我們似乎可以感覺到，在事件的背后隱藏著自然的因果鏈條，它控制著事件。在這一鏈條中，原因并非只有一個結(jié)果，而結(jié)果也絕非由單一的原因所致。它們之間遠(yuǎn)不能用直線的相互作用來加以解釋。

我們看到，在事件中，每一個個別人的活動同時取決于他在社會中的地位，他所遭遇到的條件以及種種他人的活動。而在這些活動的動機(jī)后面總是隱藏著人們的某種需要：例如保存自己的需要，為子女找尋安全地帶的需要，渴求知識的需要等等。無論是諸再尚，還是掛號室的小劉；無論是袁校長，還是電工李師傅……即使嫉妒和猜疑也折射出某些人自我保存的需要。這些動機(jī)和需要很難說全是世俗，在一般的條件下，自尊還是虛榮，正當(dāng)?shù)娜松枨筮€是世俗的欲壑難填，我們幾乎難以在它們之間確定絕對的界閾。

社會生產(chǎn)著需要，同時也生產(chǎn)著需要的對象。我們看到，一旦社會無力或無暇顧及這些需要，惡就應(yīng)運(yùn)而生。我們曾經(jīng)傲慢地蔑視需要，但需要并不因?yàn)槲覀兊拿镆暥幌麥?，相反，需要有可能被“惡”所利用，來懲罰我們對它的輕率的蔑視。人和社會的關(guān)系并不能僅僅由一種道義信念來決定，人們總是以自身的利益能否在社會中得到滿足來判斷這個社會。作為人的活動的目的和內(nèi)在動力的需要，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有一種不可否定的實(shí)在性和必然性，它是歷史發(fā)展的杠桿……王大壯出于卑劣的貪欲窺伺到了這一點(diǎn)，在他出色的表演中無疑含有某種廣泛的社會需要：精神的和物質(zhì)的。在這里，我們必須再一次重復(fù)我們的觀點(diǎn)：一旦個人機(jī)體內(nèi)的需要與外在的對象相遇，就會頑強(qiáng)地轉(zhuǎn)化為一種行動的指引機(jī)能，它拼命對抗著性格中道義的召喚……。因此，個人的意識總是受著某種實(shí)際需要和利益的規(guī)定或者干擾，總是帶有某種主觀性、偏頗性和功利性。所意識到的客觀意義和這個客觀意義對主體的意義并非始終同一——周麗珠本人不也經(jīng)歷了這樣一個痛苦的裂變過程嗎？

于是，王大壯的活動引起了他人的活動；于是，無數(shù)個人的活動轉(zhuǎn)化成了社會活動；于是，這種活動觸動了事件的因果鏈條，事件按照自身的必然邏輯開始運(yùn)轉(zhuǎn)——真正使我們感到驚異的正是事件進(jìn)程的必然而又不可避免的結(jié)果。人們自覺或不自覺的活動促使著王大壯的愿望朝著預(yù)期的目的轉(zhuǎn)化成物質(zhì)的存在形式。

是的，王大壯憑借的不是個人的演技，而是社會的力量以及一種集體無意識。他咄咄逼人，充滿自信；他雄心勃勃，要征服整個世界。他的愿望無疑是卑劣的，他的結(jié)果卻呈現(xiàn)出某種合理性。他完成了某些正派人所無力或無心做到的事情，在相反的意義上穩(wěn)定了社會。起碼，他的“培訓(xùn)團(tuán)”使相當(dāng)部分的待業(yè)青年同社會的矛盾得到了暫時的緩沖。