，而真正的尹志平堪稱長壽老人，比小說中橫遭慘死的結(jié)局好太多了。

歷史上的尹志平和他的師祖、師父一樣，向來親金元而遠南宋，風(fēng)格一脈相承；異族統(tǒng)治者也對尹志平封賞有加：

1232年，尹志平迎見南征回師的元太宗窩闊臺，太宗令皇后乃馬真氏代祀長春宮。

1234年，乃馬真皇后賜尹志平道經(jīng)一藏。

1249年，元定宗貴由賜尹志平“清和演道玄德真人”稱號，加賜金冠法服。

1251年尹志平去世，十年后的中統(tǒng)二年（公元1261年），元世祖忽必烈追封尹志平“清和妙道廣化真人”稱號；至大三年（公元1310年），元武宗海山再封“清和妙道廣化崇教大真人”，尹志平算是極盡哀榮。

全真教的傳承梯隊基本上是金字塔形的，開教祖師王重陽是第一代，他的徒弟全真七子（北七真）是第二代，到了“志”字輩的第三代弟子已經(jīng)有了數(shù)百人之多，第四代、第五代更是數(shù)不勝數(shù)。全真教最鼎盛之時，“東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉”“黃冠之人，十分天下之二。聲焰隆盛，鼓動海岳”。端的是了不起！

盡管全真教一直臣服于金元政府，但勢力日盛的全真教還是引起了元朝統(tǒng)治者的猜忌，早在元憲宗蒙哥汗時期，喇嘛教和全真教為爭奪天下宗教總領(lǐng)地位，就展開了一場聲勢浩大的佛道《化胡經(jīng)》之辯，即著名的“戊午佛道大辯論”！

這場辯論賽中，雙方各出17人，全真教首席代表是李志常，而喇嘛教首席代表是大名鼎鼎的薩迦五祖八思巴。喇嘛教在元廷的暗中支持下取勝，奪得了宗教總領(lǐng)的位置，而全真教由此逐漸衰落，風(fēng)光不再。

由此可見，雖然王重陽以及他的繼任者一直將全真教定位于“宗教服務(wù)于皇權(quán)”的角色，但統(tǒng)治階級卻掌握著全真教的生殺予奪大權(quán)，既可以提拔、賞賜，也可以打擊、限制，元朝統(tǒng)治者一邊讓喇嘛教取代全真教的位置，一邊不停擢升已死的王重陽的地位（元武宗至大三年加封其為“重陽全真開化輔極帝君”），一手硬一手軟，既利用全真教穩(wěn)定政權(quán)的宗教作用，又不至于形成新的“黃巾之亂”。對于“從未抗金、一直親元”的全真教來說，真不知道是該喜還是該悲。

小說和歷史上的全真教形象背道而馳，讀者也不須多有怨言，全真道士一邊棄世，一邊和俗世有種種關(guān)聯(lián)，也是不得已而為之。全真教要發(fā)展壯大，不能不服從統(tǒng)治者的意愿，以政治風(fēng)向為導(dǎo)向，這是全真教立世生存的必由之路，我們不該對此過于苛求。