郭沫若說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文壇大半是日本留學(xué)生建筑的。創(chuàng)造社主要作家都是日本留學(xué)生，語(yǔ)絲派的也是一樣。此外有些從歐美回來(lái)的彗星和國(guó)內(nèi)奮起的新人，……多是受了前兩派的影響。”清華文學(xué)社成立的那一段，所受創(chuàng)造社影響是明顯的。聞一多在“五四”后開(kāi)始的新詩(shī)創(chuàng)作，受到郭沫若《女神》的影響。聞一多在留美期間的通信中，一再說(shuō)到創(chuàng)造社，把創(chuàng)造社引為同調(diào)，希望同創(chuàng)造社合作，并崇拜郭沫若。聞一多和梁實(shí)秋都曾經(jīng)在創(chuàng)造社刊物《創(chuàng)造季刊》上發(fā)表詩(shī)歌。聞一多把自己關(guān)于《女神》的兩篇論文送給《創(chuàng)造周報(bào)》發(fā)表。他贊揚(yáng)《女神》的反抗、自由、革命流血的精神和大同色彩，贊揚(yáng)《女神》的愛(ài)國(guó)主義精神，只是對(duì)《女神》缺乏中國(guó)文化的色彩和東方的恬靜美，有些批評(píng)。從這些評(píng)論可以鮮明地看到當(dāng)時(shí)聞一多身上的“五四”時(shí)代精神。徐志摩也與創(chuàng)造社有過(guò)接觸；他早期的詩(shī)作，與郭沫若曾經(jīng)同受美國(guó)詩(shī)人惠特曼的影響。他曾經(jīng)把長(zhǎng)篇英文論文寄給創(chuàng)造社刊物。拿梁實(shí)秋和朱湘對(duì)別的詩(shī)人的評(píng)價(jià)比較，他對(duì)《女神》的評(píng)價(jià)是高的。劉夢(mèng)葦也曾經(jīng)在《創(chuàng)造季刊》發(fā)表詩(shī)歌。在文藝思想、觀(guān)點(diǎn)方面，聞一多與郭沫若早期的見(jiàn)解有些相似。早一點(diǎn)說(shuō)，他們都認(rèn)為文藝有很大的社會(huì)作用，但又都把文藝本身的目的與它的社會(huì)效果分開(kāi)。郭沫若認(rèn)為藝術(shù)可以統(tǒng)一人們的感情，提高人們的精神，使人們內(nèi)在的生活美化。聞一多認(rèn)為藝術(shù)是社會(huì)的需要，能促進(jìn)人類(lèi)的友誼，提高社會(huì)的程度，是改造社會(huì)的根本辦法。稍后一點(diǎn)，聞一多提出詩(shī)人應(yīng)該是一張唱片，鋼針一碰著他就響。他完全是被動(dòng)的。他是不能自主，不能自救的。并說(shuō)理性鑄成的成見(jiàn)是藝術(shù)的致命傷。主張“藝術(shù)為藝術(shù)”，說(shuō)如果目的不在文藝本身，那是對(duì)文藝沒(méi)有誠(chéng)意。而且同意藝術(shù)起源的游戲說(shuō)。聞一多一九二六年發(fā)表的這些觀(guān)點(diǎn)，與郭沫若一九二四年以前的文藝觀(guān)點(diǎn)差不多。那個(gè)時(shí)候，郭沫若認(rèn)為文藝如春日花草，乃藝術(shù)家內(nèi)心智慧的表現(xiàn)，天才的自然流露，并沒(méi)有所謂目的。他要詩(shī)歌表現(xiàn)自己內(nèi)心的要求，強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和情感的作用，也接受藝術(shù)起源的游戲說(shuō)。但是，郭沫若的文藝觀(guān)點(diǎn)在一九二四年以后有了大的轉(zhuǎn)變，這就是說(shuō)，聞一多一九二六年創(chuàng)辦《詩(shī)鐫》時(shí)的文藝觀(guān)點(diǎn)，大致上還停留在郭沫若已經(jīng)自我否定了的那些觀(guān)點(diǎn)上。而聞一多的文藝觀(guān)點(diǎn)就是《詩(shī)鐫》的文藝觀(guān)點(diǎn)，因此，《詩(shī)鐫》和創(chuàng)造社，正好形成對(duì)立。