歸納的陷阱

列維-施特勞斯認(rèn)為，這種素樸的歸納法不僅不違背因果律，相反的，它的問題反而在于它往往是太堅強、太性急的因果律信仰者，直接從極其有限數(shù)量的表象，快速地建立起不假思索的緊密關(guān)聯(lián)來。

比方說，某一個家庭后園子的一棵大樹，每次葉子落盡之時家中便有人死去，如此三次下來，一個素樸的歸納法使用者可能就此認(rèn)定，這棵大樹的榮枯和人的生老病死存在著堅強不移的因果聯(lián)系——今天，我們大多數(shù)的人當(dāng)然知道，這極可能是偶然或巧合滲了進來造成的。

或者我們就用上述“閃電”和“雷聲”的例子好了。今天我們也知道，閃電并沒有孕育了或帶來了雷聲，這兩個現(xiàn)象其實是“同時”發(fā)生的，只是因為觀察者的位置，而讓速度和距離有機會“欺騙”了我們而已。

在西方的思維歷史中，了不起的懷疑主義者休謨扮演了正面擊落“歸納法=客觀科學(xué)”的人，但人們對歸納法缺憾的理解其實是長時期的，不因休謨而起，也不因休謨而完成。今天，在科學(xué)，尤其是物理學(xué)的世界中，歸納法并未被斷然棄置，它只是被更審慎更精致地使用，大體上，包括控制偶然因素的滲透，用更大數(shù)量的取樣來消除特例，仔細(xì)檢查觀察者的位置和角度盲點，以及結(jié)合更多的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)以交叉分析等。

其中我個人認(rèn)為最有意思的兩點是：一、 現(xiàn)象與現(xiàn)象的關(guān)系掙脫了無彈性的因果鐵鏈，肯耐心保持著某種親和的、松弛的、不確定的復(fù)雜牽連，并接受這樣不充分的關(guān)系，不是假以時日的問題，而自有其價值和意義；二、 科學(xué)思維不斷謙遜地“畫地自限”，相信我們眼前的世界復(fù)雜無序的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過十八世紀(jì)前那些昂揚奮進科學(xué)心靈的想像，人生眾多的領(lǐng)域，仍得交還給哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)乃至于宗教去發(fā)現(xiàn)、去判斷并處理。