我國與歐洲之交通，雖遠(yuǎn)在二千年以前，而交通之頻繁，則近數(shù)十年事耳。故專學(xué)歐語機(jī)關(guān)，實(shí)權(quán)輿于清季之同文館；而廣方言館、譯學(xué)館等繼之，大抵對(duì)于英、法、俄、德各語初無所偏重也。而社會(huì)間歐語之接觸，則全以通商、傳教二事為媒介；商、教二科，以英語國人為最勝，故英語特為廣行。而練習(xí)英語之書，若教科書也，辭典也，文選也，雜志也，雖或精粗不一，要皆應(yīng)時(shí)勢(shì)之需要而次第行世，于是習(xí)之也易而傳之也廣。全國各學(xué)校之有外國語者，英文殆占十之七八矣。夫使吾人僅習(xí)英語而遂可以環(huán)游地球，遍讀世界有用之書，與當(dāng)世賢豪間者上下其議論，則即摒棄他語而竟以英語為我國之輔助語，亦何不可？

雖然，本會(huì)同人留法較久，于法語之功用既有所窺見；而其間多有先曾留學(xué)英語、德語諸國而后至法者，于歐洲各種語言之功用，嘗平心而比較之。竊以為法語之重要，實(shí)不亞于英語。請(qǐng)言其略：自其應(yīng)用方面言之，略有四要：

一曰國際團(tuán)體之習(xí)慣。近世各國，于外交上雖各用其本國語，而國際公法之集會(huì)，則尚有沿用法語之習(xí)慣。且十八世紀(jì)頃，歐洲交際社會(huì)，幾無不以法語為雅馴而通用之。今奧、匈、俄等國尚有此風(fēng)也。

二曰旅行之便利。吾人游偷通民族諸國，能英語而已足。一至拉丁及斯拉夫民族之范圍，則非法語不辦。

三曰移民之準(zhǔn)備。吾國英語之廣行，英、美華僑之多亦為其一因。法國近方歡迎華工，他日僑法之華人，必不亞于英、美也。

四曰科學(xué)之應(yīng)用。近世言科學(xué)者，率推法、德兩派。法人多創(chuàng)見，德人好深思，兩者并要，而創(chuàng)見尤為進(jìn)化之關(guān)鍵也。

且語言者，輸入文化之資具。法國之文化，有特宜于我國者五：

一曰道德之觀念。吾國人之言道德也，曰恕，曰仁，曰正其誼，不謀其利，與偷通民族之功利論、強(qiáng)權(quán)論不能相容。惟法人尊自由，尚平等，常為人道主義而奮斗，與我國同也。

二曰文學(xué)、美術(shù)之臭味。我國文學(xué)、美術(shù)皆偏于優(yōu)美一派，而鷙重神秘之風(fēng)甚少。歐人中近此者為拉丁民族，而法人尤其著者也。

三曰信仰之自由。我國教育中，從不參以偏重一教之主義。革命以后，持此尤堅(jiān)。歐洲各國普通教育中，有修身而無宗教者，惟法國耳。

四曰習(xí)慣之類似。法國人多業(yè)小農(nóng)、善儲(chǔ)蓄，和平寬大，無仇視外人之習(xí)，均與我國人相類。

五曰儉學(xué)之機(jī)會(huì)。吾國學(xué)校尚未遍設(shè)，各種專門學(xué)術(shù)不能不資于游學(xué)，而游學(xué)之費(fèi)公私俱絀。費(fèi)數(shù)百金而于三四年間得造成一種專門學(xué)術(shù)者，以法國為最便。詳本會(huì)會(huì)員李煜瀛君所編之《法蘭西教育》，可按而知也。

輸入法國文化，既如此其重要，而法語之應(yīng)用，又如彼其廣，是以本會(huì)同人堂于北京、保定、天津、上海等處，組織留法儉學(xué)會(huì)，及勤工儉學(xué)會(huì)之預(yù)備學(xué)校、法文專修班、法文夜班及兼習(xí)法文之孔德學(xué)校，以傳習(xí)法語。而于其間發(fā)現(xiàn)一困難之點(diǎn)，則教科書之缺乏是也。本會(huì)同人，于是有編輯教科書之計(jì)劃，自讀本、文法、辭典，以至專門科學(xué)之書，皆分門擔(dān)任之，將次第出版，以應(yīng)傳習(xí)法語者之需要。冀他日習(xí)之易而傳之廣，不亞于英語，而或尤逾之，則本會(huì)同人之所希望也。