民眾被歷史放逐，于是，他們?cè)谠捳Z(yǔ)的歷史中尋找自己的存在，“飯桌上的笑話、網(wǎng)上的帖子、噴空兒”都是發(fā)泄的方式，語(yǔ)言、創(chuàng)造力比任何時(shí)候都豐富，但卻也前所未有的貧乏，因?yàn)橐饬x“缺席”了，所以只能是“一腔廢話”。當(dāng)然，它可能指向一種政治的轉(zhuǎn)喻存在，可能指向民間的語(yǔ)言力量，但是，就使用者而言，它只是被作為話語(yǔ)使用，作為消磨時(shí)間的“過(guò)程”，而沒有經(jīng)過(guò)心靈，更沒有進(jìn)入心靈，因?yàn)樗幢弧皩徱暋边^(guò)，未被“意識(shí)”過(guò)。也許我們不能苛求意義，語(yǔ)言構(gòu)成一個(gè)更為真實(shí)的意識(shí)形態(tài)世界，實(shí)施著它的暴力和權(quán)力侵略。但是，人到了哪里？人作為一個(gè)有意識(shí)的動(dòng)物，它和世界究竟以何種關(guān)系存在？《一腔廢話》用最張揚(yáng)的語(yǔ)言和最豐富的創(chuàng)造力為我們描繪了一幅最虛無(wú)、最絕望的時(shí)代生存圖，我們每個(gè)人都被圈入之中參與。這的確是真正意義的“新寫實(shí)”，它讓我們看到我們精神世界驚人的豐富和驚人的貧瘠！

那么，除了以語(yǔ)言的游戲方式解構(gòu)自己的歷史存在之外，底層人有沒有苦難意識(shí)？有沒有一種悲劇感？劉震云在和五十街西里的底層人的一天天接觸中，發(fā)現(xiàn)，生活在苦難之中的底層人并沒有明確的苦難感受，苦難只是知識(shí)分子一種高高在上的姿態(tài)，苦難對(duì)他們來(lái)說(shuō)只是一種說(shuō)法，只是一種必須面對(duì)的困難而不抽象的存在感受?；蛘哒f(shuō)，當(dāng)他們面對(duì)苦難時(shí)，他們?cè)O(shè)法度過(guò)；而當(dāng)他們說(shuō)自己苦難的時(shí)候，只是一種敘述，他們有更多的平衡方式消除自己內(nèi)心的不平衡。

在這里，劉震云既指明了我們所說(shuō)的是“一腔廢話”，正是這“一腔廢話”支撐著我們的生命和社會(huì)，但同時(shí)，他也認(rèn)為，這些“廢話”反映出社會(huì)的情緒和時(shí)代的精神狀態(tài)。這就是說(shuō)，從政治學(xué)和文化學(xué)的角度，劉震云認(rèn)為這“一腔廢話”是時(shí)代的一種征象和寓言，而從個(gè)人史角度來(lái)看，它則具有“過(guò)程”的意義，因?yàn)樗沃蠖鄶?shù)人生命的歷程。這其實(shí)反映了劉震云思想深處的矛盾，他從這“一腔廢話”中感受出時(shí)代的虛無(wú)、荒謬，但卻又要竭力肯定“一腔廢話”本身的意義不是一種虛無(wú)和荒謬，因?yàn)樗钠矫窳?chǎng)要求他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在替平民、底層人尋找存在的理由和根據(jù)，這使得他的“過(guò)程”美學(xué)本身變成了一個(gè)無(wú)法自圓其說(shuō)的兩難命題。