除了上文介紹過的之外，引人入勝的還有很多。南宋詩人葉紹翁的《 游園不值 》末二句膾炙人口，早已變?yōu)槌烧Z。原來“紅杏出墻”是有道理的。桃、梅、李、杏都屬于薔薇科植物，結核果。詩人為什么不說桃、梅或者李出墻，而偏說杏呢？桃花不是極其艷麗，常常被用來比喻美女的嗎？這本書的著者告訴我們：杏樹高約十米，樹枝繁茂，橫徑在十米以上，其他三者都比不上它高大，難怪出墻的是杏樹而非其他了。

從“紅杏出墻”，到“春歸何處”；從“日出江花紅勝火”，到“夜半鐘聲到客船”……都有解釋；這本書是以科學觀點來看古詩的“古詩今讀”。如果要說它有什么不足，那主要只是篇幅而已?！巴＼囎鴲蹢髁滞?，霜葉紅于二月花”這些詩句，書中解釋得一無遺憾；王安石詩“西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金”又有何科學證據(jù)呢？諸如此類，可以作為討論對象的詩詞，還有很多。如果此書有續(xù)篇，讀者當可無憾了。對著美得幾乎無憾的秋光，我這樣想。

六、“航天員”所見：李賀的《夢天》

夢天 李賀

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團光，鸞佩相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉。

古代的西方人一直以為地球是宇宙的中心，日月星辰都圍繞著我們這個地球旋轉；人類生存在眾星拱照的地球上，真了不起。近代的天文學告訴我們，地球不過是太陽系的九大行星之一，太陽系則為銀河系的一小部分，而遼邈的宇宙之中，有無數(shù)的銀河系。地球并不是宇宙的中心！對西方文化影響既深且巨的基督教，認為人是上帝創(chuàng)造的。有人計算過，根據(jù)《 圣經 》的記載，從上帝創(chuàng)造天地萬物那時開始，人類迄今共有數(shù)千年的歷史。人生不過數(shù)十寒暑，數(shù)千年真是悠久了?？墒?，現(xiàn)代的科學告訴我們，宇宙從混沌初開到現(xiàn)在，已有億億兆兆年了。我看過一套電視片集：薩甘（ Carl Sagan ）的《 宇宙奇觀 》（ The Cosmos ）。薩甘教授說：如果宇宙從混沌初開到現(xiàn)在的時間，算作“一年”那么長，則人類自有文明以來的數(shù)千年光陰，不過是這“一年”中十二月三十一日臨近午夜的最后幾秒鐘。

唉，地球多么渺小，人類文化多么短暫！

而中國的詩人、智者，早已有這么的感悟。這里且不說莊周，不說蘇軾，只提李賀。向有鬼才之稱的唐代詩人李賀，在《 夢天 》一詩中搖身一變而成為神仙。他看到月亮在有露珠的天上碾過，佩戴玉飾的仙女，在月中桂花飄香的小徑上來來往往。月色凄冷，好像在哭泣（ 傳說月中有玉兔和蟾蜍，首句的“老兔寒蟾”借指月亮 ）。夢中的詩人，從天上向下界觀看，蓬萊、方丈、瀛洲三座神山下面的陸地（ 黃塵 ）和海洋（ 清水 ），其桑田滄海的變化，就像跑馬那樣快。那廣袤的中國大地（ 齊州 ）啊，竟然小得像九點煙塵（ 傳說中國古代分為九州島 ）；而浩瀚的海洋，竟然小得像杯中流瀉著的一泓水。

李賀不是航天員，不過他看到的正是航天員遙望地球時的景象；他不是科學家，但他知道人類歷史的短暫。李賀的詩，一向喜用蒼白、老死、哭泣等字眼。人類的渺小和短暫，常使多愁善感的詩人悲嘆。詩中“泣天色”的泣字，不是隨便下筆的。