第二章 周濟和常州詞派的發(fā)揚光 大·兼說道、咸常派名家 一、周濟的詞學(xué)理論與詞創(chuàng)作 研究近代詞史，必然要講到周濟，周濟是晚近詞史上一位繼 往開來、不可回避的人物。周濟(1 78 1—1 839)，字保緒，號未齋， 又號止庵，別號介存居士。江蘇荊溪(今宜興)人，嘉慶十年 (1 805)進士，官淮安府教授。少與李兆洛、張琦、包世臣訂交，以 經(jīng)世之學(xué)相激勵，兼通兵家言，習(xí)擊刺騎射。曾佐大僚偵緝淮北 梟徒，屢敗擒之。后退隱南京春水園，潛心著述，成學(xué)術(shù)著作《晉 略》八十卷《、說文字系》四卷《、韻原》二卷。詩文著有《介存齋 集》。詞學(xué)著作編有《宋四家詞選》《，詞辨》，并附其論詞著述《介 存齋論詞雜著》。自著有《味雋齋詞》，一名《存審軒詞》。周濟早 年意氣豪邁，藝貫文武，曾橫刀立馬，效命疆場，爾后又退隱江 湖，潛心學(xué)術(shù)。他對社會動亂和民生疾苦均有較深的感受，是一 個不徒事考據(jù)、播弄辭章而有務(wù)實求新精神的學(xué)者和詩人。 在晚清文學(xué)史上，周濟是被晚清以來不少史家和學(xué)者關(guān)注 較多的人。《清史稿》卷四八六《、清史列傳·文苑傳》卷七二均為 其立傳。晚清人為其獨立撰寫傳記的則有魏源《荊溪周君保緒 傳》、徐士芬《書周進士濟》、沈銘石《周止庵先生傳》以及丁晏的 《止庵先生家傳》，而散見于晚清以來各種詩話、詞話、筆記有關(guān) 7 9 其軼事的記載也為數(shù)不少，這些文獻大多肯定周濟在晚清詞學(xué) 史上繼往開來的地位。蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》卷一贊他“：近來 浙吳二派，俱宗南宋，獨常州諸公，能瓣香周秦以上，窺唐人微 旨，先生其眉目也。"譚獻在《篋中詞》卷三評他“：推明張氏之旨 而廣大之，此道遂與著作之林，與詩賦文筆同其正變也。”徐世昌 《晚晴移詩話》說他“：文逼近大云山房 ，詩乃似小倦游閣，詞亦于 同州皋文、申耆諸家之外別開蹊徑。”袁行云《清人詩集敘錄》卷 五十八肯定他“：詞亦名家，詩則別具有賞識焉。”盧前在《望江 南·飲虹簪論清詞百家》中贊譽他“：長明燈，推闡四家評，信有傳 燈詞辨在 ，姜張妙處亦天成 ，對壘始周生。” 周濟之所以受到清季以來如此之多的學(xué)者的喝采，之所以 能夠在他們心目中奠定清季詞壇“推明張氏之旨而廣大之”的繼 往開來的“眉 目"地位 ，不是偶然的。這一方面是因為他對常派 詞學(xué)在理論上的修正、潤色，推明其旨而廣大之，成為常州宗風(fēng) 發(fā)揚光大的關(guān)鍵人物。另一方面也是因為其詞的創(chuàng)作有不俗的 表現(xiàn)，有著獨到的造詣，和他的詞學(xué)思想互為補充、交相輝映。 周濟的詞學(xué)思想主要體現(xiàn)在《介存齋論詞雜著》《、詞辨序》、 《宋四家詞選序論》幾篇著述中。其詞學(xué)思想主要由三個方面建 構(gòu)而成。 一是尊詞體，詞學(xué)體制和內(nèi)容上的“詞史"論。 周濟云 ： 感慨所寄，不過盛衰：或綢繆未雨，或太息厝薪，或 己溺 己饑，或獨清獨醒——隨其人之性情、學(xué)問、境地，莫不有由 衷之言。見事多，識理透，可為后人論世之資。詩有史，詞 亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳 相因，唾瀋互拾，便思高輯溫韋，不亦恥乎? (《介存齋論詞 雜著》)  這是周濟一段非常著名且被學(xué)者廣泛引用的詞論。復(fù)旦大 學(xué)編撰的七卷本《中國文學(xué)批評通史·清代卷》評周濟的這段“詞 亦有史"論說“：‘詩史’是后人對具有廣泛現(xiàn)實內(nèi)容和強烈社稷 意識的杜甫詩歌的概括，周濟認為詞的創(chuàng)作也要將描寫、反映這 類內(nèi)容和意識擺在首位，這就是‘詞亦有史’的含義。他要求詞 人時刻關(guān)心家國的安危盛衰，民眾的饑寒困苦，在混濁昏暗的政 治、吏道面前保持清醒的頭腦、高亮的節(jié)操，詞篇即是镕鑄這些 思考、感慨、品操而成，借以提供時代盛衰變化的真實圖景，成為 ‘后人論世之資’，這樣才有可能在詞壇‘自樹一幟”’。嚴(yán)迪昌先 生在《清詞史》中論及這段話時說“：周濟在這段話中說的‘盛 衰’，是指的時代、社會的盛衰現(xiàn)實，而那‘感慨’正是對時代社會 的感慨，是身處其境的感受。這是一切文學(xué)創(chuàng)作的命脈，生氣活 力的由來。周濟明確提起這一總體性命題，無疑是高屋建瓴之 論，也是順應(yīng)時勢的清醒的文藝觀念。"又說“：這種立論，是與他 客觀地認識到作家各自的性情、學(xué)問、境地——即處在社會地位 與境遇遭際有差異分不開的，這在歷代詩論詞論中誠屬很難得 的平允之見。”以上兩家對周濟“詞史論”的評述很好地揭示了此 論點的本質(zhì)，當(dāng)為深切之論。 二是詞學(xué)創(chuàng)作方法上的寄托論。“非寄托不入，專寄托不 出。” 周濟云： 初學(xué)詞求有寄托，有寄托則表里相宣，斐然成章。既成 格調(diào)，求無寄托，無寄托則指事類情，仁者見仁，知者見智。 (《介存齋論詞雜著》) 夫詞，非寄托不入，專寄托不出。一物一事，引而伸之， 觸類多通，驅(qū)心若游絲之掛飛英，含毫如郢斤之斫蠅翼，以 無厚入有間。(《宋四家詞選 目錄序論》)  這又是兩段非常有名而被學(xué)者廣泛征用和評論的詞論。復(fù) 旦大學(xué)的《中國文學(xué)批評通史》對這兩段話也有評述《，通史》說： “詞有寄托，是指詞人將 自己內(nèi)心特定的幽思、想望、感慨，通過 對一事一物的刻畫摹狀，具體而微地表現(xiàn)出來，其精美之境是能 夠做到假類畢達，意物相稱，表里相宣，斐然成章。"“無寄托之詞 并不是降低詞的內(nèi)涵標(biāo)準(zhǔn)，而是要求將詞人的特定寄托轉(zhuǎn)化成 為具有廣泛涵蓋性和包容性的意念，并將其包含在豐厚、飽滿、 經(jīng)得起多種角度觀賞的藝術(shù)形象之中。此時，詞人已經(jīng)不是故 意要將 自己的寄托填塞到詞里去，而是他的識見學(xué)養(yǎng)和藝術(shù)造 詣已經(jīng)達到出神人化，‘冥發(fā)妄中’，深淺皆宜，無所不遂的高妙 境地，其詞篇雖無專門的寄托可言，但是作品所包蘊的思致卻更 加豐滿、深邃，而且更具有啟發(fā)性。"“因此，從有寄托到無寄托實 是詞的創(chuàng)作藝術(shù)的一次升華和飛躍。”嚴(yán)迪昌先生在《清詞史》中 則評論道“：周濟從如何‘人’，怎樣‘出’兩個方面分析‘非寄托不 入，專寄托不出’這一命題，同時注重描述能‘人’能‘出’所造成 的審美效果，以論證非‘人’不可，又非‘出’不可(不能‘專寄托不 出’)的道理?？偲饋砜?，他所闡述的由‘人’到‘出’的過程；就是 從有技巧、講技巧到‘無技巧’的過程。所謂‘無技巧’實系‘大 巧’，是最高的技巧。用另一種說法來闡解，即先運技猶如庖丁 解牛，要能‘以無厚入有間’；其效果則是人之也微而出之也厚； 而想進入這境界，必須靠積累，以求厚積薄發(fā)。"兩家對周濟詞學(xué) 理論“寄托”說的剖析，有如其對周濟“詞史"說的剖析一樣，言簡 意賅，能夠把握此論的精髓神韻，對我們研究周濟的詞學(xué)思想具 有啟發(fā)性 。 三是建詞統(tǒng)，詞史發(fā)展的“正”“、變"論。 周濟云： 古稱作者，豈不難哉 ! 自溫庭 筠、韋莊、歐 陽修、秦觀、周邦彥、周密、吳文英、王沂孫、張炎之流，莫不蘊藉深 厚，而才艷思力，各騁一途，以極其致。譬如 匡廬、衡岳， 殊體而并勝，南威、西施，別態(tài)而同妍矣。……南唐后主 以下，雖駿快馳騖，豪宕感激稍漓矣。然猶皆委曲以致其 情，未有亢厲剽悍之習(xí)，抑亦正聲之次也。(《詞辨序》) 問途碧 山(王沂孫‘)，歷夢窗 (吳文英 )、稼 軒 (辛棄 疾)，以還清真 (周 邦彥 )之渾化。(《宋 四家詞選 目錄序 論》) 周濟寫《詞辨序》在嘉慶十七年(1 8 1 2 )，時年三十二歲。其 《宋四家詞選》刊刻于道光十二年(1 832 )，時年五十二歲。前者 重在辨別正變，后者旨在建立詞統(tǒng)。周濟編選兩書時的目的很 明確，就是為了糾正浙派流弊和拓展張惠言的詞學(xué)理論，為學(xué) 詞、治詞者開辟一條康莊大道?！对~辨》力辨詞學(xué)的正變二途，其 中所說的“正聲"是指“蘊藉深厚”符合溫柔敦厚詩教的詞篇。 《詞辨》列為“正聲"的詞人有：溫庭筠、韋莊、歐陽修、秦觀、周邦 彥、周密、吳文英、王沂孫、張炎等《；詞辨》所說的“變聲"是指“豪 宕感激"而又“委曲以致其情”的詞作。其中屬“變聲”的詞人有 李煜、范仲淹、蘇軾、辛棄疾、姜夔、陸游、劉過、蔣捷等。從周濟 的“正變”劃分我們可以看出，周濟主要以婉約詞為“正"宗，而以 豪放詞為“變”體。然而，周濟到了晚年卻淡化了詞學(xué)觀中“正"、 “變”的觀念。首先，他在《宋四家詞選》中將豪放詞人辛棄疾列 為宋四大詞家之一，與周邦彥、吳文英、王沂孫處于同等的地位； 其次，他在《宋四家詞選》中明確提出“問途碧山，歷夢窗、稼軒， 以還清真之渾化”的學(xué)詞、治詞之途徑；至此，中國古代詞學(xué)的詞 統(tǒng)在周濟心目中已由“正”“、變”二途合而為“正"“、變"交融的一 途了“，正"“、變”森嚴(yán)的壁壘在周濟的胸中已經(jīng)消融。 周濟的詞學(xué)思想，發(fā)揚光大了張惠言的詞學(xué)理論，除了這些被大家廣泛討論的議題外，他還有一些重要的詞學(xué)思想值得我 們?nèi)ネ诰?： 1、詞風(fēng)格上的“渾厚”論。周濟日“：讀得清真詞多，覺他人 所作，都不十分經(jīng)意。鉤勒之妙，無如清真。”《( 介存齋論詞雜 著》)又日“：清真渾厚，正于鉤勒處見。他人一鉤勒便刻削，清真 愈鉤勒愈渾厚。"《( 宋四家詞選目錄序論》)從周濟的諸多論述中 我們可以看到，他把“渾厚"作為其重要詞學(xué)審美理想。 ． 2、作家創(chuàng)作主體的“才情"論。周濟認為“：稼軒不平之鳴， 隨處輒發(fā)，有英雄語，無學(xué)問語。故往往鋒穎太露。然其才情富 艷，思力果銳，南北兩朝，實無其匹，無怪流傳之廣且大也。”“稼 軒郁勃故情深，白石放曠故情淺。稼軒縱橫故才大，白石局促故 才小。99《( 介存齋論詞雜著》)強調(diào)“才"“、情”在創(chuàng)作優(yōu)美動人詞 作中的重要作用，為止庵詞學(xué)中的真知灼見之處。 3、詞創(chuàng)作方法上的“空”“、實"論。周濟認為“：初學(xué)詞求空， 空則靈氣往來。既成格調(diào)求實，實則精力彌滿。"“北宋詞，下者 在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。高者在南宋上，以其能 實，且能無寄托也。"《( 介存齋論詞雜著》“) 夢窗立意高，取徑遠， 皆非余子所及。惟過嗜饉釘，以此被議。若其虛實并到之作，雖 清真不過也。99《( 宋四家詞選目錄序論》)應(yīng)該指出，周濟這里所 說的“空"，是指詞中形象的空靈生動，透徹玲瓏，如空潭瀉春，柳 絮拂空，所講的“實"，是指每一首詞均應(yīng)有真情實感和充實的社 會生活內(nèi)容。求空求實和空實的統(tǒng)一無疑是周濟詞學(xué)思想的又 一閃光點。 與周濟的詞學(xué)理論和詞學(xué)思想形成鮮明對照的是，他的詞 創(chuàng)作一向很少有人問津。迄至今日，還沒有一篇論文論述他的 詞創(chuàng)作，研究的局面顯得相當(dāng)?shù)某良拧? 周濟的詞結(jié)集為《味雋齋詞》(又名《存審軒詞》)。對《味雋 齋詞》，清季一些詞學(xué)家曾經(jīng)有過簡單的論評。丁紹儀《聽秋聲 館詞話》卷十一說他讀周止庵的詞覺得“清雋輕圓，初不覺其意 在諷刺"“，言外俱有意在”。蔣敦復(fù)《芬陀利室詞話》卷一說他 “借得先生《存審軒詞》一卷讀之，是真得意內(nèi)言外之旨"“，纏綿 婉約中，得深厚之致”。而吳梅則在《詞學(xué)通論》中指出了周氏詞 存在的問題。“止庵 自作詞，亦有寄旨，惟能人而不能出耳。如 《夜飛鵲》之‘海棠’《，金明池》之‘荷花’，雖各有寄意，而詞涉隱 晦，如索枯謎，亦是一蔽。" 真是仁者見仁，智者見智，那么《，味雋齋詞》究竟呈現(xiàn)了怎 樣的風(fēng)貌呢? 是“清雋輕圓"、“得意內(nèi)言外之旨"還是“如索枯 謎"? 下面，我們將對周濟的《味雋齋詞》作具體地評析。 就題材而言《，味雋齋詞》大致可以分成六類： 第一類悲士不遇詞。周濟少年得志，嘉慶十年(1 805 )他年 方二十四歲就進士及第，這令他意氣風(fēng)發(fā)，使得本來就“喜觀古 將帥兵略，兼習(xí)騎射擊刺"《( 清史稿·周濟傳》)“，我為善戰(zhàn)千夫 長，君是能耕萬戶侯"(周濟《介存齋詩》)，并有心拯世的他似乎 看到了自己在政治上赫赫揚揚、建功立業(yè)的美好前景，然而，他 后來在政治上的發(fā)展并不如意。先是銓選知縣，后又改就淮安 府學(xué)教授，不久他就托病辭職，從此便息影南京春水園，一心著 述。這樣的經(jīng)歷也許是周濟心中永遠的痛，他的無奈與失望也 可想而知。他在其不少詞作中抒發(fā)了自己“不遇”的無奈與失 望。《湘春夜月·滄州道中見女子鬻伎》詞就是此類詞中較典型 的一 闋 ，詞 日： 恁天涯，幾人煙水 浮查。不信霧鬢風(fēng)鬟，都付與楊花。 亂蹴秋千紅影，隔淥波青粉，柳外誰家? 算吹簫那是，珠簾 十里，煙晚香斜。 扁舟倦客，安排清淚，重賦琵琶。值 得泛瀾，渾未要、回?zé)魡揪?，低訴年華。明宵何處，料相隨、氣 只有昏鴉。向淡月，祝眉痕兩點，依他纖影，休被云遮。 詞中同是天涯淪落人，相逢何必曾相識的坎坷淪落之感顯 而易見。 第二類惜時傷逝詞。在《味雋齋詞》中，此類詞不少?！度罾? 歸·秋海棠》嘆年華易失“：只聞斷腸惜年華，斷腸誰解憐?"《水調(diào) 歌頭》“浮海欲何向”惜青春易老“：君不見，列御寇，骨成灰。童 男玉女，頭白徐福竟安歸?！? 金縷曲》“路跋黃塵下"悲歲月蹉跎、 功業(yè)未就“：漸英氣，都消磨也。---猶存堅難拔。"這些詞，為周 止庵息影金陵春水園之后所作，一種青春易老、年華不再、歲月 蹉跎、壯志難酬的悵惘之情，總是理不斷、剪還亂地縈繞在他的 心頭。 第三類風(fēng)懷相戀詞。這些詞有些可斷為周止庵少年時所 填，有些又似乎為其中晚年的作品。止庵所戀女子為何人已無 從考知，但詞中纏綿的敘寫，深情的回憶，刻骨銘心的思念，都使 我們感到那是一場多么真誠又多么純潔的戀情?！赌咎m花慢》 “向殘更冷露"寫刻骨銘心的思念之情“：便地角天涯，故情閑恨， 總上心頭。"《八聲甘州》“嘆天衣”似乎在悲嘆有情人難成眷屬： “剛道鴛鴦繡出，又東風(fēng)窺幕，舞蝶成團。"《摸魚兒》“待拚將”抒 發(fā)的則是離情別恨“：待拚將，一聲離別，離情還更重疊。" 第四類詠物寄托詞。由于周濟主張?zhí)钤~要“非寄托不人，專 - 寄托不出"，所以清季以來一些詞學(xué)家讀周氏詠物詞時胸中總是 預(yù)先橫亙“寄托”二字，不管其詞是否有寄托，總是用“寄托"二字 來索解周氏詞作，結(jié)果弄得有些解釋與詞原意風(fēng)馬牛不相及。 《 金明池·荷花》是周濟詠物詞中名作，本詞詠荷花，描寫荷花、荷 葉亭亭玉立、搖曳生姿的動態(tài)之美，抒發(fā)其賞荷舊地重游之慨， 詞中寫道“：十五年前，明灣消夏，夜擁紅香酣睡。船唇畔，錦圍 繡繞，三十六鴛鴦妮隊。甚頻將楚水吳山，都化作海蜃無恁云 又6 氣。"“又演出田田，弄波情態(tài)。金莖露明擎在掌，爭傾作一池珠 碎。定知他弱不勝梁，似水荇牽風(fēng)，空余翠帶。”譚獻評此詞日： “諷刺”。這本是一闋?wèi)浳衾L物之詞，譚獻所謂“諷刺"之意，實在 難索，因為其索解與詞的內(nèi)容實在相差太遠。但周濟的不少詠 物詞確實借物擬人，借物擬性，借物寓情，深有寄托之旨。如其 《長亭怨慢·新竹》《、疏影·風(fēng)竹》《、南浦·晴竹》《、高陽臺·雨竹》 幾首分詠竹在剛剛長成和在風(fēng)中、雨里、晴空的不同姿態(tài)，贊美 竹的纖塵不染，素凈高潔，寄寓了詞人對淡遠純潔、獨立特行人 格的向往。蔣敦復(fù)在《芬陀利室詞話》卷一評這四闋詞為“比興 無端 ，言有盡而意無窮。" 第五類友朋贈答詞?！段峨h齋詞》中有十馀闋這樣詞。其中 《霜天曉角·和晉卿》寫得較好，詞日： 別路人間，記曾扶袂看。消得疏林遮住，怕特地、望長 安。 綺 霞飛又殘，暮云浮亂 山。添取 一分黃 葉，渾不 是 、見時難。 晉卿為董士錫之字。董士錫為周濟莫逆之交，兩人在詞學(xué) 上相互切磋，情誼特深，此詞就不假雕飾地抒發(fā)了他對董氏的深 厚友情。 最后一類為詠史抒懷詞。寫得較好的有《蝶戀花》組詞。這 五闋詞或?qū)?ldquo;新月如鉤，掛起天涯恨。”或嘆“石燕嵯峨，空有凌霄 意"，抒發(fā)了詞人對未來的憂思和對現(xiàn)狀的慨然，表現(xiàn)了當(dāng)時清 醒的知識分子憂生悼世情。 正如周濟在其詞學(xué)論著中力斥粗豪、拙率、劍拔弩張的詞作 一樣，他的《味雋齋詞》在詞風(fēng)上走的是柔婉韶秀的一路。為了 使自己的詞創(chuàng)作符合其審美要求和詞學(xué)理想，周濟在營造柔婉 韶秀的詞風(fēng)方面花了不少心思。 首先，在詞境上，所取之景多為沖澹、朦朧、迷離之景，或為 柔弱、郁冷之物，宏大闊遠的景物在其詞作中比較少見。在詞情 上，他寄寓或抒發(fā)的大多為悵惘、彷徨、憂悶、纏綿之情，較少表 現(xiàn)其歡快、爽朗的胸襟和情思，也不抒放其凌云之壯志和豪邁之 氣度。而粗獷的叫囂和拍案而起的怒喝則被其剔除，從而形成 他的盤郁柔婉的詞風(fēng)。這種詞風(fēng)如果發(fā)揮得好，則誠如丁紹儀、 蔣敦復(fù)二氏所言，使他的一些詞作顯得“清雋清圓"“，纏綿婉約 中，得深厚之致”。發(fā)揮得不好，則又如吳梅所言“，詞涉隱晦，如 索枯謎"。先舉一闋詞風(fēng)表現(xiàn)得好的《浪淘沙》“遲 日照房櫳”詞： 遲 日照房櫳，春太冥蒙。廉旌輕漾楝花風(fēng)。一架酴藤 香似雪，何處殘紅? 回枕曲屏空，纖甲重重。睡情比勝 酒情濃。多少流鶯催得起 ，夢又匆匆。 所寫之景為沖澹、清美、飄逸之景，所繪之物為輕柔、清香、 纖弱之物，詞中人物也嬌弱慵懶，情思繾綣，此詞不失為一首詞 風(fēng)圓融清美、詞情略有悵惘的好詞。再舉一闋暴露其詞風(fēng)缺陷 被吳梅指為“詞涉隱晦，如索枯謎”的《夜飛鵲·海棠》詞： 春酣鎮(zhèn)無語，閑倚朝云，渾不解為何人。燕支著意暈雙 頰，輕綃疊翠圓勻。生來七分媚骨，況霞明煙淡，作得三分。 尋常伴侶，試新妝、漫約湔裙。 天上三郎撾鼓，催滿苑 花枝，與斗精神。一例團云裁雪，流鶯暗約，蜂蝶空群。燒 殘絳蠟，奈真妃、也則銷魂。待瀠瀠雨歇，可堪重訪，綺陌芳 塵。 前人詩詞詠海棠不少，夢窗詞中就有《宴清都》寫連理海棠 的，關(guān)合唐玄宗李隆基和楊貴妃的情事。本詞詠海棠也涉及李、 楊情事。全詞以春光明媚、海棠爛漫開始，至雨后花落化塵結(jié) 束，似有今昔盛衰之感的寄托。此詞以擬人化的手法描繪海棠的姿容神態(tài)，可謂維妙維肖，如“燕支著意暈雙頰，輕綃疊翠圓 勻"諸語，將海棠擬為一俏麗女子，從而生動傳神地描繪了海棠 花朵之紅艷燦爛和花葉之清雅明媚。用李、楊之典也吻合貼切。 作者筆下之海棠，既風(fēng)姿俏麗，又脈脈生情。在作者的眼中，這 些海棠已幻化為青春、生命的象征與美麗、純潔的精靈。徐珂 《清詞選集評》引譚復(fù)堂語日“閎約"，確實有幾分道理。不過，吳 梅的指責(zé)雖然略顯尖銳但還是中肯的。雖然不像“枯謎”一樣令 人費解，但此詞朦朧迷離的場景，頓挫、郁悶的情思，欲言又止， 含糊其辭的心聲，躲躲閃閃、若即若離的主旨，偶爾不經(jīng)意拈來 的冷僻字句，確實使此詞穿上了“晦澀”的外套，理解起來著實勞 神。 其次，周濟在填詞時的用語也頗具個性。雖然和大多數(shù)詞 家一樣，他的詞中出現(xiàn)頻率最高的詞匯是“春"“花"“秋"“月" “雨"“淚"“云”“風(fēng)"等，但他喜歡用偏冷的色調(diào)將這些詞語調(diào)和 在一起，使得其詞中的許多語句散發(fā)著迷蒙、悵惘的氣息，貼切 地融進詞境、詞意之中。他還喜歡使用一些描寫荒涼、朦朧之境 和感傷、無奈之情的語詞如“殘花”“、衰柳"“、愁絕”“、悶倚”“、哀 弦"“、煙暝”“、浮云”“、空木梁"等，來渲染烘托詞意詞情，讀來使 人心生梗塞，情志難伸。僅舉其兩闋詞以為見證： 其一《、菩薩蠻·秋蟬寄劍樓侍御》 一溪夜雨痕如線，枯形病翼羞歸燕。莫更訴西風(fēng)，斷霞 零碎紅。 有人憐鬢影，真為清宵冷。莫忘是斜橋，綠楊 千萬條。 其二《、蝶戀花》 萬柄風(fēng)荷搖不定，照灼紅裝，面面凌波倩。催送殘陽煙 又暝，驪珠欲喚眠難醒。 歸榷匆匆愁路永，怨笛哀箏， 都約秋心冷。一夜水仙收綠凈，亭亭獨鷺窺晨鏡。