最近讀到蔣述卓、劉紹瑾、程國賦、魏中林等著的《 20世紀中國古代文論學(xué)術(shù)研究史 》（ 北京大學(xué)出版社，2005 ），筆者有遇到知音的喜悅。此書附錄一《 20世紀香港地區(qū)中國古代文論研究鳥瞰 》這樣說：“饒宗頤先生于1955年在《 人生 》雜志上分兩期發(fā)表的《 〈 人間詞話 〉平議 》，……對《 人間詞話 》的幾個概念，如‘境界’、‘隔’與‘不隔’、‘伸北宋黜南宋’等作出辨源和批駁，體現(xiàn)出了不囿成說的批判精神。”又說：“最有代表性的是黃維樑的長篇論文《 王國維〈 人間詞話 〉新論 》（ 收入黃先生《 中國詩學(xué)縱橫論 》，臺北洪范書店1977年版 ）。該文對兩岸以及美、加漢學(xué)界對《 人間詞話 》的一片褒崇之聲提出大膽的質(zhì)疑，認為《 人間詞話 》之‘境界說’的見解沒有新意、主論不夠圓通、體系不夠精宏；而其實際批評則褒貶任聲、抑揚過實，且未能超越傳統(tǒng)的詩話詞話的印象式批評方式。因此，他認為根本不宜‘把它高高放在中國文學(xué)批評典籍這個書架的頂格’。……黃先生的這篇力作縱橫捭闔、汪洋恣肆，充滿敢于挑戰(zhàn)的理論勇氣，繼承了饒宗頤先生《 〈 人間詞話 〉平議 》的批判精神并有過之而無不及，堪稱《 人間詞話 》研究界的一大景觀。”

又，本書第24章《 20世紀王國維文藝思想研究回顧 》于結(jié)束時，引述筆者《 〈 人間詞話 〉新論 》言論，呼吁為“境界”說熱降溫：“20世紀對《 人間詞話 》及其‘境界’說的研究存在這樣一種傾向，就是評價過高，有些脫離實際，甚至有論者將此書譽為近代中國文學(xué)批評史上獨一無二的經(jīng)典之作，將‘境界’說成是王國維的個人獨創(chuàng)，事實上并非如此，……。黃維樑……以客觀的態(tài)度為‘境界’說研究過熱的現(xiàn)象‘降溫’。他認為，對‘境界’說，前人多有論述，靜安沿用古人理論而已，即使以清末民初那時代的觀點來看，也沒有什么創(chuàng)見?！辰纭f整個批評理論既不夠圓通和實用，更談不上體系的精宏。

“在實際批評方面，《 人間詞話 》用的是中國傳統(tǒng)詩話詞話那套印象式手法。此書雖有若干可取之處，但不必過于抬舉它，黃氏的觀點顯示了處身于20世紀末的一代學(xué)人對學(xué)術(shù)史的冷靜的思考，顯示出他們敢于反對傳統(tǒng)注重實際的精神，其觀點發(fā)人深省。”（ 見本書443頁 ）

（ 2006年 ）