第三章　魏晉南北朝文學

魏晉南北朝文學是中國文學中古期的第一段，這一時期的文學在觀念、題材、體裁和整體風貌等方面都出現(xiàn)了新的變化，而這些變化又與本時期的政治狀況、哲學思想及士人心態(tài)息息相關。

這一時期是中國歷史上第二個民族大融合時期，近400年間，在全國范圍內(nèi)沒有一個強有力的中央政府。西晉在平吳（公元280年）后雖然實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一，但相對穩(wěn)定的局勢只持續(xù)了不到30年，至晉惠帝時便因為宮廷政變而引起八王之亂，繼而五胡侵華，西晉滅亡，中原一帶被少數(shù)民族占領。公元317年，皇室遠支司馬睿在渡江南下的中原冠帶及本地土著士族的支持下建立了東晉王朝，百年之后又為劉裕所篡。南北對峙的局面進一步延續(xù)。這時北方是十六國的混亂局面，南方則是宋、齊、梁、陳四個朝代的頻繁更迭，直到隋文帝于公元589年滅陳而統(tǒng)一中國。分裂、動蕩與戰(zhàn)亂使很多人失去了生命，也帶來了饑饉、瘟疫及大規(guī)模的人口遷徙，這些都對文人的心態(tài)與精神風貌產(chǎn)生了深刻的影響，進而影響到這一時期文學創(chuàng)作的主題、題材。

另外，這一時期盛行的門閥制度也對文人心態(tài)與文學創(chuàng)作產(chǎn)生了直接影響。士族形成于東漢中后期，因曹丕實行“九品中正制”，出現(xiàn)“上品無寒門，下品無士族”的局面。這種制度強化了士族的地位，加深了士庶之間的矛盾。庶族文人既入仕無門，滿腔的憤懣便發(fā)之于詩文，這一時期，寒士不平成為文學中的重要主題，左思的《詠史》、鮑照的《擬行路難》18首便是其中杰出代表。另外，門閥士族注重家族的文化傳承，這一時期出現(xiàn)的以世家大族為中心的文學家族或文學集團即與此有關，而他們獨特的社會地位與藝術素養(yǎng)對文學創(chuàng)作的主題與藝術趣味也有影響。

社會的劇變還導致了思想領域的變化。隨著漢代中央集權的衰敗與瓦解，與之相適應的占主導地位的儒家經(jīng)術也隨之衰落，社會中沒有了占統(tǒng)治地位的思想影響，思想界呈現(xiàn)出開放、兼融的活躍狀態(tài)：漢末，名、法、兵、縱橫等諸家重新抬頭；魏晉后，以道家為核心的玄學成為思想學術界的主流；同時，佛教亦傳入中國并開始盛行，道教也在上層知識分子中廣泛傳播，成為許多門閥世族的家傳信仰，這些多元并興的哲學思潮既豐富了文學創(chuàng)作的主題，又使作品呈現(xiàn)出別樣的風貌。

1925年，日本的鈴木虎雄先生在《中國詩論史》（舊譯《支那詩論史》）中第一次提出了“魏晉時代是中國文學的自覺時代”的觀點，魯迅先生1927年9月在廣州所作的《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》中又一次說：“用近代的文學眼光看來，曹丕的時代可說是‘文學的自覺時代’，或如近代所說是為藝術（Are for Art's Sake）的一派?！弊源?，這一說法在中國學術界產(chǎn)生了廣泛影響。具體而言，“文學的自覺”指文學創(chuàng)作的自覺和文學觀念的自覺。文學創(chuàng)作的自覺“是指文學創(chuàng)作主體可以相對自由地表達自己的思想感情，注重文學抒情性特點，并注意到文學的形式美”，而文學觀念的自覺“指對文學本身的特征和文學創(chuàng)作規(guī)律有了相當深刻的認識，并在理論上加以總結來指導創(chuàng)作”（袁行霈《中國文學史》）。具體而言有以下幾個特點：

首先，在文學觀念方面，由于思想統(tǒng)治的松動、文士地位的提高，人們對于文學表現(xiàn)出更高的自覺性，不但創(chuàng)作數(shù)量大增，而且文壇上開始致力于對文學創(chuàng)作規(guī)律的探討，出現(xiàn)了一系列文學批評和文學理論著作，如曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》等，亦出現(xiàn)了數(shù)部體現(xiàn)文學觀念的文章選本，如摯虞的《文章流別論》、李充的《翰林論》、蕭統(tǒng)的《文選》等，這些理論著作與文章選本的觀點已基本擺脫了漢儒所主張文學是“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗”的政教工具的“詩教觀”，開始探討文學發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律及文學與時代的關系等問題，在文學本體論、文體論、文學創(chuàng)作論、文學發(fā)展觀及鑒賞批評論方面都有系統(tǒng)的論述，尤其是創(chuàng)作論方面的緣情說、物感論、神思論、聲律說更是為后世古代文論的發(fā)展奠定了堅實的基礎。而這一時期出現(xiàn)的諸如“風骨”、“風韻”、“形象”、“意象”、“興會”、“興象”等術語也逐步形成中國文學批評中特定的范疇，大大豐富了中國文學理論的內(nèi)容。

文學觀念的發(fā)展使文學的獨立價值與地位被充分認識與肯定，這一時期文學走向個性化，抒情性大大加強，創(chuàng)新成為時代的主題，文學的題材、體裁相較于前代都有了很大的發(fā)展。在題材方面，山水詩、田園詩、玄言詩、游仙詩、宮廷詩、邊塞詩等都出現(xiàn)在文人的筆下，這些詩中的常見意象成為后世同類詩作的固定化意象，如盛唐邊塞詩中常有的奇麗風光、征夫思婦、報國豪情及英雄主義精神等主題及意象都已出現(xiàn)，這些都奠定了后世詩歌進一步發(fā)展的基礎。詩文風貌也有或梗概多氣、或隱約曲折、或綺麗華靡的特點，這些與特定的時代背景息息相關。就詩歌的體裁而言，五言詩自兩漢之際出現(xiàn)之后，在魏晉文人的手中逐漸興盛并走向成熟，成為中國詩歌史影響最大、創(chuàng)作量最多的一種詩體。而七言詩也創(chuàng)作日多，在形制上逐步完善。除詩歌外，小說這一文體有了一定基礎與規(guī)模，出現(xiàn)了志人、志怪兩大類。辭賦、駢文及駢賦也進一步發(fā)展，這些都為中國文學進一步發(fā)展與繁榮奠了堅實的基礎。

具體而言，魏晉南北朝文學大致經(jīng)歷了建安、正始文學、兩晉文學及南北朝文學。

建安、正始文學自建安元年（196）起至魏咸熙二年（265，也即晉武帝泰始元年）。建安文學以“三曹”為中心，包括“建安七子”、蔡琰等作家，他們大都具有建功立業(yè)、實現(xiàn)自我社會價值的理想與抱負，對輾轉(zhuǎn)于動蕩中的底層民眾抱有深切同情之意，作品大都充滿個性，或高揚理想，或憂時傷世，或慷慨悲涼，這些特點也即后世所說的“建安風骨”。劉勰曾以“梗概而多氣”來概括。文學史上的正始文學除正始時期（240—248）外還包括魏末時期的文學，“竹林七賢”（七賢指阮籍、嵇康、阮咸、山濤、向秀、劉伶、王戎）是這一時期的文人代表。面對魏晉易代之際政治上的高壓與污濁，他們以老莊的“自然”為武器，縱情越禮，揭露司馬氏所提倡的名教的虛偽與黑暗。就詩文風貌而言，憂時閔亂、言近旨遠的隱晦風格代替了建安文學慷慨悲涼的聲音。

兩晉文學有西晉與東晉兩個階段。西晉文學以太康時期為主，太康（280—289）是武帝年號，這一時期國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，文人生活逐漸安逸，“三張、二陸、兩潘、一左”是當時作家的代表。太康文學追求對仗、煉字等詩歌形式美，由此呈現(xiàn)的繁縟詩文風貌與建安、正始文學大異其趣。左思作為寒族詩人對門閥制度的抗議及寒士不平而鳴的詩歌成為這一時期文學富有光彩的亮點。

東晉文學起自晉室南渡（公元317年），終于劉裕篡晉（公元420年），因為玄學、及佛教、道教等發(fā)展流行，使整個文壇都籠罩著玄言風氣，流風所及，玄言詩也盛行了百年之久。而晉末陶淵明的出現(xiàn)為當時的文壇帶來清新的氣息。

南北朝時期朝代更迭頻繁，南北政治對峙。劉宋時期山水詩在玄言詩的母胎中孕育成熟，詩文題材也由玄言向山水演變，在這一過程中，謝靈運山水自然美的表現(xiàn)以及對藝術形式華美精工的追求，帶來中國詩歌的又一新變。同時的鮑照則以樂府詩創(chuàng)作為主，高唱對門閥制度的抗議與不滿，成為這一時期又一有突出貢獻的詩人。

蕭齊政權雖歷時不長，但詩歌卻有新發(fā)展，值得注意者，一是沈約、周颙、王融、謝朓等在詩歌聲律、用事、對偶等方面的探討，共同創(chuàng)立“永明體”，成為中國古典詩歌向近體律詩發(fā)展的過渡；其次是謝朓等山水詩人在形式上變革謝靈運之“大謝體”，為山水詩的發(fā)展作出了新的貢獻；三是由于這一時期帝王對詩歌創(chuàng)作的倡導參與，詩歌創(chuàng)作上出現(xiàn)浮艷輕靡的傾向。梁陳兩代發(fā)展了齊詩中的浮艷傾向，演變?yōu)閷m體詩風。梁陳宮體詩多表現(xiàn)宮廷生活，成為輕艷詩風的典型代表，也多為后代詩論家所詬病。

在南北朝時期，南北方的文學發(fā)展不平衡，北方士子文人以模仿南方文人而為榮，如“北地三才子”之邢邵、魏收、溫子升莫不如此。這一時期之末，滯留北方的庾信與王褒帶來了南北文學合流的訊息。而北方文學中的民歌與散文著作如《顏氏家訓》、《洛陽伽藍記》、《水經(jīng)注》等都取得不俗成就。南北方文學雖然呈現(xiàn)不同風貌，但在對峙中交流，在交流中漸漸融合，終于南北合流，至唐而形成了各去所短合其所長的文質(zhì)彬彬的理想文學風貌。

在整個中國文學發(fā)展史上，魏晉南北朝文學以新變?yōu)樘厣?，充滿了開拓與創(chuàng)新精神，恰如宗白華先生所說：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！保ā墩摗词勒勑抡Z〉和晉人的美》）張揚的個性精神帶來了文學觀念、文學思想、文學題材、文學體裁、文學風格及文學表現(xiàn)方式等諸方面的創(chuàng)新，在中國文學發(fā)展史上有著承前啟后的重要地位與作用。

就本章結構而言，按時序及文體分為四節(jié)，前三節(jié)重點在于詩歌流變，后一節(jié)為小說、辭賦、駢文、散文及民歌的發(fā)展概況。