如果我們置西方數(shù)百年里發(fā)展出來的定規(guī)成例于不顧，率性而為地去搞種種花樣，而自命為探索十四行詩的“中國特色”與“個人特色”，這樣的本土化與個性化，結(jié)果只能是橘逾淮而為枳，最終喪失十四行詩的本質(zhì)。正如弗朗西斯·約斯特所說的，十四行詩以其外觀上固定、界說上精確的形式而成為少數(shù)幾個定義明確的文學(xué)術(shù)語之一，規(guī)則雖然專斷，但經(jīng)受了時間的考驗，并廣為當(dāng)代詩人采用，這一切只是因為：

從本質(zhì)上講，這是一種“戰(zhàn)勝難關(guān)”的樣式，它考驗出一個詩人的藝術(shù)水平，衡量出他的全部專業(yè)技巧。一個包含韻腳及詩歌分行格式的框架放在詩人面前，他便去填寫出來。具有一定特色的思想或情感只能被壓縮在這種削足適履的模子里。

我們還是會繼續(xù)寫作、閱讀和欣賞十四行詩。這是傳統(tǒng)在起作用，在絕大多數(shù)情況下，任何傳統(tǒng)只有適合于人類心靈中某些奧秘的需求才能得以保存。雖然詩人在許多問題上可能都顯得靈活善變，但對于十四行詩他卻寸土不讓。

我們已經(jīng)無法像朱自清那樣自信地預(yù)測十四行詩在中國將來的命運。因為在過去一個世紀里，詩的觀念和藝術(shù)的觀念都在不斷地嬗變中，以至于好多看來是天經(jīng)地義的常識都會受到質(zhì)疑?，F(xiàn)代漢詩究竟需不需要定型的形式，這完全要看未來人們將持有何種文學(xué)觀念，甚至社會思想觀念。如果一個相對穩(wěn)定的社會渴望一些相對穩(wěn)定的詩的形式，以作為這個社會共同體成員之間相互交流思想與情感的工具，則歌德所說的“限制”與“規(guī)律”的藝術(shù)品質(zhì)還會為人們所珍視，定型的詩體亦將再度為詩人所用。這種情況一旦成為現(xiàn)實，那么我們可以肯定，十四行詩作為最典范的格律詩體，作為擁有極為豐富的審美可能性的詩歌形式，在現(xiàn)代漢詩的未來發(fā)展中一定會占有重要的地位，并且大放異彩。在另一個地方，關(guān)于格律詩我說過這樣一段話，我想移用在此，以為本章作結(jié)：

從更高的層次去認識格律詩的重要與必要，我想，格律詩絕不等于在大致齊整的詩行中順手押幾個韻腳那么簡單。它不僅可以借助其外在的統(tǒng)一，而且可以建構(gòu)其內(nèi)在的統(tǒng)一，以雙重的有機統(tǒng)一來抵御時間的侵蝕，讓一篇音義俱佳的作品，在現(xiàn)代世界浮動的聲色與光影之間，輕輕地，但是卻牢牢地，抓住些什么。

原載《中西同步與位移》，安徽教育出版社，2005年